Marc 12:41-44

Et Jésus s'assit en face du trésor.

Le test de trésorerie

La leçon enseignée par ce récit est que le traitement par l'homme du trésor de Dieu est la véritable pierre de touche de la piété.

I. Dieu a un trésor dans Son église. Dieu a conféré à l'homme diverses sortes de possessions matérielles et de propriété pour l'usage et la jouissance. Parmi ceux-ci, l'argent est devenu le support portatif et circulant de tous. Bien au-dessus de ces possessions se trouve le privilège du culte sacré. Ce serait une nécessité urgente et un privilège élevé même si l'homme était saint. Combien plus maintenant qu'il est pécheur ! Comme tous les arrangements matériels sont coûteux, l'adoration l'est aussi. Si l'homme ne pouvait pas supporter ce coût, Dieu le ferait. Comme l'homme peut, pourquoi ne devrait-il pas? N'est-il pas honoré de pouvoir le faire ? Cela ne teste-t-il pas son caractère ?

II. Les hommes contribuent au trésor de Dieu dans diverses mesures et pour divers motifs. La règle divine a toujours été selon son pouvoir. Ce principe est clairement énoncé dans un exemple de guidance universelle ( Lévitique 5:7 ; Lévitique 5:11 ) : « Comme Dieu a prospéré.

” “Selon cela un homme a.” Dans la scène du temple devant nous, nous voyons la dévotion de chaque pièce, de la mineh d'or, d'une valeur de trois guinées, à la mite d'airain, trois quarts de liard. Les motifs diffèrent également, souvent autant que les pièces de monnaie. Certains donnent par nécessité. Certains donnent d'un sens de l'honnêteté ; s'ils ne donnent pas, la dette et le déshonneur doivent s'ensuivre. Certains donnent avec fierté et pharisaïsme même devant Dieu. Certains donnent par habitude acquise depuis la jeunesse. Certains donnent avec un amour et une joie saints, comme un privilège béni et un riche délice : ainsi fit la veuve ; donc aussi beaucoup ont fait jusqu'à maintenant.

III. Le Sauveur observe comment les hommes traitent son trésor et par cela il teste leur amour pour lui-même. Comme l'adoration est l'acte le plus élevé de l'homme, ses dons doivent être riches et substantiels. Jésus a vu des hommes au trésor. Il y dirige toujours son œil ; non pas qu'il ait besoin des dons de l'homme ; mais les actes et les dons testent l'amour de l'homme ; aussi ils élèvent et rafraîchissent le cœur de l'homme. Les hommes testent l'amour des autres par des actes et des cadeaux. Jésus nous met au défi de tester ainsi l'amour de Dieu.

IV. Jésus estime les dons principalement par ce qui est retenu. Ce principe à lui seul explique la valeur plus élevée du don de la veuve.

1. Cette estimation des cadeaux d'après ce qui est retenu s'accorde avec la raison. La jauge de l'homme de la valeur morale d'un acte est le pouvoir de celui qui fait. On ne s'attend pas à ce que l'enfant fasse preuve de la force d'un homme. On attend moins de force du faible que du fort. Un petit don provenant d'un revenu restreint est estimé autant qu'un don important provenant d'un revenu vaste.

2. Ce test de trésorerie est conforme à la vie en général. Ce principe est reconnu dans tous les domaines de la vie. Les hommes assument facilement le coût des activités et des plaisirs qu'ils ont choisis, dans la mesure de leurs moyens. Les vrais patriotes paient volontiers des charges nationales, selon leur capacité, les maris fidèles pourvoient à leurs femmes, dans la mesure de leur puissance. Des parents aimants nourrissent leurs enfants, dans la mesure de leurs ressources.

Les chrétiens ne devraient-ils pas ainsi pourvoir au service et à la gloire du Christ ? Remarquez la réprimande de Dieu de la négligence d'Israël de ce principe ( Ésaïe 43:22 ; Jérémie 7:18 ).

3. Ce test de trésorerie est conforme aux exigences universelles de l'Écriture. Dieu a testé la confiance et l'honnêteté de l'homme par le fruit défendu. Nous connaissons les tristes problèmes. Jésus teste notre obéissance, notre amour et notre dévotion par un trésor. Outre le grand dévouement de leurs biens au service religieux national, Israël a reçu l'ordre d'ouvrir un trésor au Seigneur, de construire un tabernacle ( Exode 35:1 ; Exode 36:1 ) ; David pour construire un temple ( 1 Chroniques 29:1 ) ; Joas pour faire face aux dépenses du culte ( 2 Rois 12:1 ; 2 Rois 12:9 ).

Cette femme la donnerait tout à Son adoration. Qui doute de son amour ? Mais a-t-elle agi avec prudence ? Elle a agi selon la règle. Elle a agi pour l'heure et l'occasion. Elle ne ferait pas exception à la règle. Elle a tout donné à Dieu. Elle lui a laissé l'avenir. Est-ce que quelqu'un pense qu'elle est affamée par ça ? Voyez quelle grandeur acquiert le plus petit service, quand il est fait pour Dieu ! Observez quel intérêt magnifique et quelle renommée durable découlent de la dévotion d'une créature à Dieu. Jésus n'a pas déprécié les autres dons ; Il indiqua simplement leur vraie valeur relative et attacha à la veuve Sa plus haute louange.

Application:-

1. Dieu a un trésor pour les cœurs humains, Son propre cœur. Il aurait votre cœur au centre de l'amour, de la sécurité et de la joie dans Son propre cœur. Il vous veut là, en tant que créature qui peut aimer, servir et se réjouir en lui. Il vous réclame et vous demande pour le sien. Christ est mort pour vous racheter et vous reconquérir à lui, vous donnerez-vous à lui maintenant tel que vous êtes, afin qu'il fasse de vous tout ce dont il peut se réjouir, que vous puissiez le trouver tout ce que votre âme peut désirer ?

2. Christ rassemble les fonds de son royaume dans son Église.

3. Tous les fidèles sont tenus de donner par devoir.

4. Donner joyeusement, c'est élever un devoir en privilège.

5. Jésus teste ainsi ses amis et ennemis, les obéissants et les désobéissants.

6. Jésus attend votre don au trésor pour le recevoir de vos mains, le bénir et vous apprendre à l'utiliser. Si Christ est le Seigneur de votre esprit, de votre cœur et de votre vie, qu'il le soit aussi de votre argent et de votre or. ( John Ross. )

Aides des institutions sacrées

Cela doit certainement nous dire ce qu'il a fait à ceux qui se sont tenus aux côtés du Messie. Le principe est maintenant exactement le même qu'il l'était alors, aussi certainement que n'importe quel principe régissant la matière dans les lois naturelles. Le jeune homme peut dire : « Je suis prêt à faire ma part pour les causes et les institutions sacrées ; mais s'il entend par là, il les aidera après avoir obtenu toutes ses fêtes, ses opéras, ses promenades en traîneau, et tout ce que son cœur peut souhaiter - le cadeau pour lequel il ne se refusera pas la moindre de ces choses, doit être devant le ciel moins que le moindre.

Et l'homme d'affaires peut dire : « Je vais aider ; le Seigneur a été bon avec moi, je lui serai reconnaissant ; si la gratitude prend la forme de cela, il peut bien épargner, et pourtant ne rien épargner de sa vie. Mais après avoir acheté avec les talents que Dieu lui a donnés en tant qu'intendant tout pour lui-même dont il peut avoir besoin, alors il n'épargne vraiment rien, ne fait aucun sacrifice, ne donne que de son abondance, et est toujours ouvert à cette touche de peur, qu'il ne traite peut-être même pas équitablement avec le directeur qui a confié les talents à sa confiance ; la peur que disait le bon vieux frère Cecil s'accumule toujours au sujet des intendants et des agents qui s'enrichissent hors du commun.

Alors puissions-nous tous donner, peu importe ce que nous sommes, une pauvre lisière hors de la toile dans nos robes amples et volumineuses; donner les croûtes après avoir mangé le dîner; épargnez pendant le Carême ce que nous n'avons pas pu dépenser pendant le Carnaval - et il en sera de même pour chacun de nous. Les yeux sages qui voient tout nous verront, ainsi que ce que nous faisons, et l'ange écrira dans son livre de vie : « Il a donné à Dieu et à de bons usages ce dont il n'avait besoin lui-même pour aucun usage.

» Ou nous pouvons donner de la vraie substance ; mais si nous ne donnons pas avec un vrai sacrifice, je n'ai aucune autorité du Seigneur pour dire que la plus pauvre blanchisseuse irlandaise de cette ville qui donne au Seigneur, selon sa lumière, ses deux acariens, qui font un denier, lui donne de sa vie pour dire une messe, même pour l'âme de son misérable garçon de mari qui a été retrouvé mort dans le Bridewell - ne prend pas le pas infini sur les meilleurs et les plus généreux qui ont tout ce qu'ils veulent, et puis le font toujours noblement hors du reste. ( R. Collyer. )

Les acariens de la veuve

I. Certaines des choses que l'incident révèle concernant Christ Lui-même.

1. Il Le présente comme le Maître omniscient des cœurs.

2. Selon quelle norme différente Christ juge les actions des hommes de celle selon laquelle ils jugent eux-mêmes.

3. Ses yeux sont rivés sur le trésor et sur ceux qui y contribuent.

II. Certaines des choses que cet incident révèle sur nous-mêmes.

1. Cela montre que les offrandes au trésor du Seigneur doivent avoir une proportion décente par rapport à ce qu'il nous a accordé.

