Marc 12:18

Dans la résurrection.

Plus dans les Écritures que comme il apparaît au premier abord

Ces paroles du Christ nous montrent combien il y a dans l'Écriture plus qu'il n'y paraît à première vue. Dieu a parlé à Moïse dans le buisson et s'est appelé le Dieu d'Abraham; et Christ nous dit que dans cette simple annonce était contenue la promesse qu'Abraham ressusciterait d'entre les morts. En vérité, si nous pouvons le dire avec révérence, le Dieu omniscient et omniscient ne peut pas parler sans vouloir dire beaucoup de choses à la fois.

Il voit la fin depuis le début ; Il comprend les connexions et les relations innombrables de toutes choses les unes avec les autres. Chacune de ses paroles est pleine d'instructions de plusieurs manières ; et, bien qu'il ne nous soit pas souvent donné de connaître ces divers sens, et que nous ne soyons pas libres d'essayer de les imaginer à la légère, cependant, pour autant qu'on nous les dise, et pour autant que nous puissions les déduire raisonnablement, nous doit les accepter avec reconnaissance. ( JH Newman. )

La preuve d'immortalité du Christ

Le Christ pose la question : Dieu pourrait-il s'appeler le Dieu d'Abraham s'il avait permis que ses espoirs soient déçus et que sa vie entière soit dissipé par le contact de la mort ? Tout ce que nous aimons, nous cherchons à le garder en vie, et si Dieu aimait Abraham, le laisserait-il mourir ? Si le Sadducéen avait raison, Abraham n'était alors qu'une poignée de poussière du désert à laquelle Dieu ne pouvait certainement pas s'intéresser particulièrement. Le fait que l'homme peut engager l'intérêt de Dieu, lui parler, entrer en alliance avec lui ; être aimé, embrassé, protégé par Dieu, est la preuve de l'immortalité.

Parce que Dieu vit, il vivra aussi celui que Dieu aime. Il y a beaucoup d'arguments qui prouvent l'immortalité, mais c'est le principal, que Dieu aime l'homme, se réjouit en lui, et serait lui-même en deuil, et passerait une éternité désolée, si la mort lui privait les esprits qui lui font confiance. ( R. Glover )

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L'erreur des Sadducéens

1. La connaissance des Écritures peut être très superficielle.

2. Christ nous montre comment mener une controverse.

3. Jésus élargit nos pensées sur ce qu'est la vie.

4. Nous ne devons pas mesurer l'invisible par le visible.

5. Nous ne pouvons ignorer une vérité sans risquer de perdre notre emprise sur les autres.

6. La vie future diffère du présent

(1) Dans ses statuts ;

(2) dans sa béatitude.

7. Une existence plus élevée dans l'au-delà suggère la folie d'attendre la perfection ici.

8. Nos amis qui « dorment en Jésus » ne sont pas morts. ( F. Wagstaff. )

Le matérialisme et la résurrection

I. L'argumentation. Elle peut se présenter sous trois aspects.

1. Après que les trois patriarches soient morts et qu'ils aient été dans la tombe pendant des siècles, Dieu s'est présenté comme leur Dieu. Si les mots assument leur existence alors consciente en tant qu'esprits, alors il s'ensuit

(1) que la partie négative du système des Sadducéens a été détruite. Il y a des existences spirituelles.

2. En supposant qu'ils n'existent pas dans un état de conscience, Dieu se considère toujours comme entretenant des relations avec eux ; Il est leur Dieu. Ceci, encore une fois, élimine le sadducéisme matérialiste. Car Dieu ne peut pas soutenir cette relation avec ce qui a été anéanti - avec ce qui a cessé d'être - avec le néant.

3. L'accent peut être mis sur le terme « Dieu ». « Je suis le Dieu », etc. Qu'est-ce qu'être Dieu pour un être de nature religieuse, capable d'adoration et de bonheur par des relations divines ? Comment leur avait-il montré qu'il était leur Dieu ? Il les a appelés, conduits, éduqués, éprouvés et leur a appris à se reposer implicitement sur sa parole. Il leur a promis une merveilleuse possession. Ce qui semblait être véhiculé par les mots n'a jamais été réellement apprécié.

Pourtant, ils vécurent dans la foi et moururent dans l'exercice de cette foi, qu'en accordant cette possession, il prouverait qu'il était leur Dieu. Si les Sadducéens avaient raison, il y avait une fin pour eux et pour la fidélité divine. C'était un commencement sans conclusion, un porche sans temple, un commencement de promesse sans fin.

