Marc 13:32-33

Mais de ce jour et de cette heure personne ne connaît.

Le jour et l'heure

I. L'importance pratique de concéder le jour et l'heure où le Fils de l'homme viendra de la connaissance de l'Église et de toute l'humanité.

1. Si le jour et l'heure de l'avènement du Sauveur étaient spécifiquement et sans équivoque indiqués, cela contredirait constamment ces passages dispersés dans toute la Parole de Dieu qui disent qu'il viendra comme un voleur dans la nuit, etc. Après le jour de la Pentecôte, le les apôtres reçurent à ce sujet des informations qu'ils ne possédaient pas auparavant.

2. Ce serait tout à fait moralement sans bons résultats pratiques, et incompatible avec d'autres portions de l'Écriture, si Dieu devait nous dire le jour et l'heure précis. A quoi cela servirait-il concrètement de nous le dire non plus ?

3. Si ce jour nous était connu, ce serait satisfaire une curiosité bien inutile. Mais s'il y a un trait dans ce livre plus frappant qu'un autre, c'est son refus absolu de satisfaire la curiosité de l'homme.

4. Supposons que ce jour et cette heure aient été connus, il n'y a aucune preuve qu'ils seraient crus par les masses non converties de l'humanité. Si la multitude non convertie et non sanctifiée le croyait, cela ferait un mal incalculable.

II. D'autre part, il est des plus profitables et des plus améliorants que nous étudiions les signes prédits ; bien plus, notre Seigneur a condamné les hommes de son temps, parce que, tandis qu'ils pouvaient prédire le temps pluvieux ou beau, du ciel le soir et le matin, ils ne connaissaient pas les signes moraux de l'âge dans lequel ils vivaient. L'Écriture à chaque page est très explicite en nous donnant des indices et des signes par lesquels nous devons déduire soit que le temps est proche, soit qu'il est éloigné. Cela m'amène au grand signe donné ici, au lieu du jour et de l'heure, le signe de Noé.

1. Remarquez qu'il y a ici une reconnaissance distincte de Noé en tant que personne historique, du déluge en tant que fait littéral.

2. Notez ici aussi que la nature humaine est sensiblement la même au temps de Napoléon et de la reine Victoria, qu'elle l'était au temps de Noé et des patriarches avant le déluge. Les antédiluviens, ou ceux qui étaient au temps de Noé, lorsque le déluge est arrivé, mangeaient et buvaient, se mariaient et donnaient en mariage. Ceci n'est pas déclaré comme un péché. Dans l'évangile, où notre Seigneur représente les bénédictions qu'il a achetées lors d'un festin, ceux qui ont été invités ont refusé ; mais le terrain qu'ils ont assigné n'était pas un acte coupable.

Où donc était le péché des antédiluviens ? « Il en sera ainsi lorsque le Fils de l'homme viendra. » Ce n'est pas une simple histoire; mais aussi une prophétie solennelle. De même que l'arche était la seule sécurité au temps de Noé, de même la seule sécurité pour nous aujourd'hui est le Christ, le vivant, le glorieux, l'arche indestructible. Faites-vous confiance à cette arche? Êtes-vous attaché à ce Sauveur ? Maintenant, il y a le salut pour les pires et les plus coupables ; mais en ce jour où la grâce s'en ira comme une vision, où le dernier feu couvrira le globe rond de ses flammes perçantes et pénétrantes, pas un seul cri ne sera entendu, pas un seul appel à la miséricorde ne sera considéré, pas un seul péché ne sera être pardonné. La gloire même de l'Évangile est sa simplicité : « Regardez et vivez ; » « Crois et tu seras sauvé. » ( J. Cumming, DD )

L'incertitude quant à l'heure exige une vigilance constante

Le fait que nous ne puissions pas connaître à l'avance l'heure de la venue du Christ, ne nous dispense pas du devoir de la surveiller. C'est parce que nous ne connaissons pas l'heure, qu'il faut surveiller l'heure. Si un homme veut voir les météores qui traversent le ciel dans les nuits d'août et de novembre, il doit être d'autant plus vigilant qu'il ne peut pas savoir à l'avance quand ils arrivent. Le guetteur sur la tête de mât du bateau à vapeur océanique doit être néanmoins vigilant contre les icebergs, ou les promontoires, ou les navires de passage, parce qu'il ne peut pas savoir quand ils doivent se montrer ; et plus le brouillard est dense, plus sa montre doit être précise.