2. Pour être acceptables, nos offrandes doivent être perçues comme impliquant un certain sacrifice.

3. La libéralité est un moyen de grâce.

III. 1. Il y a ici des leçons pour toute l'église. Quelle valeur Dieu accorde aux titres.

2. Le Christ comptera strictement avec l'Église pour toutes les richesses qui lui ont été accordées. ( James Molt, MA )

Se donner dans le sacrifice

AEschines, lorsqu'il vit ses confrères faire de grands cadeaux à son maître, Socrate, étant pauvre et n'ayant rien d'autre à donner, se donna lui-même à Socrate, comme avouant être son cœur et sa bonne volonté, et entièrement à sa dévotion. Et le philosophe prit cela avec beaucoup de bonté, l'estimant au-dessus de tous les autres cadeaux, et lui rendit l'amour en conséquence. Les deux acariens de la veuve étaient les bienvenus dans son trésor, parce que son cœur était plein, bien que sa bourse soit vide. ( Dr Donne. )

Le pouvoir des acariens lorsqu'ils sont combinés

Il y a maintenant - AD 1887 - dans les caisses d'épargne françaises la somme de 100 000 000 livres sterling. Ces caisses d'épargne ne sont fréquentées que par des ouvriers, des domestiques et des petits boutiquiers. Quelles missions pourraient être fondées et quelle œuvre chrétienne accomplie, si les professeurs voulaient jeter leurs mites dans le trésor. ( Somerset Express. )

Contre le trésor

Une forme de don que l'on trouve de plus en plus fréquemment est le don in memoriam . Cette forme touchante d'offrande en souvenir d'un être cher est une belle nouveauté par rapport à l'ancien mode, qui trop souvent n'exprimait sa perte que par le monument majestueux dans le cimetière calme. L'inventivité chrétienne révélée dans de nombreuses contributions est significative. Une jeune femme ramasse des perce-neige dans les champs autour de Carnarvon et réalise 2 £ qu'elle envoie au Dr.

Barnardo. Un ami de missions met de côté toutes les pièces de trois sous qu'il reçoit. Les talents, comme la peinture et le dessin, sont faits pour contribuer à envoyer l'Évangile par-delà les mers. À bien des égards, l'inventivité chrétienne aide à l'œuvre de Dieu dans le monde. Les offrandes de remerciement sont une autre catégorie de contributions. L'un d'eux envoie un shilling – « une offrande de remerciement pour la bonté de Dieu envers moi le soir du 1er mars, alors que j'étais dehors dans cette violente tempête de neige.

« Une vieille dame de quatre-vingts ans envoie une offrande de remerciement parce qu'elle n'a pas eu de factures de médecins depuis deux ans ! Les offrandes de remerciement des parents pour le rétablissement des enfants de la maladie sont également fréquentes. Ensuite, il y a le sacrifice pur et simple. La bague, l'étui à crayons, la broche, les pièces précieuses, donnés par des cœurs dévoués qui sentent que si les missionnaires sont prêts à abandonner le confort de leur foyer et de leur famille, et à sacrifier leur vie même pour l'amour qu'ils ont pour le Maître, Les chrétiens d'Angleterre devraient être joyeusement prêts à les soutenir à tout prix.

Une forme de contributions particulière à ces jours naît de la pratique croissante des abstentionnistes de consacrer l'argent économisé en donnant des stimulants à des sociétés missionnaires et charitables, qui épargnent ainsi leur argent du mal, et le dépensent pour faire le bien. Le dernier type d'offrande, mais non le moindre, est celui qui vient des sinistrés eux-mêmes. Les invalides de longue date, les affligés, les mutilés, avec une sympathie née de la douleur et un désir semblable au Christ de soulager et d'aider d'autres vies, sont parmi les contributeurs les plus fréquents à nos sociétés.

La dissimulation par de nombreux donateurs de leur identité est une autre caractéristique de la charité actuelle. En ce temps présent, cet anonymat porte ses fruits, car il les sauve des demandes réitérées des épistoliers importuns. « Si tu as l'abondance, fais l'aumône en conséquence ; si tu n'en as qu'un peu, n'aie pas peur de donner selon ce peu. ( Edward Dakin. )

Petits cadeaux

Jésus félicite l'adorateur qui a mis le plus petit cadeau. C'était étrange. Pourquoi l'a-t'il fait? Deux raisons.

1. Parce qu'elle a donné son cœur avec : et Dieu veut des cœurs, pas des pièces de monnaie, et des pièces de monnaie seulement lorsqu'elles portent avec elles des cœurs.

2. Parce que le sien était vraiment un grand cadeau en proportion de ses moyens. Six pence de l'un peut être vraiment plus qu'un souverain de l'autre. Les six pence peuvent venir de celui qui n'a que peu de shillings par semaine ; le souverain de celui qui en a des milliers par an. Cette femme a tout donné. Le sien était un grand sacrifice.

Le devoir de donner en proportion de nos moyens

Dean Ramsay relate d'un certain laird pauvre de Fife, dont les contributions hebdomadaires à la collection de l'église, malgré sa richesse en grande partie croissante, n'ont jamais dépassé la somme d'un penny, qu'il, un jour, par erreur, a laissé tomber dans l'assiette à la porte un pièce de cinq shillings, mais, découvrant son erreur avant qu'il ne soit assis sur son banc, se précipita en arrière et était sur le point de remplacer la pièce d'argent par son penny coutumier, lorsque l'aîné de l'assistance s'écria : « Arrêtez, laird, vous pouvez mettre ce que vous aimez dedans, mais vous pouvez en retirer quelque chose.

Le laird, voyant que ses explications n'avaient servi à rien, dit enfin : « Aweel, je suppose que j'en aurai le mérite au paradis. » « Na, na, laird », a déclaré l'aîné, « vous n'aurez de crédit que pour le sou. » Ce n'est pas le montant de notre don, mais la proportion de celui-ci et l'esprit de celui-ci qui sont remarqués et recommandés par Christ.

Le cadeau de la veuve de ses fils

Le fils aîné d'une mère veuve est parti en mission en Afrique de l'Ouest. En peu de temps, il remplit la tombe d'un missionnaire. Il restait un autre fils à la maison et il est venu voir sa mère et lui a dit : « Mère, laisse-moi partir et je me tiendrai près de la tombe de mon frère. Je vais prêcher au peuple de mon frère. Je leur parlerai du Dieu de mon frère. Il s'en alla, et il ne fallut pas longtemps avant qu'il y ait eu deux tombes dans ce pays païen, et les frères dormaient côte à côte ; au moins leurs cendres l'étaient ; leurs esprits, sans aucun doute, étaient en sécurité dans la terre céleste.

La nouvelle est arrivée à la mère, et l'histoire a dit qu'elle pleurait fort. Ses amis en deuil ont essayé de la réconforter : « Oh », a-t-elle dit, « vous ne comprenez pas mon chagrin. Je ne pleure pas parce que deux de mes gars ont rempli la tombe d'un missionnaire en Afrique. Je pleure parce que je n'ai pas de troisième fils à mourir pour la même cause. ( Manuel des doctrines bibliques. )

Motif la mesure de l'acceptabilité des cadeaux

Xénophon nous dit de Socrate, que lorsqu'il sacrifiait, il ne craignait pas que son offrande ne manque d'être acceptée en ce qu'il était pauvre ; mais, donnant selon sa capacité, il ne doutait pas mais, aux yeux des dieux, il égalait ces hommes dont les dons et les sacrifices s'étendaient sur tout l'autel ; car Socrate a toujours considéré comme une vérité des plus indubitables, que le service rendu à la Divinité par l'âme pure et pieuse était le service le plus reconnaissant.

Comme ce que raconte Plutarque d'Artaxerxès, en marche royale, au cours de laquelle on lui offrit des cadeaux variés ; mais « un travailleur, n'ayant rien d'autre à lui donner, courut à la rivière et lui apporta de l'eau dans ses mains. Artaxerxès était tellement content qu'il envoya à l'homme une coupe en or et mille darios. ( Francis Jacob. )

Donne jusqu'à ce que tu le sentes

Une religion qui ne coûte rien n'est bonne à rien. Comme une certaine sorte de foi dont nous lisons, « elle est morte, étant seule ». Combien de sens a été transmise dans la réponse qu'un homme a fait à un autre qui a offert de contribuer une petite quantité à un objet bienveillant, et a dit, "Je peux donner ceci et ne pas le sentir!" « Ne vaudrait-il pas mieux pour vous, mon ami, de l'augmenter à un point tel que vous le sentirez ? Donc dans tous les cas. Une personne devrait ressentir ce qu'elle fait, et devrait faire ce qu'elle sera susceptible de ressentir, ou moralement il n'y aura que très peu de bien en résultant. ( Journal trimestriel. )

Tout donner à Dieu

Dans la belle île de Ceylan, il y a quelques années, les chrétiens indigènes ont décidé qu'ils devaient se faire construire une église. À la stupéfaction de tous, Maria Peabody, une orpheline isolée qui avait fréquenté les écoles d'Oodooville, s'est présentée et a offert de donner le terrain sur lequel construire, le meilleur site de son village natal. Non seulement c'était tout ce qu'elle possédait dans ce monde, mais c'était sa part de mariage, et en faisant le don, elle renonçait à tout espoir de se marier.

Comme cela, en Orient, est considéré comme une étape terrible, beaucoup la pensèrent hors d'elle et essayèrent de la dissuader de son dessein. « Non, dit Maria, je l'ai donné à Jésus, et comme il l'a accepté, vous devez le faire. » La scolarité de Maria Peabody avait été payée pendant des années par un domestique de couleur à Salem, Massachusetts, dont le salaire était plutôt supérieur à un dollar (4 s . ) par semaine. ( Lumière et Vie. )

Le don de la veuve

La religion est le chemin de l'honneur. Cette femme n'imaginait pas qu'elle accomplissait un acte qui se transmettrait, pour l'admiration des hommes, jusqu'à la fin des temps. C'est le seul cas enregistré dans l'histoire, d'un individu allant l'ensemble de ses biens. Observez de cet incident : -

1. Que Dieu emploie l'instrument de l'homme pour poursuivre son œuvre. Pas par nécessité, mais pour montrer sa grâce et sa puissance.