II. Or, ce sujet en éclairera deux autres.

1. La manière dont le Christ a éclairé la future condition de l'homme. Il n'a pas mis en lumière la vie et l'immortalité comme une chose nouvelle. Il y avait des indices de cela dans l'église antique. Il fit ressortir avec netteté, clarté et plénitude ce qu'impliquaient la brume et le brouillard. Parlant avec l'autorité divine,

(1) Il a pris le parti affirmatif, l'a toujours pris : il a résisté aux opposants, a lancé contre eux des arguments de la puissance de Dieu et des Écritures de Dieu.

(2) Il a ressuscité des hommes d'entre les morts.

(3) Il a jeté la lumière sur la résurrection - la vie des hommes dans la gloire - longtemps après la mort de leurs corps.

(4) Ensuite, il a illustré et incarné dans sa propre personne tout ce qu'il a enseigné. Il est mort, a été enterré, a été ressuscité, a été changé, a été glorifié.

(5) Mais surtout, par son œuvre rédemptrice, il montre comment tout peut être fait selon et en harmonie avec les principes du gouvernement divin et la perfection de la nature de Dieu.

2. La lumière est jetée sur l'état des morts pieux et saints. Ils vivent.

Les saints martyrs ont confié leur esprit au Seigneur Jésus.

1. Si les hommes choisissent de vivre « sans Dieu » ici, ils découvriront plus tard qu'il existe un sens dans lequel la relation réelle entre Lui et eux n'a pas été détruite.

2. La dignité et la gloire d'une vie religieuse. Ils doivent être de glorieux immortels qui aiment Dieu, chérissent la foi religieuse, cultivent la connaissance de l'infini et marchent dans une sainte obéissance. Le caractère des adorateurs fidèles doit se perpétuer et devenir éternel.

3. Il est d'une importance infinie que tous possèdent cette foi divine et vivent la vraie vie basée sur la vérité de Dieu et l'Évangile du Christ. ( Thomas Binney. )

L'immortalité et l'amour

Je n'ai jamais vu un homme qui ne croyait pas à l'immortalité de l'amour en suivant le corps d'un être cher jusqu'à la tombe. J'ai vu des hommes dans d'autres circonstances qui n'y croyaient pas ; mais je n'ai jamais vu un homme qui, lorsqu'il se tenait debout devant la forme d'un être qu'il aimait vraiment allongé pour l'enterrement, ne se révoltât en disant : « Tout est arrivé à cela : les heures de douce compagnie ; les merveilleux entrelacs des âmes tropicales, les joies, les espoirs, les confiances, les désirs inexprimables, ils sont tous là.

« Aucun homme ne peut se tenir debout et regarder dans un cercueil le corps d'une autre créature, et se souvenir de l'intelligence flamboyante, de l'amour florissant, de toute la gamme des facultés divines qui ont si récemment animé cette argile froide, et dire : « Ceux-ci se sont tous effondrés. et parti. Nul ne peut assister aux dernières tristes cérémonies qui se déroulent sur les restes d'un être humain - le scellement du couvercle qui ne peut pas être ouvert, le suivi de la procession grondant jusqu'au lieu de sépulture, la chute de la poussière en poussière, la chute de la terre sur le cercueil creux, avec ces bruits qui sont pires que le tonnerre, et le placement du gazon vert sur la tombe, personne, à moins qu'il ne soit une bête, ne peut être témoin de ces choses, puis se détourner et dire : " J'ai enterré ma femme ; J'ai enterré mon enfant ; J'ai enterré ma sœur, mon frère, mon amour. (HW Beecher. )

Un type de la Résurrection

Un beau jour d'été, je me tenais à côté d'un grand bassin d'eau, observant la vie des insectes qui effleurait sa surface et les formes de vie inférieures qui se délectaient et se réjouissaient dans ses profondeurs. Alors qu'il était ainsi engagé, j'ai vu une petite créature, sous la forme d'un ver, arriver en zigzag apparemment depuis le bas de la crosse jusqu'à sa surface. Il y eut un peu d'agitation - la coquille se brisa et un insecte brillant et magnifique s'envola vers le ciel.

À mon avis, c'était le plus beau type de résurrection jamais vu, et c'est ainsi que notre Dieu miséricordieux a rempli toute la nature d'emblèmes appropriés et instructifs de la glorieuse doctrine de la résurrection. ( S. Coqs. )

La résurrection

Dans le travail du Dr Brown sur la résurrection, leur est une belle parabole de Halley. L'histoire est celle d'un serviteur qui, recevant une coupe d'argent de son maître, la laisse tomber dans un vase d'eau-forte, et, la voyant disparaître, se dispute avec un autre serviteur que sa récupération est impossible, jusqu'à ce que le maître vienne sur la scène, et infuse de l'eau salée, qui précipite l'argent de la dissolution ; puis, en fondant et en martelant le métal, il lui redonne sa forme originale.

Avec cet incident, un sceptique - dont l'une des grandes pierres d'achoppement était la résurrection - fut tellement frappé qu'il renonça finalement à son opposition à l'évangile et devint un participant de l'espérance chrétienne de l'immortalité. ( Enseignant SS. )

Le ciel se révélera

On a posé une fois à John Bunyan une question sur le ciel à laquelle il n'a pas pu répondre, car la question n'a pas été révélée dans les Écritures ; et il conseilla alors à l'enquêteur de mener une vie sainte et d'aller voir. ( Âge chrétien. )

Connaissance progressive de la Bible

Il est curieux de comparer des cartes anciennes et nouvelles, et de marquer le cheminement de la découverte. L'espace noir de l'océan est suivi d'un faible contour de quelques milles de côte, marquant la fin d'un voyage intrépide. Ensuite, d'autres portions de la même côte sont établies à intervalles comme des îles supposées. Alors peu à peu, ces portions sont reliées, et les contours d'un grand continent commencent à se développer.

Le « non découvert » passe dans la région du connu et du familier. Il en est ainsi de la Bible. Que de progrès dans la découverte de son sens ! Combien l'Église du Christ connaît-elle maintenant mieux son esprit, ses allusions, son histoire intérieure et extérieure, que la même Église à une époque antérieure ! Quelle idée bien plus vraie et plus juste de la pensée du Christ, telle qu'elle se manifeste dans et par l'Église apostolique, n'avons-nous maintenant que l'Église des quatrième et cinquième siècles ! La distance a augmenté la grandeur, l'étendue, la totalité, la grandeur dans la chaîne de montagnes qui embrasse le ciel.

Individuellement, je trouve dans l'étude quotidienne de la Bible une découverte quotidienne. Ce qui était autrefois inconnu devient connu, et ce qui semblait une côte solitaire devient une partie d'un grand tout, et ce qui semblait sauvage, étrange et solitaire devient pour moi un vert pâturage et une eau rafraîchissante, la demeure de mes affections au coin du feu. Et sûrement, je lirai la Bible comme un alphabet dans le ciel. C'était mon premier livre d'école ici, et j'espère que ce sera mon premier là-bas.

Qu'est-ce que je ne connaîtrai jamais l'Esprit qui meut les roues, dont les jantes sont si hautes qu'elles en sont affreuses ? La seule vraie théorie du développement est le développement de l'œil spirituel pour la réception de cette lumière qui brille toujours. ( Norman Macleod, DD )

Notre connaissance de l'état futur imparfaite

Quelles que soient les idées correctes que nous ayons sur l'état céleste, elles sont bien sûr dérivées de la révélation que Dieu a faite. Et pourtant, de par la nature même du sujet, nos idées doivent nécessairement être vagues, et peut-être même incorrectes. L'information peut être, et est sans aucun doute, la meilleure que Dieu puisse nous donner ; mais l'insatisfaction de celui-ci demeure clairement, simplement parce que le sujet est tellement au-delà de nos réalisations et conceptions actuelles.

C'est comme parler des mathématiques supérieures à un enfant qui a seulement commencé à comprendre les relations de nombres les plus simples, et pour qui la table de multiplication est un « Ultima Thulé ». ( Chaire du monde chrétien. )

Comme les anges

Les enfants de Dieu, dans la résurrection, dit notre Sauveur, seront égaux aux anges ; ou, peut-être, plus exactement, ils seront comme les anges dans les attributs, la position et les emplois. Comme les anges, ils posséderont une jeunesse, une activité, un pouvoir, une connaissance et une sainteté sans fin ; jouissez du même bonheur immortel, de la même dignité et de la même faveur divine ; être beau, beau et glorieux aux yeux de Dieu, et « briller comme le soleil dans le royaume de leur Père ». Comme les anges, ils seront fils, rois et sacrificateurs de Dieu, et vivront et régneront avec lui aux siècles des siècles. ( Prés. Dwight. )

Relation individuelle avec Dieu

Dans notre être mystérieux, nous avons une double existence ; nous faisons partie d'un corps, et Dieu s'occupe des hommes collectivement en tant que communautés : pourtant nous sommes aussi autant d'esprits isolés que si nous étions seuls au monde, chacun suivant séparément et à part son cours individuel. Enseigner aux hommes dès le début la terrible, la dure vérité, qu'ils ont chacun une âme, tel était le sens de cette discipline d'Abraham et des Patriarches ; et toute l'histoire a montré combien c'était nécessaire.