2. Que nous devrions combiner dans notre religion, piété, zèle et humanité. Nous devons nous attacher au Christ nous-mêmes, avant d'essayer d'en faire profiter les autres. Nous devons en faire une question de conscience pour influencer les autres pour de bon. Tout en prenant soin de l'âme des hommes, nous devons également veiller au confort de leur corps.

3. Que le Sauveur surveille toujours son trésor et ceux qui s'en approchent ou passent à côté. Il note toutes nos opportunités de faire le bien, et si nous les acceptons ou les rejetons. Comment cela devrait nous pousser à regarder nos motivations, nos actions spirituelles ; et nous encourage à faire de notre mieux.

4. Qu'il y a une grande convenance à contribuer à des fonds collectifs pour des objets publics. Le soulagement des misères corporelles des hommes ne peut être satisfait sans hôpitaux, dispensaires, etc.; il est donc de notre devoir de les soutenir. Surtout devons-nous veiller à ce que tout ce qui touche au culte public soit bien soutenu. C'était un cadeau pour le service du temple qui a remporté cette haute distinction du Sauveur. ( JA James. )

Le liard de la veuve

Dans cette cour du temple appelée la cour des femmes, il y avait treize vases, en forme de trompettes, pour recevoir les offrandes. En forme de trompettes ! sûrement un sarcasme se cache ici. A mesure que l'homme riche entre beaucoup, le fracas fait sonner la trompette, et tout le temple sait ce qu'est un homme libéral qui passe. Mais deux acariens feraient sonner la trompette très faiblement, voire pas du tout. Pourtant, l'Amour peut voir l'amour et l'honorera.

Le Christ ne le considère pas par rapport à ce qu'il achètera, mais à l'amour qui lui a été donné. Mais il y a un dénigrement ascétique ou envieux des richesses dans la louange du Christ à cette petite offrande. Les grands cadeaux sont tout aussi capables d'illustrer des motifs purs que les petits.

1. Si donc le Christ pensait beaucoup moins aux dons des riches qu'eux-mêmes, c'est parce qu'ils donnaient

(1) pour l'ostentation, aimant (pour ainsi dire) la trompette bien plus que le temple,

(2) sans un sentiment reconnaissant d'obligation personnelle, et

(3) avec peu d'appréciation spirituelle de la vraie gloire du service de Jéhovah, ou

(4) parce que l'usage l'exigeait, et la politique les pressait d'observer l'usage, bien que leur cœur en voulut intérieurement à l'offrande.

2. Et si Christ pensait beaucoup plus au don de la veuve qu'aucun de ces hommes ne l'aurait fait, ou même ses propres disciples, c'était à cause de

(1) l'amour reconnaissant qu'elle a manifesté,

(2) le sens profond des bénédictions religieuses qu'elle a manifestées,

(3) le respect de soi qui valorisait une part dans les obligations spirituelles, et ne permettrait pas à la pénurie d'être une excuse pour retenir une offrande,

(4) cette confiance confiante manifestée envers Dieu, qui ne voulait pas partager le dernier sou avec Lui, lui donnant un morceau et gardant l'autre, mais qui lui donnait les deux. ( TT Lynch. )

Offrandes pour le trésor de Dieu

Observez ces quatre points.

I. Le contraste. Ce n'est pas aux pauvres ou aux veuves que le Christ oppose les riches, mais à une veuve. Elle était, peut-être, dans un contraste presque aussi grand avec beaucoup de sa propre classe qu'avec ceux-ci ; car beaucoup de pauvres oublient Dieu et ne lui offrent rien, parce qu'ils ont peu ; et beaucoup de veuves aggravent le veuvage en murmurant. Mais on peut imaginer des circonstances dans lesquelles il n'aurait pas été juste pour la veuve de donner son dernier sou.

Mais pourquoi supposer qu'elle était dans de telles circonstances ? Un cœur qui aimait tant Dieu, comme le sien, le comprendrait trop bien pour détourner le dernier sou du service de son enfant malade, si elle en avait un. Alors, peut-être, Dieu n'aurait reçu qu'un acarien. Elle s'est entièrement jetée sur la Providence de Dieu et ne lui a même pas refusé la moitié de son dernier sou.

II. La leçon. Christ aurait pu dire : « Voyez comment ces hommes riches peuvent offrir ouvertement dans le temple ; combien mieux vaudrait-il donner une aide privée à cette pauvre veuve. Ce serait le vrai amour ; ce n'est qu'un zèle de parade. Il aurait pu dire cela, mais Il ne l'a pas fait. Au lieu d'attirer l'attention sur ce que les pauvres veulent faire pour eux, Il a souligné ce qu'ils (en dépit de leur pauvreté) font ; au lieu d'enseigner à ses disciples la libéralité envers eux, il ordonne ici à tous les hommes d'apprendre de leur libéralité.

III. L'attitude du maître. Christ s'est assis en face du trésor, comme s'il s'y était placé exprès pour observer. Nos dons sont offerts sous l'œil divin. Nous connaissons la différence entre une mauvaise demi-couronne et une bonne ; mais nous pensons une demi-couronne d'un mauvais homme et d'un bon de même valeur. Le Christ, sans doute, pense autrement. Il essaie le cœur aussi bien que l'argent ; remarque quel est notre tempérament spirituel, et quelle proportion nos dons portent à nos possessions.

IV. Le motif. Bien que l'argent vienne en abondance au trésor et que le splendide temple soit soutenu par de splendides offrandes, cette vigueur du « principe volontaire » n'empêcha pas Christ d'être crucifié, ni ne permit de maintenir le temple debout. Ce n'est pas la volonté purifiée des cœurs croyants qui a apporté l'argent en abondance. Il peut y avoir de forts motifs pour soutenir la « religion », quand il y a dans le cœur une amère inimitié contre la religion même soutenue. ( TT Lynch. )

La femme qui lui a tout donné

I. Dieu a toujours un trésor.

II. Les plus pauvres peuvent faire des offrandes.

III. Christ raide veille sur le trésor.

IV. L'estimation de Dieu des dons diffère de la nôtre.

V. Dieu regarde aussi bien les motifs que les dons.

VI. Un individu inconscient de l'estimation élevée de Dieu. ( T. Sherlock, BA )

L'offrande acceptable de la veuve

I. On trouve souvent de grands cœurs là où de grandes peines les ont précédés.

II. De petits services et de petits dons sont nécessaires à l'homme et notés par Dieu. Si nous ne pouvons donner que deux mites, Dieu ne méprisera pas l'offrande.

III. Si cette femme avait écouté des excuses, elle aurait perdu son grand honneur et sa récompense.

IV. Plus de justice devrait être rendue au don des pauvres, car leur générosité surpasse encore celle de toute autre classe. Dieu note leurs dons d'argent, dont la petitesse nécessaire leur permet d'être ignorés des hommes. quel évangile pour les pauvres est ici ! ( R. Glover. )

L'offrande de la veuve

I. L'occasion décrite. Gill dit qu'il y avait treize coffres placés, dont six devaient recevoir les offrandes volontaires du peuple. Macknight dit qu'ils se tenaient dans la deuxième cour, et chacun avait une inscription, signifiant à quel usage les offrandes étaient destinées. Les principaux objets étaient de réparer et d'embellir le temple. L'ensemble, cependant, était volontaire.

II. La leçon enseignée. Que la valeur de l'offrande dépend principalement de l'état du cœur.

1. Certains qui étaient riches donnaient généreusement.

(1) Sans doute, certains ont donné avec ostentation.

(2) Peut-être que certains ont cédé dans un esprit d'autosatisfaction.

(3) Probablement certains ont donné uniquement parce que c'était coutumier.

(4) Peut-être que certains ont donné malhonnêtement, qui auraient dû payer leurs dettes ; et donna ainsi « un vol pour l'holocauste », que Dieu déclare qu'Il abhorre.

(5) D'autres, sans aucun doute, ont donné à contrecœur.

2. De la pauvre veuve, on dit qu'elle n'a donné que deux acariens, ce qui fait un denier. Quels étaient les motifs qui rendaient son offrande si précieuse aux yeux du Sauveur ?

(1) Son amour pour Dieu.

(2) Sa confiance en Ses soins.

III. Mais qu'aurait dit le Christ à ceux qui ne donnaient rien, s'il y en avait qui passaient en revue avant lui ? ( Prêcheur évangélique. )

Deux acariens

Une femme connue pour être très pauvre est venue à une réunion de missionnaires à Wakefield et a proposé de souscrire un sou par semaine au fonds de la mission. « Sûrement », a déclaré l'un, « vous êtes trop pauvre pour vous permettre cela ? » Elle a répondu: "Je file tellement de fils de fil par semaine pour gagner ma vie, et je vais en filer un de plus, et ce sera un centime par semaine pour la société."

Aimer et donner

De ce passage nous pouvons apprendre :

I. Que Dieu est satisfait des offrandes faites à Lui et à Sa cause.

II. Qu'il est de notre devoir de consacrer notre propriété à Dieu. Nous l'avons reçu de Lui ; nous sommes des intendants, etc.

III. Que la plus haute preuve d'amour à la cause de la religion n'est pas le montant donné, mais le montant comparé à nos moyens.

IV. Qu'il convienne de donner tous nos biens à Dieu, et de dépendre de sa providence pour la satisfaction de nos besoins.

V. Que Dieu ne méprise pas la plus humble offrande, si elle est faite avec sincérité. Il aime un donneur joyeux.

VI. Qu'il n'y a personne qui ne puisse montrer de cette manière son amour à la cause de la religion. Le moment de commencer à être bienveillant est au début de la vie.