Le monde visible est tout autour de nous, tôt et tard, nous enveloppant, occupant les yeux, la pensée et le désir ; nous semblons lui appartenir, et à lui seul ; il semble que nous devons tenter notre chance. Et, d'autre part, nous savons avec quelle facilité les hommes en viennent à penser que faire partie d'un corps - même s'il s'agissait de la " postérité d'Abraham " ou de " l'Église du Christ " - rendait moins nécessaire de se souvenir de leur unicité personnelle. , leur responsabilité personnelle.

Appartenir à un « bon ensemble », à une famille de religions, semble nous donner une sécurité pour nous-mêmes ; insensiblement peut-être, nous nous attribuons la bonté de nos amis, nous nous regardons comme si nous devions être ce qu'ils sont. L'âme doit en effet penser et travailler avec les autres et pour les autres, et pour de grands buts et objectifs, en dehors et au-delà d'elle-même. Pour d'autres, et avec d'autres, la meilleure partie de son travail terrestre est accomplie.

Mais d'abord, l'âme doit connaître cette sublime vérité sur elle-même : qu'elle se tient devant l'Éternel par elle-même et pour ce qu'elle est. Abraham l'a appris, comme Moïse, comme Elie, comme Isaïe, comme saint Paul : dans Job et le Psautier, nous voyons les premiers fruits de cette discipline. L'âme se connaissait seule avec Dieu ; aucun mot ne pouvait dire le secret incommunicable de la présence de Dieu ; et dans ce secret était enveloppé le germe de sa conviction de sa mystérieuse immortalité : « Dieu n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants.

» C'est la première leçon des maîtres de la vie spirituelle. C'est la première ouverture des yeux sur la réalité de la religion, lorsqu'elle nous vient au fond de notre cœur, dans les certitudes profondes de la conscience, que malgré tout ce qui remplit l'œil et ce n'est pas nous, il y a nous-mêmes et il y a Dieu; et nous commençons peu à peu, comme on l'a dit, à percevoir qu'il n'y a que deux êtres dans tout l'univers, deux seuls êtres suprêmes et lumineusement évidents en soi, notre propre âme et le Dieu qui l'a faite. ( Église Dean. )

Comme les anges.-

L'emploi au paradis

Que ferons-nous au ciel ? Eh bien, nos emplois s'accorderont avec notre état et nos dispositions. L'un d'entre vous est peut-être un artiste. Maintenant, peindre un beau tableau à accrocher au mur de quelqu'un sur terre est considéré comme une grande chose. Caca! Au ciel, ta toile sera une âme, et ton tableau un esprit aimant qui, sous ta direction, deviendra un être de grâce et de beauté pour toujours. Sur terre, un artiste peint généralement pour se faire un nom et gagner à la fois de l'argent et de la gloire, mais au ciel, l'objet et le but d'un artiste seront : « Oh, que je puisse entraîner cette âme à être comme Christ ! Oh, que mon travail puisse glorifier Dieu ! Quelqu'un d'autre ici peut, je pense, être un architecte du paradis, pas avec des briques, de la pierre, du mortier, des échelles et des déchets.

Non; vous construisez des maisons ici ; là, vous bâtirez des âmes humaines en anges. Si la vie au ciel doit être comme les anges, nous avons la joie de savoir qu'une occupation utile et agréable sera notre lot. ( W. Bouleau. )

Occupation sympathique au paradis

Un garçon, qui servait de vendeur de lait, se tenait un jour dans la cathédrale d'Anvers devant le glorieux tableau de Rubens de la descente du Christ de la croix. Le garçon a bu toute la beauté du tableau comme s'il s'agissait d'une chose de la vie ; et il lui sembla que la faim de son âme était satisfaite tandis qu'il contemplait la merveilleuse gloire de cette scène. Enfin, il se détourna avec un soupir dans le cœur, mais une lumière dans l'œil, en disant : « Moi aussi, j'ai en moi l'âme d'un peintre ! Mais ce n'était qu'un pauvre garçon, qui se rendait avec un chien et une petite charrette transportant des bidons de lait de la campagne aux Anversois.

Dans son âme, il a dit: "Je suis dans l'âme un artiste!" Mais il dut retourner à son chien, sa charrette et ses bidons de lait, et ce genre de travail banal continua d'être son occupation quotidienne, jusqu'à ce qu'il perde sa vie à cause d'une fausse accusation, et que lui et son chien se voient refuser du pain, ils errent et vers le bas dans le froid de l'hiver jusqu'au jour où ils se sont retrouvés fatigués et affamés à la porte de la cathédrale.