VII. Qu'il est du devoir de chaque homme de se renseigner, non pas combien il donne, mais combien par rapport à ce qu'il a ; combien d'abnégation il pratique, et quel est le motif avec lequel il le fait.

VIII. Peu de gens pratiquent l'abnégation à des fins de charité. La plupart donnent de leur abondance - ce qu'ils peuvent épargner sans le ressentir, et beaucoup pensent que c'est la même chose que de le jeter. Parmi tous les milliers qui donnent, combien peu se privent d'une seule consolation, même la moindre, afin de faire avancer le royaume du Christ. ( A. Barnes, DD )

Les acariens de la veuve

I. L'avis de Christ sur des choses apparemment insignifiantes. Ce n'est pas incompatible avec la vraie grandeur. Les choses ne sont pas toujours aussi insignifiantes qu'elles le paraissent. Le fait est un encouragement pour ceux qui ont peu de moyens et peu d'opportunités.

II. La nature de la vraie bienveillance.

1. Il est discret. La veuve ne voulait pas être observée. « Prenez garde de ne pas faire votre aumône devant les hommes », etc. Les dons les plus agréables à Dieu n'apparaissent pas toujours dans la liste d'abonnement.

2. C'est spontané. « Le Seigneur aime celui qui donne joyeusement. » L'amour doit nous gouverner dans le don, comme dans d'autres domaines. Le mot charité signifie amour.

3. C'est l'abnégation. Dieu est mieux content quand nos dons nous coûtent quelque chose. Il juge moins par ce qui est donné que par ce qui est laissé en arrière.

4. Cela implique la confiance en Dieu. Elle a jeté tout ce qu'elle avait. La foi ne pose aucune question. Il s'occupe du devoir présent et laisse l'avenir à Dieu. Avez-vous de votre abondance ou de votre misère jetée au trésor ? Si Christ s'est donné pour vous, est-il déraisonnable qu'il vous demande votre argent ? ( Graines et gaules. )

La juste proportion de la bienveillance chrétienne

I. En ce qui concerne l'individu cotisant.

1. Il doit toujours y avoir une juste proportion observée entre les contributions d'un individu et ses moyens. Les apparences sont souvent prises en compte. Le précédent et l'exemple ont une influence douloureuse. Un sentiment fortement excité est souvent une cause d'erreur et de péché dans nos contributions bienveillantes, et il ne faut pas non plus cacher que les hommes sont souvent attirés, de nos jours, par la renommée et la splendeur d'une institution, plutôt que par ses mérites intrinsèques, contribuer à ses fonds.

Il doit y avoir une juste proportion observée entre les contributions d'un individu et ses moyens ; les moyens d'un homme doivent être déterminés par ce qu'il a - ce qu'il doit - ce qu'il peut obtenir par l'effort - et ce qu'il peut économiser par l'économie.

2. Il doit y avoir une proportion observée entre les contributions d'un individu et son poste.

3. Il devrait également y avoir une proportion entre nos contributions bienveillantes et nos opportunités de faire le bien.

II. Aux objets de contribution bienveillante. Les âmes des hommes doivent être préférées à leurs corps ; nous devons faire du bien à ceux qui sont de la maison de la foi. Remarques:

1. Assurez-vous que ce que vous donnez dans la cause de la bienveillance chrétienne est par amour pour le Christ et pour les âmes des hommes.

2. Donnez le plus possible en secret, et cela vous soulagera tout de suite du soupçon que vous donnez à être vu des hommes.

3. Ne vous vantez jamais de ce que vous donnez.

4. Considérez ce que Christ a donné pour vous et ayez honte de lui donner si peu en retour. ( T. Roffies, LL.D. )

Le cadeau de la veuve

I. Le donateur : une veuve et une pauvre veuve. La veuve seule comprend le veuvage ; il faut le sentir pour être connu. Dieu connaît sa douleur. Le chagrin rend souvent les gens égoïstes, mais cette donatrice bienveillante était une veuve et elle était pauvre. Peut-être une jeune veuve dont le mari avait été séparé avant de pouvoir subvenir aux besoins de sa propre maison. La pauvreté, comme la pluie, vient de plusieurs côtés, et n'est pas facile à supporter, que le vent qui l'amène souffle d'est ou d'ouest, du sud ou du nord. Avec la pauvreté, nous associons généralement obtenir, ne pas donner. Cette pauvre veuve était pieuse et généreuse ; l'arbre est connu par son fruit.

II. Le cadeau. L'argent était son cadeau ; difficile à obtenir, difficile à tenir, difficile à quitter ; le test le plus sévère de l'intégrité religieuse. La valeur commerciale est petite, mais la valeur pour elle est grande. La richesse l'appelait petit, le commerce l'appelait petit, la coutume religieuse l'estimait petit ; mais par rapport aux moyens et au cœur du donateur, et au jugement de Dieu, le don était extrêmement grand.

III. Le lieu ou la scène du don. Il a été accordé dans le temple de Dieu, déposé dans l'une des treize boîtes du tribunal des femmes. Il est juste et équitable que nous donnions là où nous recevons.

IV.Et quel était, quatrièmement, l'objet de ce don ? Ces deux acariens ont été donnés en offrande volontaire au soutien du temple, de ses institutions et de ses services, et leur offrande dans ce but a constitué cette "certaine pauvre veuve" un contributeur à tout ce que le temple a cédé à tous. offert au ciel, et à tout ce qu'il a donné aux enfants des hommes. L'encens et la lumière et le feu et les pains de proposition et les sacrifices quotidiens étaient, en partie, l'oblation de cette femme.

Elle aidait à revêtir les prêtres de leurs vêtements saints, à pourvoir les autels d'oblations et à préserver l'ordre, la décence et la beauté de la maison de Dieu. Dis non, elle n'a donné que deux acariens. Cette offrande volontaire, bien que commercialement si petite, contribuait aussi réellement à l'entretien du temple, que les immenses revenus tirés des dîmes et autres contributions désignées. Jéhovah reçut ces deux acariens, et le monde fut par cette offrande rendu débiteur.

V. L'esprit de l'offrande. Était-ce de la gratitude pour les avantages reçus? Elle a peut-être plus apprécié les bienfaits du sanctuaire de Dieu, depuis qu'elle est devenue une veuve en deuil, que pendant qu'elle était une épouse qui se réjouissait. Elle y avait entendu des paroles de consolation qui avaient guéri son cœur blessé ( Psaume 68:5 ; Psaume 146:9 ).

Quelle impulsion lui a ouvert la main ? Était-ce la force d'une association sanctifiée et agréable ? Ses pères y adoraient. Elle pouvait dire : « Seigneur, j'ai aimé la demeure de ta maison » ( Psaume 26:8 ). L'esprit de l'offrande était l'esprit de vraie piété et de vraie piété.

VI. La reconnaissance divine du don. Jésus-Christ a vu le don, estimé, approuvé et félicité le donateur. Il ne lui parla pas, mais d'elle, à voix basse aux disciples. « Personne ne tient compte de ce que je fais », se plaignent certains disciples. Tes compagnons de service peuvent ne pas reconnaître, mais le Maître ne manque jamais. Jésus est en mesure de voir, et il est disposé à observer.

Tout ce qui est humain L'intéresse, et tout ce qui est juste est attirant. Certaines personnes ne voient que des défauts. Jésus approuve tout ce qu'il peut approuver. Il donne le témoignage d'une bonne conscience.

VII. Regardez le fait que Jésus-Christ attire l'attention sur ce don.

1. Que la grandeur d'un don dépend des possessions de l'individu après que le don a été fait.

2. Ce chagrin ne doit pas empêcher de donner. L'enfant de la douleur a doublement besoin des retours qu'apportent invariablement les actes de piété et de charité.

3. Et cet incident ne nous apprendra-t-il pas à bien faire les uns des autres ? Le directeur demande à ses disciples d'apprendre de cette pauvre femme. Il en fait une sorte de leçon de choses.

4. Apprenons à agir comme sous l'œil de notre Grand Maître. Il nous voit. Il parle de vous, cela peut être à ses anges et saints glorifiés. Et que peut-il dire de vous ? ( S. Martin. )

Donner dans le sanctuaire

Il est juste et équitable que nous donnions là où nous recevons. L'arbre donne ses fruits à l'endroit même où il a été nourri par la terre ; là où il a reçu la lumière, l'air et la chaleur du ciel, il retient comme à la face du ciel son accroissement. L'enfant donne de la joie au parent au foyer dont les murs mêmes rappellent à la mère son angoisse. Le lieu d'une source non scellée est le siège d'une fontaine qui coule.

Et il semble juste que, là où nous recevons, nous donnons. Et quel lieu de bénédiction est une vraie maison du Seigneur ; c'est Béthel et terre sainte, c'est la belle Sion et Bethesda, une maison de lumière, de vie et d'amour, de guérison, de salut et de rédemption. ( S. Martin. )

Christ conscient de notre service d'amour

Celui qui sait combien je suis aimé, sait combien j'aime ; Celui qui sait tout ce que je reçois et comment je reçois, sait ce que je donne et dans quel esprit. Il est possible que mes dons mêmes à son Église l'affligent. Non qu'il soit difficile à satisfaire ; Il attend, regarde, aspire à se réjouir des actions de ses disciples. Leurs bonnes oeuvres peuvent être cachées comme des violettes dans les hautes herbes des forêts, mais Il sentira leur parfum ; ils peuvent être faibles comme le nouveau-né, mais il se réjouira d'eux comme du brillant commencement d'une vie bénie ; ils peuvent être imparfaits comme une fleur ou un fruit à l'état de formation, mais Il verra la fin depuis le début ; ils peuvent porter une apparence de mal, mais Il regardera plus profondément que la surface ; ils peuvent être condamnés par ses disciples, mais ils seront approuvés par lui-même, et Il montrera à l'univers qu'Il n'est pas injuste, pour oublier toute œuvre de foi ou service d'amour. (S. Martin. )

Les deux acariens

I. Qu'il puisse y avoir plus de splendeur dans quelque chose d'obscur que nous ne cessons de remarquer, et que nous n'aimerions pas si nous le faisions, qu'il n'y en a dans les choses qui éblouissent notre vue et captivent nos cœurs.

1. Nous avons tous essayé de le remarquer chez les enfants. Un petit enfant fait toutes les courses, fait tous les sacrifices, mais au-delà il y a un petit personne ; plaine, petite; pas brillant. C'est l'enfant à deux acariens de la famille; le petit morceau d'héroïsme domestique, d'une valeur surpassant d'ailleurs tous les dons et grâces de la maison ; le petit Christ verrait s'il venait s'asseoir dans la maison.

2. Nous le remarquons encore dans l'Église. Certains attirent naturellement les applaudissements par leurs dons ; d'autres pas plus d'attention que cette veuve avec ses deux acariens. Ils disent leur pauvre mot. C'est leur chagrin de ne pouvoir faire plus ; mais la joie du ciel qu'ils fassent tant.

3. Ceci est vrai de toute la vie que nous menons. Il y en a beaucoup jamais vus ou connus qui jettent plus que les personnages brillants qui jettent leur abondance.

II. C'était une illustration de cette loi de notre vie, que l'acte le plus divin est celui qui appartient aux sacrifices que nous faisons, donner pour des choses sacrées et cause ce qui nous coûte le plus, et est le plus indispensable, et pourtant est rendu à Dieu. Rien ne valait la peine d'être pensé dans le cadeau de cette pauvre veuve, mais le sacrifice qu'il lui en a coûté. Toute la valeur de cela résidait dans cette partie de sa vie même qui l'accompagnait, mais qui faisait que les deux acariens l'emportent sur toute la somme d'argent et d'or jetée par les riches, qui ne coûtait rien, au-delà de l'effort de donner ce qu'un très l'instinct naturel les pousserait à garder. Ils donnaient de leur plénitude, elle de son vide ; eux de la fontaine toujours jaillissante, elle, la dernière goutte dans sa coupe. Ce n'était pas la somme, mais le sacrifice qui rendait l'acte sublime.

III. Nous apprenons, de cette manière simple et la plus évidente, tout ce monde de grâce et de vérité qui a culminé au Calvaire. ( R. Collyer. )

La scène

Voici un marchand ; les temps sont durs, vous dit-il ; rien à faire, des impôts lourds, des pertes importantes et des choses si mauvaises en général, qu'il faut dire : « Quel malheur ce doit être d'être commerçant ». Mais vous devez remarquer que son char est du dernier style, et par le meilleur fabricant ; ses robes de la texture et de la couleur les plus fines ; ses diamants de l'eau la plus pure ; et, dans l'ensemble, pour un homme dans une si dure épreuve, il a l'air très bien.

Hier, il a examiné ses comptes ; il ne vous dira pas le quai qu'il y a vu, mais, certes, il n'a pas semblé plus mal à la vue. Ce matin, avant d'aller à son magasin, il ira au temple ; il sera reconnaissant jusqu'à offrir un agneau ; et puis il y a un petit solde, quand tout est fait, qu'il voudrait déposer dans le trésor. Un peu d'équilibre ! mais cela achèterait tout ce que cette veuve a dans ce monde, la hutte dans laquelle elle vit, tous les meubles et tous les vêtements qu'elle a pour la protéger du froid.

Très bas le prêtre, qui se tient près de la poitrine ce jour-là, s'incline devant le don généreux ; le saint homme serait horrifié si vous lui disiez qu'il adorait une idole en or, mais c'est vrai pour autant. Alors le grand marchand passe, et vous ne le voyez plus ; il a donné de son abondance; 'il n'aura pas besoin de se priver d'une bonne chose pour ce qu'il a donné. Si un nouveau tableau lui vient à l'esprit, il demandera le prix, puis dira : « Envoyez-le chez moi ; » il aura tout de même son gibier, que ce soit un six pence la livre ou un dollar ; et à la fin de l'année il aura son équilibre intact, malgré les temps difficiles.

Il a donné de son abondance ; mais, vu l'abondance, il n'a pas donné comme la veuve. Puis vient une dame. Vous pouvez voir qu'elle ne va pas bien et que le monde devient dur. Cela a été une année difficile pour elle. Elle a dû donner des fêtes et assister à des fêtes ; s'habiller, danser et sourire quand elle voulait pleurer ; et perdre son repos, et être un esclave que les esclaves eux-mêmes, s'ils avaient un sens de ce qu'elle est, et doit faire, pourraient avoir pitié.

La saison est finie, et maintenant elle doit penser à son âme, sa pauvre âme. Elle doit se repentir dans la poussière et la cendre ; allez au temple; donner aux pauvres, et à l'appui de la vraie foi; et tout à fait mener une nouvelle vie. C'est le « maquillage » le plus exquis de poussière et de cendres sur l'avenue ce matin-là. Elle continue dans son humilité, rassemblant ses vêtements de pénitence autour d'elle, de peur que même une frange ne touche le mendiant à la porte.

Elle s'arrête un instant pour faire son cadeau ; Le prêtre s'incline à nouveau sur son passage, et elle prend place parmi les femmes, et dit ses prières, et son âme se dessèche. Pouvons-nous oser la regarder rentrer chez elle, et voir le luxe qui l'attend ? Y a-t-il un bijou, ou une robe de moins pour ce qu'elle a donné, ou un caprice le moins gratifié, quand le temps de la pénitence est terminé, et que la saison s'ouvre ? Je n'en vois aucun signe.

Je ne l'entends jamais dire : « Ceci et ce que je vais renoncer, afin que je puisse donner. » Elle a donné de son abondance ; elle a simplement acheté un nouveau luxe et l'a obtenu à bas prix, et elle disparaît de la vue et de la vie. Vous voyez d'autres venir avec de meilleurs cadeaux, pas tellement, peut-être, en valeur monétaire, mais plus dans ces yeux purs qui regardent ce jour-là, non pas pour le montant des cadeaux, mais pour leur signification. Un honnête fermier suit la belle dame, coup droit et chute de l'industrie.

Ses récoltes ont bien marché ; ses granges sont pleines ; son coeur est ouvert. Il est venu en ville pour vendre ses produits ; l'a bien vendu, et est reconnaissant, et il fera son offrande de deux colombes dans le temple, et donnera quelque chose pour la cause sacrée, et aux pauvres en outre, parce que son cœur est chaleureux et reconnaissant, et, comme il dit, il ne sentira jamais ce qu'il donne à Dieu et aux pauvres ; il en restera beaucoup à la ferme quand cela sera donné ; et puis qui sait si le Seigneur donnera une plus grande bénédiction l'année prochaine, car le livre sage ne dit-il pas : « Celui qui donne au pauvre prête au Seigneur, et ce qu'il donne lui sera rendu de nouveau ? C'est donc à la fois un cadeau gratuit, et en quelque sorte, un investissement sûr.

Il est content de donner de l'argent, et pourtant de sentir que ce n'est pas la dernière. Très agréablement, le saint homme lui sourit aussi, alors qu'il laisse tomber ses sicles et passe ; il y est déjà allé ; il reviendra. Il fait partie de ces amis rapides sur lesquels on peut toujours compter pour donner tandis que les champs fertiles répondent à la main diligente. Il est une sorte de lien de campagne avec ces commissaires du Très-Haut, et sera toujours reçu, comme il l'est aujourd'hui, avec grâce et faveur.

Et très bas en effet, le brave homme s'incline devant ce centurion majestueux qui vient maintenant. Il n'est pas membre de cette église; en effet, il n'est membre d'aucune église ; car, comme toute sa nation de ce rang, il pense que toutes les églises sont très semblables, et aucune d'entre elles n'a beaucoup d'importance, sauf en tant que gérantes du peuple. Mais c'est une bonne chose de rester avec eux ; il n'y a pas de savoir ce que vous pouvez vouloir ; et ainsi il vient de temps en temps, et regarde le service, jette son or romain dans la poitrine, hoche la tête et sourit au prêtre grimaçant, et sent qu'il a bien fait.

Ensuite, avec tout cela, viennent les hommes et les femmes bons et sincères, qui n'ont pas grand-chose à revendre, mais qui ont la conscience de donner, et parviennent à obtenir une éducation pour leurs enfants, et tout ce qui est décent ; qui ne veulent jamais rien de simple et sain dont ils ont besoin, et sont capables de s'allonger un peu à côté pour un jour de pluie ; aussi divers qu'ils soient maintenant, ils étaient alors, qui feraient quelque chose pour ces choses qui pour eux étaient si sacrées ; et c'est quand des donateurs comme ceux-ci sont venus, que la veuve est venue avec ses deux acariens, la plus petite chose, peut-être, que l'on ait jamais pensé à donner.

Je pense que si elle était comme la plupart des femmes, l'extrême petitesse de ce qu'elle avait à épargner serait une honte pour elle ; elle serait tentée, sur le seul motif de son orgueil de femme, de dire : « Puisque je ne peux pas donner plus, je ne donnerai rien : mettre ces deux acariens quand d'autres versent leur or et leur argent, ne fera que montrer à quel point pauvre je suis. C'était donc comme donner sa vie pour si peu ; et pourtant ces deux acariens qui comptaient si peu pour le trésor, comptaient beaucoup pour elle.