Le pauvre garçon, avec l'âme d'un artiste, suivi de son chien, plus fidèle à lui que les hommes et les femmes, remonta la grande allée de la cathédrale et se tint devant le glorieux tableau du Christ. Fatigué, il se coucha, quand le pauvre chien s'accroupit près de son maître affamé pour le réchauffer, et le garçon baisa la tête de la bête fidèle et fixa ses yeux sur la toile sacrée. Dans la matinée, les gens ont trouvé un garçon et un chien morts tous les deux et se sont serrés l'un contre l'autre.

Il avait l'âme d'un peintre, mais il était pauvre, froid et affamé, et pourtant il mourut en ressentant l'amour de son chien et en contemplant le tableau dont la gloire avait inspiré son âme. Et le peuple pleura et pleura le pauvre garçon dont les circonstances avaient empêché la réalisation du désir de son cœur. Dans l'autre monde, il n'y aura aucune obstruction aux désirs légitimes, et les possibilités du cœur humain seront accordées.

Chacun d'entre nous aura l'opportunité d'un emploi agréable. Ce qui est dans l'âme et forme notre vraie nature sortira et aura l'opportunité d'être employé au service de Dieu et de l'humanité. Un homme avec une âme musicale est entré un jour dans un magasin où il a vu un beau violon à vendre, et avec tout l'argent qu'il avait, il l'a acheté. Il sortit exultant de la boutique le possesseur du glorieux instrument.

Alors quelqu'un lui dit : « Mon ami, où est l'arc ? Il avait le violon, mais il n'avait pas d'arc. D'une manière correspondante, beaucoup d'entre vous ont le violon dans leur nature, la capacité d'harmonie, mais les circonstances sont contre vous ; vous ne pouvez pas réaliser vos résolutions sérieuses parce qu'il manque quelque chose, vous étiez censé être un poète, et pourtant, vous êtes peut-être un maçon ; ou vous avez été fait pour être un artiste, et vous n'êtes peut-être qu'un ramoneur ; ou vous pouvez avoir l'instinct d'un ingénieur, et pourtant vous êtes probablement enchaîné à un bureau dans un bureau crasseux, ou vous pouvez être un cordonnier assis à un stand toute la journée en train de raccommoder des bottes.

Ce sont là quelques-unes des contradictions disciplinaires de cette vie, où l'on trouve continuellement des personnes rondes dans des trous carrés, et des personnes carrées dans des trous ronds. Mais dans le meilleur pays, toutes ces « chances » seront rendues « égales » et une opportunité sera donnée à chacun de faire ressortir ce que Dieu a mis en nous, et nous serons et ferons ce qui est en harmonie avec notre nature et notre inclination angéliques. ( W. Bouleau. )

Loisirs au paradis

La plupart des hommes sérieux sont trop occupés dans ce monde pour trouver le temps de vraiment vivre et se connaître. Ils sont trop absorbés par le « labyrinthe exaspérant » des choses pour « veiller et prier » et pratiquer l'auto-examen. Ils sont comme un bateau à vapeur qui est d'une construction et d'une vitesse excellentes, et qui est si profitable à ses propriétaires qu'ils l'envoient de port en port et ne le mettent jamais au port pour le surveiller et le restaurer ; et enfin, quand vient le stress du temps, le beau et puissant paquebot cède et coule.

Des milliers d'hommes d'affaires sont comme ce paquebot ; ils périssent faute de révision et de rénovation. Ils sont trop occupés pour penser à Dieu, à la mort et au jugement. Ils sont trop occupés pour faire une bonne action de quelque manière que ce soit, sauf mettre la main dans leur poche pour donner quelque chose à une institution caritative, ou jeter un sou à quelque malheureux mendiant. Dans l'autre monde, ces hommes trop occupés n'auront pas le temps de penser à Dieu et à eux-mêmes.

La vie de l'autre monde sera sans doute progressive. Le progrès ou le développement est la loi de la création. Il y a des progrès sur terre, et il y aura des progrès au ciel. Votre vie doit être comme un fleuve pur qui ne peut être souillé ou éclipsé par le mal. Nous devrons apprendre à pardonner, apprendre à être purs, apprendre à aimer, apprendre à être gentils. Avez-vous appris ces choses sur terre ? Pas complètement ; mais vous essayez de les apprendre ; si c'est le cas, vous serez comme les anges et finirez votre éducation au ciel. Il n'y a eu qu'un seul qui est allé parfait au ciel. Cet être parfait était Jésus, et il a promis que son Esprit sera avec tous ceux qui désirent le suivre. ( W. Bouleau. )