Ils voulaient dire l'obscurité, au lieu d'une bougie un soir d'hiver ; une pinte de lait, ou un fagot de bâtons, ou un morceau de miel, ou un peu de beurre, ou une grappe de raisin, ou une livre de pain. Ils signifiaient quelque chose à épargner de la substance et de l'essence de sa vie simple et épargnée. Et cela, ces yeux sages et aimants le virent d'un coup d'œil. Jésus savait que les deux acariens étaient tout ce qu'elle avait ; et comme ils faisaient leur tintement timide dans le coffre, ils l'emportaient sur tout l'or.

Il a vu à quoi ils sont arrivés, parce qu'il a vu ce qu'ils ont coûté, et ainsi son cœur est allé avec les deux acariens ; et tandis que le saint homme, qui avait fait une si profonde révérence pour les dons les plus importants, laissait cette bagatelle passer inaperçue, Christ rattrapa l'acte et l'auteur, et les revêtit tous deux des robes brillantes de la gloire immortelle.

Les deux acariens de la pauvre veuve

I. Voir l'ordonnance de Dieu selon laquelle sa cause doit être soutenue par nos dons.

II. Que le Seigneur remarque les dons que nous jetons dans son trésor.

III. Que le Seigneur juge ceux qui jettent leurs dons dans son trésor. Il déclara qu'elle avait donné plus que tout le reste.

1. Elle avait donné plus, parce qu'elle avait donné avec un cœur plus grand, avec un amour plus réel.

2. Elle avait donné plus en proportion de ses biens.

3. Elle avait donné plus par la force de son exemple.

4. Elle avait donné plus dans son influence bénéfique sur le caractère du donneur.

5. Elle avait donné plus dans la relation du cadeau à sa future récompense.

Apprendre:

1. Le bon usage de l'argent.

2. La valeur des offrandes des pauvres.

3. Que le Seigneur siège en face du trésor. ( W. Serveurs. )

Le pouvoir de l'argent

Ceux dont les moyens sont faibles peuvent être encouragés à donner ce qu'ils peuvent. Il y a un pouvoir puissant dans la combinaison des petits. Nous le voyons dans la nature et dans les institutions de la société. Une étoile fournirait une petite lumière au ciel de minuit, mais d'innombrables myriades qui brillent ensemble l'éclairent de leur gloire. Une goutte de pluie ne pourrait avoir aucun effet humidifiant sur le sol sec et assoiffé de la terre, mais des millions de telles gouttes rendent la terre aride fructueuse.

Il y a deux corps de religieux qui nous montrent d'une manière frappante ce que l'on peut faire par la combinaison d'un grand nombre de petites contributions, par des dons réguliers et systématiques de la part de tous leurs membres, même les plus pauvres. Je me réfère aux catholiques romains et aux méthodistes wesleyens. Les deux sectes comptent en grande partie les pauvres parmi leurs membres et ne tirent pas un soutien négligeable de leurs offrandes. Les sommes qu'ils lèvent annuellement fournissent d'une manière des plus frappantes une illustration du pouvoir de la monnaie. ( W. Serveurs. )

Le pouvoir de l'humble fidélité

Il y avait beaucoup de dons, beaucoup de vanité, beaucoup d'orgueil, beaucoup de superstition, beaucoup de simple habitude et nécessité ; mais le sien était un don volontaire d'amour. Et ce fait la consacra. L'amour donne une valeur à un don que seul l'amour peut lui imposer.

I. Ceci est frappant. Illustration de la sympathie de notre Seigneur pour le cœur de la vie humaine, plutôt que pour son extérieur. Il était assis au point culminant de la fierté et de la beauté du cérémonial juif. Il n'était pas attiré par les trains somptueux de ces ravissants porteurs de cadeaux. Il voyait ce qui interprétait la nature la plus intime et la meilleure, la douce, la généreuse et la pitoyable. Lorsque la force humaine dédaigne de remarquer, il y a le point même où la force divine remarque le plus.

Là où les hommes voient le moins être admirés, sous des formes grossières d'impuissance, le Christ regarde avec sympathie et compassion. Cela donne au gouvernement divin un aspect de réconfort et d'encouragement. Si la vie humaine s'occupe de ceux qui réussissent, le gouvernement divin s'occupe des faibles et des obscurs. Le grand œil ne cherche pas seulement les grandes actions, mais ceux dont les actions sont secrètes.

II. Beaucoup de fidélités secrètes de la vie ont le pouvoir de proscrire, dans l'utilité, les produits des ambitions, des désirs et des actes. Tous les riches dons du temple sont maintenant oubliés. Nous ne savons pas quelle syllabe Rabbi était syllabée avec admiration parmi ses semblables ce jour-là. La seule personne qui est descendue jusqu'à nous était la moins visible. La douce lumière de cet exemple brille encore. Tous les âges ne l'ont pas enterrée.

Comme elle pensait peu enrichir le monde. Christ est toujours le même. Nous pensons que les dons les plus influents qui ont le plus de record ; mais il n'en est pas ainsi. Tandis que plus d'un fier philanthrope sera à peine vu, de nombreux philanthropes étranges sortiront du milieu des pauvres et prendront leur place en tant que princes dans la gloire de Dieu. Alors Dieu agit Lui-même, dans une puissance secrète. Il nous donne donc un modèle sur lequel travailler.

Ce n'est pas le tonnerre qui fait le plus de bruit, qui fait le plus de travail. Les choses dans ce monde qui accomplissent de grandes actions sont des choses silencieuses et des choses cachées. Et on nous dit, dans une sorte d'étrange paradoxe, que les choses qui ne sont pas, sont destinées à anéantir les choses qui sont. Les choses les plus discrètes appartiennent souvent à l'œuvre la plus potentielle de Dieu. La racine ne s'efforce ni ne pleure, et pourtant, tous les moteurs de tous les navires et magasins sur terre, qui soufflent et grincent avec un travail lourd, ne doivent pas être comparés pour la puissance réelle avec les racines d'un seul acre de terre dans le pré. .

Toutes les vastes pompes de Harlem Lake, et tout ce qui sert à nos besoins, contigus, ne doivent pas être comparés pour la force avec celle qui est inhérente à un seul arbre. C'est un fait révélé seulement à ceux qui étudient l'histoire naturelle, que les feuilles, cette végétation, cette rosée, et les pluies, et la chaleur, que les attractions naturelles qui prévalent dans le monde, sans aucun écho ou rapport extérieur, ont un énorme pouvoir dans eux, et qu'ils sont les moyens par lesquels Dieu agit.

Il travaille en silence, discrètement et presque en cachette. Et ainsi ils travaillent d'une manière importante qui travaillent par la pensée, par amour, par zèle, par foi non révélée ; qui travaillent dans des lieux invisibles aux yeux du public, en saison et hors saison, par simple désir de faire le bien, et non par simple amour d'être découvert en le faisant. Regardez vos écharpes, si brillantes. La couleur brille au loin. Coly c'est sur l'épaule de la beauté.

Comme la teinture qui vient de la cochenille est exquise. Et pourtant, combien petit est cet insecte - à peine, je peux dire, aussi gros qu'une pointe d'épingle - qui se nourrit si discrètement de la face inférieure de la feuille du cactus, nourrissant sa croissance tout à fait inconsciente que comme l'une de toutes les myriades de tous ces petits points brillants, il contribuera peu à peu à produire ces couleurs éclatantes que la civilisation et le raffinement feront si bien se rencontrer et si belles dans des contrées lointaines ! Il en est ainsi des bonnes actions.

Les grandes choses de ce monde sont la somme de petites choses infinitésimales. Et ceux qui sont en sympathie avec Dieu et la nature, ne doivent pas rejeter chez les hommes la maturation, le développement d'eux-mêmes ou de leur vraie vie spirituelle, parce que l'effet est faible. Cet effet se joindra à d'autres choses qui sont comme lui obscures, et d'autres et d'autres apporteront leur contribution ; et peu à peu la somme de ces grains d'or fera des masses d'or ; peu à peu ces petits insectes feront de grandes quantités de matière colorante ; petit à petit, les petites choses deviendront grandes. N'ayez donc pas honte de vivre dans l'humilité, si vous la remplissez de fidélité. Ne mesurez jamais les choses que vous faites, ou ne faites pas, par le rapport qu'elles peuvent faire.

III. Il y a deux sphères dans lesquelles les hommes doivent travailler. La première est celle qui juge des causes par leurs rapports apparents à la fin recherchée. C'est important; mais ce n'est pas la seule sphère. C'est la sphère matérielle visible, celle qui appartient à la région de la cause et de l'effet physiques. Nous sommes obligés de travailler dans cette sphère selon ses propres lois. Mais dans le domaine moral, les hommes doivent juger des actes par leurs rapports avec les motifs et les dispositions qui les inspirent ; et ils sont grands ou petits, non selon ce qu'ils font, mais selon les sources d'où découlent leurs actions.

En ingénierie, il n'y a de grand que ce qui le fait. L'intention n'a pas d'importance ; celui qui au jour de la bataille n'est pas victorieux, n'est pas sauvé par son intention. Peu importe ce que vous voulez dire, si votre bois n'est pas équarri et ajusté correctement, le résultat n'est pas bon. Dans la sphère extérieure, l'effet mesure la valeur du plan. Dans cette sphère, l'effet doit toujours être mesuré par la cause ; et la valeur de la cause doit être prouvée par l'effet.

Et c'est la sphère inférieure. Dans le domaine moral, c'est l'inverse. Là, quel que soit l'effet, vous ne mesurez pas dans cette direction. Prier. Votre prière n'apporte rien ? La mesure n'est pas « Qu'est-ce qu'il a fait ? » Parlez. Vos mots tombent apparemment sans prise et sans profit ? Vous ne mesurez pas dans cette direction. Vous mesurez dans l'autre sens. Qu'avais-tu à cœur de faire ? Quel était ton but ? Dans la sphère morale, nous regardons l'arc et non la cible.

De quel motif l'âme a-t-elle projeté son but ? Qu'est-ce qui a donné ce soupir ? Qu'est-ce qui a donné ce discours ? Qu'est-ce qui a créé ce silence ? Qu'est-ce qui a produit cette condition morale ? Dans cette sphère, le cœur mesure, estime, enregistre. Cela donne lieu à des pensées qui, peut-être, peuvent avoir un rapport avec nous-mêmes. Il y en a beaucoup qui travailleront si vous leur montrez que leur travail assurera de bons résultats immédiats. Ils travailleront dans la sphère morale s'ils peuvent travailler selon le génie du visible ou de la sphère physique.

Ils fonctionneront s'ils peuvent faire ce que font les autres. Ils ne travaillent pas parce qu'ils aiment travailler. Ils ne travaillent pas parce qu'ils estiment que c'est leur devoir de travailler, simplement, sans égard aux conséquences. Ils sont prêts à travailler sous l'impulsion d'une vaine ambition. Ils travailleront s'ils peuvent être loués. Ils travailleront s'ils doivent recevoir un équivalent pour leur travail sous une forme appréciable. L'équivalent, souvent, pour l'effort, est l'éloge ou la popularité.

Faites donc tout ce qu'il y a à faire sans questionnement et sans calcul. Faire des progrès dans les choses morales. Au besoin, prononcez des mots balbutiants. Voudriez-vous consoler les troublés si vous n'aviez qu'une langue prête ? Prenez la langue que vous avez. Sonnez la cloche qui pend à votre clocher, si vous ne pouvez pas faire mieux. Faites du mieux que vous pouvez. C'est tout ce que Dieu exige de vous. Prieriez-vous avec les nécessiteux et les tentés si vous aviez des dons éminents de prière ? Utilisez les cadeaux que vous avez.

Ne vous mesurez pas selon le modèle de quelqu'un d'autre. Ne vous dites pas : « Si j'avais son talent » ou « Si j'avais son expérience ». Prenez vos propres compétences et votre propre expérience et tirez-en le meilleur parti. Vous opposez-vous aux ennuis et à la souffrance, et vous étonnez-vous que les hommes que Dieu a bénis avec de tels moyens fassent si peu ? Vous vous dites : « Si j'avais de l'argent, je sais ce que j'en ferais » ? Non, vous ne le faites pas.

Dieu le fait ; et donc Il ne vous en fait pas confiance. « Si j'avais quelque chose de différent de ce que j'ai, je travaillerais », dit beaucoup d'hommes. Non; si vous travailliez dans d'autres circonstances, vous travailleriez là où vous êtes. Un homme qui ne travaillera pas là où il est, avec ce qu'il a, et pour l'amour de Dieu et pour l'amour de l'homme, ne travaillera nulle part, de manière à rendre son travail précieux. Ce sera un travail frelaté.

Et si vous n'avez pas d'argent ? Si vous avez le cœur à travailler, c'est mieux que si vous aviez de grandes richesses. Et si vous constatez que vous êtes hésitant, réticent et que vous agissez en conséquence, assurez-vous de ne pas appartenir à l'école de la veuve. Est-ce qu'elle s'est dit, tout en manipulant ses fractions de centime : « A quoi ça sert que je les jette dedans ? Ils seront à peine sortis. C'est tout ce que j'ai pour acheter la nourriture de ma journée. Là, il fera très peu de bien ; ici ça fera beaucoup de bien » ? ( HW Beecher. )

Féminité consacrée

Qu'est-ce qu'être une femme consacrée ?

I. Une telle consécration implique un dévouement de cœur au Christ et à son service.

II. Une telle consécration embrasse la dévotion sacrée du temps au travail que Dieu poursuit à travers des agents féminins. Elle économise ses quelques minutes comme le bijoutier économise les boutures de pierres précieuses et d'or.

III. Une telle consécration implique la dévotion de la culture à la gloire divine et à l'élévation de l'humanité.

IV. Une telle consécration incarne la capacité d'accomplir un travail varié de nature bienfaisante, par lequel Dieu est glorifié,

V. Une telle consécration implique la sanctification du denier à la gloire divine. ( SF sangsue, DD )

L'œil scrutateur du Seigneur

Le Sauveur a remarqué non seulement le fait ou les actes de contribution, mais aussi les modes merveilleusement diversifiés dans lesquels les actes se sont manifestés. Le mode est inséparable de l'acte et, lorsqu'il est extérieur, révèle l'essence intérieure de l'acte. Nous pouvons supposer que notre Sauveur regarda, à travers les modes diversifiés qui frappèrent son œil extérieur, les caractères diversifiés des contributeurs, lorsqu'ils passèrent successivement devant lui.

Si c'était le cas, ce serait avec beaucoup plus d'intérêt et d'intériorité que n'en a jamais manifesté Lavater, et avec une intuition qui ne se trompe pas. « Le dimanche, après le sermon », dit le poète Goethe, « il était du devoir de Lavater, en tant qu'ecclésiastique, de tenir le sac d'aumône en velours à manche court devant chacun qui sortait, et de bénir comme il recevait le don pieux. . Or, un certain dimanche, il se proposa, sans regarder les diverses personnes qui tombaient dans leurs offrandes, de n'observer que leurs mains, et par elles de juger silencieusement des formes de leurs donateurs.

Non seulement la forme du doigt, mais son action particulière en laissant tomber le cadeau, a été attentivement noté par lui, et il avait beaucoup à me communiquer sur les conclusions qu'il avait formées. De même que l'idiosyncrasie et la forme de tout le corps ont été révélées à l'œil de Lavater par la forme et l'action des doigts, de même l'idiosyncrasie et la condition morale de chaque âme ont été dévoilées au regard de notre Sauveur, alors qu'il remarqua « comment » les offrandes étaient jetées dans ( J. Morison, DD )

La libéralité des pauvres

Peggy avait été confiée par sa mère mourante en Irlande aux soins d'une dame, qui l'a élevée comme servante, ne lui donnant que des vêtements et de la nourriture comme salaire. Sa résidence avec cette dame a conduit à la participation de Peggy au ministère de l'Évangile, qui a rencontré, dans son cas, un cœur préparé par la grâce divine pour le recevoir. Elle l'a bu comme la terre assoiffée la douche ; son apparence s'est altérée et tout son comportement s'est grandement amélioré.

Sa maîtresse, trouvant ses services de plus en plus précieux, et craignant que la tentation d'un salaire plus élevé ne la pousse à chercher une autre place, lui offrit, pour son propre compte, de lui donner une petite somme d'argent annuellement. Pour cela, elle était vraiment reconnaissante ; et quelques mois s'étant écoulés, elle vint à moi (dit un ministre chrétien à Londres) un soir après le service, apparemment avec une grande joie, et me glissa un morceau de papier dans la main.

À l'examen, j'ai trouvé qu'il s'agissait d'un billet d'une livre. « Peggy », dis-je, « qu'est-ce que c'est ? » « Votre révérence, dit-elle, c'est la première livre que j'ai pu appeler la mienne depuis que je suis née ; et que vais-je en faire ? Ah ! oublierai-je mon pays ? Non; c'est pour la pauvre Irlande ; c'est à mes compatriotes de se faire prêcher l'évangile béni. J'admirais son désintéressement, mais je trouvais le sacrifice trop important, car je savais qu'elle devait vouloir une telle somme pour des raisons très importantes.

« Peggy », dis-je, « c'est trop à donner ; Je ne peux pas le prendre." « Oh, votre révérence, répondit-elle avec son énergie caractéristique, si vous le refusez, je ne pourrai pas dormir pendant quinze jours ! "Et elle s'en alla, laissant l'argent dans ma main et s'écriant:" Que Dieu bénisse mon pauvre pays avec le ministère de l'évangile. "

Cadeaux coûteux

Un missionnaire, dans un rapport sur son domaine de travail, déclare : « Je peux imaginer quelqu'un dire, en lisant ce rapport : 'Eh bien, je donnerai 5 livres à la cause ; Je peux donner ça, et ne pas le sentir. Mais supposez, mon frère chrétien, que vous deviez donner 20 £ et que vous le sentiez ? » Le conseil « Donnez jusqu'à ce que vous le ressentiez » a une grande signification. C'est par ce principe que les églises sont fondées et que les institutions évangéliques sont soutenues.

Si cette règle devait être mise en œuvre partout, il n'y aurait guère d'église faible dans notre pays, ou d'église endettée, ou de sanctuaire en panne, ou un ministre à moitié soutenu, ou une vraie cause de charité sans Support. ( Anonyme. )

La religion la première pensée

Une pauvre femme noire, après la mort de son mari, n'avait aucun moyen de subvenir à ses besoins et à ceux de ses deux petits enfants, à part le travail de ses propres mains, pourtant elle a trouvé le moyen, à cause de sa profonde pauvreté, de donner quelque chose pour la promotion de la cause de son Rédempteur ; et ne manquerait jamais de payer, le jour même où elle devenait exigible, sa cotisation régulière à l'église dont elle était membre. Dans un hiver rigoureux, il lui était très difficile de subvenir aux besoins pressants de sa petite famille, pourtant les quelques sous à des fins religieuses avaient été régulièrement mis de côté.

Comme une saison pour la contribution arrivait, elle n'avait qu'un peu de maïs, un seul hareng salé et une pièce de cinq cents restante de son petit magasin. Pourtant, elle n'a pas vacillé. Elle moud le blé, prépare le souper de ses enfants, puis, le cœur léger et le visage joyeux, se met au service, où elle donne joyeusement les cinq cents, les derniers qu'elle a au monde. En revenant de l'église, elle passa devant la maison d'une dame à qui, longtemps auparavant, elle avait vendu un morceau de porc, si longtemps, en effet, qu'elle avait tout à fait oublié tous les détails de la transaction ; mais la voyant ce soir, la dame l'appela, s'excusant d'avoir été si tard dans le règlement, puis lui demanda combien c'était.

La pauvre femme ne pouvait que répondre qu'elle ne savait pas ; mais la dame, déterminée à être prudente, lui donna deux dollars, en plus d'ordonner à sa gouvernante de préparer un panier de farine, de sucre, de café et d'autres bonnes choses pour son usage. Elle rentra chez elle le cœur joyeux, disant, alors qu'elle déployait ses trésors : « Voyez, mes enfants, le Seigneur est un bon payeur, nous donnant au centuple même dans cette vie présente et dans le monde à venir la vie éternelle.

Le cadeau de l'amour

Il était une fois un roi, et il était très puissant et grand. Il était aussi très bon et si gentil avec son peuple qu'ils l'aimaient tous beaucoup. Pour lui témoigner sa reconnaissance pour toute sa bonté et les nombreuses faveurs qu'il leur accordait sans cesse, et aussi pour lui témoigner le très grand amour qu'ils lui portaient dans le cœur, le peuple résolut de lui faire cadeau. Or, il y avait une pauvre femme qui aimait beaucoup le roi, et elle voulait apporter quelque chose au présent pour son cher souverain ; mais elle était si pauvre qu'elle n'avait rien au monde à donner qu'un petit liard brun.

Et un riche voisin s'approcha d'elle et lui dit : « Tu ne pourras jamais mettre ce liard brun sale parmi les pièces d'or brillant offertes au grand roi. Voici quelques nouveaux shillings d'argent, ils n'auront pas l'air si mal ; vous pouvez les mettre, et c'est tout de même, car j'allais les donner de toute façon. Mais cette pauvre femme a répondu : « Oh non ; quand j'apporte un cadeau au bon roi, ce doit être le mien.

Je suis bien désolé de n'avoir rien de mieux à donner ; mais je vais simplement le glisser discrètement, afin que le roi n'y prête pas attention ; et s'il le jette après, ça ne me dérange pas. C'est tout ce que j'ai, et j'aurai le plaisir de le donner à celui que j'aime tellement, beaucoup. Alors cette pauvre femme s'avança avec les autres ; mais elle marchait très lentement, et baissait la tête, regrettant que son cadeau fût si petit ; et quand elle passa devant le roi, elle ne leva jamais les yeux, mais glissa simplement son petit liard brun dans l'assiette parmi le reste des cadeaux.

Quand elle se détourna, elle sentit quelqu'un lui donner une tape sur l'épaule, et quand elle regarda autour d'elle, le roi la regardait en souriant très gracieusement. « Ma bonne femme, dit-il, est-ce vous qui avez fait ce cadeau coûteux ? Et tandis qu'elle regardait dans sa main, elle vit quelque chose qui ressemblait beaucoup à son vieux liard brun ; mais juste au moment où elle se demandait si cela pouvait être ce que le roi voulait dire, le farthing commença à devenir de plus en plus brillant, jusqu'à ce que la pauvre femme puisse à peine le regarder, car il s'était transformé en un magnifique médaillon, tout brillant d'or et de diamants et autres pierres précieuses.

La pauvre femme poussa un petit soupir de déception, mais elle leva les yeux droit vers le visage du roi et dit : « Oh non, je n'ai donné qu'un petit liard marron. » « Prenez-le en main et voyez », dit le roi, toujours souriant. Alors elle le prit comme il le lui demandait, et puis elle vit que c'était son liard après tout. "Oui," dit-elle, se sentant très surprise, "c'est le même centime que j'ai mis dedans, car j'ai fait de gros efforts pour le nettoyer, et je n'ai pu que le rendre un peu brillant sur le bord.

» Alors elle le remit dans la main du roi, et dès qu'il le toucha, il brillait et étincelait comme auparavant. Alors le roi dit : « Je vous remercie beaucoup pour ce beau cadeau ; c'est très précieux pour moi. Et il le prit, et le suspendit à la chaîne qui était autour de son cou, et la pauvre femme rentra chez elle toute heureuse, parce que le roi avait été content d'accepter son cadeau, et l'aimait mille fois plus qu'avant, si c'était possible.

Cela fait maintenant plus de dix-huit cents ans depuis ce jour, et le grand et bon roi n'a cessé de porter le liard marron de cette pauvre femme à sa chaîne. Et chaque fois qu'une pauvre femme souhaite lui offrir un cadeau du grand amour qui est dans son cœur, et a peur de l'apporter parce qu'il semble si petit, il montre le médaillon brillant, et dit, "Pourquoi, ce n'était qu'une fois un petit liard brun, et cela me plaisait autant que l'or du riche ; car avec moi l'homme est accepté selon ce qu'il a, et non selon ce qu'il n'a pas ? ( CP Craig. )

La convoitise acculé

Un monsieur fit appel à un riche ami pour une contribution à quelque objet charitable. « Oui, je dois vous donner mon acarien », dit le riche. « Voulez-vous dire l'acarien de la veuve ? » demanda son ami. "Certainement", fut la réponse. « Je me contenterai de la moitié de ce qu'elle a donné. Combien valez-vous ? "Soixante-dix mille dollars." – Donnez-moi donc votre chèque de trente-cinq mille ; ce sera la moitié de ce que la veuve a donné, car elle, vous savez, a donné 'tout ce qu'elle avait, même tout ce qu'elle avait pour vivre.' » Le riche était acculé. Les cupides essaient souvent de s'abriter derrière l'acarien de la veuve ; mais c'est un refuge dangereux.

L'aumône, faux et vrai

L'aumône est dégradée de deux manières : lorsqu'elle est faite pour être vue des hommes, et lorsqu'elle est faite pour sauver votre âme. Vous ne pouvez pas tendre à Dieu 1s. 6d. ou 1 £ pour un péché commis. Vous ne pouvez pas effacer la culpabilité avec une demi-couronne. Les Juifs pensaient que vous le pouviez. L'Église catholique romaine, au moins dans ses pires jours, a ouvertement enseigné que vous le pouviez. Les prêtres invitaient les mourants à s'assurer contre l'enfer ou le purgatoire en laissant leurs biens à l'église ou aux pauvres.

Le sophisme n'est pas encore tout à fait éteint. L'autre jour, un ecclésiastique plein d'esprit écoutait un riche marchand qui, après le dîner, se vantait que, sans être meilleur qu'il ne devrait l'être, il donnait chaque année 2 000 £ aux pauvres. Il ne savait pas, ni ne s'en souciait apparemment, qui l'avait obtenu, mais il est parti. « Eh bien », a déclaré son auditeur clérical, « c'est la plus grande assurance contre le feu dont j'aie jamais entendu parler ! » Maintenant, remarquez ceci, si dans l'aumône le donateur pense plus à lui-même qu'au bénéficiaire de son don, son acte n'est pas la charité chrétienne, mais l'égoïsme.

S'il donne, pour être loué, ou pour sauver son âme, ou simplement pour soulager ses propres sentiments, sans égard à l'effet de son don, ce n'est pas de la charité chrétienne. L'impulsion est bonne, mais pas seule. Il fait plus de mal que de bien, sans réflexion, sans bon sens et sans sagesse. Chaque centime donné à un fripon vole une personne méritante. Il y en a plein : cherchez-les, et quand vous les trouvez, ne les paupérisez pas.

Aidez-les à s'aider eux-mêmes. Chaque Noël, nous sommes inondés de circulaires ; choisir les bonnes institutions et les plaidoyers à soutenir ; évitez les mendiants professionnels de ce monde, imprimés ou épuisés, qui s'attaquent aux crédules et aux impulsifs, et ne peuvent donner aucun compte satisfaisant de leur gestion. Je ne suis pas contre les figurants à Noël. Si nous égayons nos maisons pour nos amis, Dieu nous en préserve d'oublier les pauvres ; mais encore une fois, je dis, soyez prudent. Réconfortons les malades, recherchons les pauvres méritants, pensons aux pauvres dépendants, aux vieux serviteurs, aux gens de notre quartier ; faisons tout notre possible pour alléger le fardeau des malades discrets, en aidant les pauvres économes, les malades, les personnes âgées ; mais évitons de renforcer l'imposteur flagrant ! ( RH Haweis, MA )

Toute sa vie.
Le dévouement de M. Skelton aux pauvres

Le salaire du révérend Philip Skelton, ecclésiastique irlandais, provenant de l'exercice de ses fonctions ministérielles et des frais de scolarité, était très faible ; pourtant il en donna la plus grande partie, se permettant à peine d'apparaître dans des vêtements décents. Un jour de retour du culte public, il se rendit dans une cabane où un terrible incendie s'était déclaré. Deux enfants avaient été brûlés vifs et un troisième ne montrait que de faibles signes de vie.

Voyant que les pauvres n'avaient pas de linge pour panser les plaies de l'enfant, il arracha pièce à pièce sa chemise de son dos pour leur usage, et se soumit gaiement aux inconvénients auxquels elle l'exposait. Quelque temps après cela, quand une pénurie de nourriture se fit sentir autour de lui, il vendit sa bibliothèque, bien que ses livres fussent les seuls compagnons de sa solitude, et dépensa l'argent dans l'achat de provisions pour les pauvres.

Certaines dames ayant entendu cela, lui ont envoyé 50 £ pour remplacer certains de ses livres les plus précieux; mais, tout en reconnaissant avec gratitude leur bonté, il a dit qu'il avait dédié les livres à Dieu, puis a appliqué les 50 £ également au soulagement des pauvres.