Le temps de la seconde venue du Christ nous est caché. Le fait de cette venue nous est prédit. Le devoir de vivre non seulement dans l'attente de cet événement, mais dans une vigilance priante pour lui, nous est aussi clairement et aussi positivement enjoint, que l'est l'exigence de l'un des dix commandements.

Le jour solennel approche

Quand il vient, nous ne savons pas. Nous savons simplement ceci - c'est un fait dans le gouvernement de Dieu. Lentement et régulièrement, il se rapproche. Il campe chaque nuit plus près de la course - de nous - de moi. Nous n'avons pas d'almanachs humains qui puissent prédire sa venue. Que cela vienne semble une des pensées fondamentales de notre esprit, admise partout et toujours. Les Égyptiens rendirent un témoignage décisif, dans leurs livres des morts, de la venue de ce jour. Que ce jour ne t'arrive pas en train de dormir, dit Jésus. Le devoir est à nous, ce jour-là est à Dieu. ( HW Beecher. )

L'incertitude du Jour du Jugement prise en compte et améliorée

Premièrement, notre Sauveur déclare ici l'incertitude du temps quant à nous et à toutes les créatures, quand le jugement général sera. Et pour exprimer cela avec plus d'emphase, Il nous dit-

1. Que Dieu seul le sait. Il en exclut de la connaissance ceux qui étaient le plus susceptibles de la connaître, si Dieu ne se l'était absolument réservé.

2. Que la considération de l'incertitude du temps doit nous faire prendre grand soin d'y être toujours préparés. Tout d'abord, une mise en garde générale : « Prenez garde. » D'où j'observerai, en passant, la grande bonté de Dieu pour nous, et son singulier soin pour nous. Dieu nous a fait connaître tout ce qui est nécessaire pour nous diriger et nous exciter à notre devoir ; mais il nous a volontairement caché les choses qui pourraient nous rendre paresseux et négligents, négligents et négligents. En plus de cela, il est toujours utile au monde d'être tenu en admiration par le danger et la terreur continuels d'un jugement prochain.

Et ce n'était pas du tout gênant que les apôtres et les premiers chrétiens aient eu cette appréhension de la proximité de ce temps ; car aucune considération ne pouvait être plus forte pour les tenir fermes dans leur profession, et les fortifier contre les souffrances.

1. Nous devons nous résoudre sans délai à nous mettre dans cet état et cette condition où nous ne craindrons pas que le jugement nous trouve. Dans la posture sûre et négligente que vivent la plupart des hommes, même les meilleurs, si le jugement devait les rattraper, combien peu pourraient être sauvés ! De sorte que notre premier souci doit être de sortir de cet état dangereux de péché et d'insécurité, « de rompre nos péchés par la repentance », afin que nous soyons capables de la miséricorde de Dieu, et en paix avec Lui, avant qu'Il ne vienne à exécuter le jugement sur le monde.

2. Une fois cette grande œuvre de repentance terminée, nous devons faire très attention à la façon dont nous contractons une nouvelle culpabilité, en revenant à nos péchés antérieurs, ou en négligeant gravement une partie de notre devoir.

3. Ne négligeons aucune occasion de faire le bien, mais employons-nous toujours, soit à des actes de religion et de piété envers Dieu, soit de justice et de charité envers les hommes, soit à des actes subordonnés à la religion.

4. Nous devrions souvent revoir nos vies et nous appeler à un compte rendu strict de nos actions, afin que, nous jugeant nous-mêmes, nous ne soyons pas jugés et condamnés par le Seigneur.

5. Une autre partie de notre préparation pour la venue de notre Seigneur est une humble confiance en la vertu de sa mort et de sa passion, comme la seule cause méritoire de la rémission de nos péchés et la récompense de la vie éternelle.

6. Et enfin, pour éveiller et maintenir cette vigilance et ce soin, nous devons souvent nous représenter le jugement du Grand Jour, qui viendra certainement bien que nous n'en connaissions pas l'heure. C'est la première direction que nous donne notre Sauveur : une vigilance et une vigilance continuelles sur nous-mêmes en général. La deuxième direction est plus particulière, c'est-à-dire la prière : « Prenez garde, veillez et priez.

» Et la pratique de ce devoir de prière nous sera d'un grand avantage sur ces deux comptes. Il est très susceptible d'éveiller et d'exciter notre attention et notre diligence dans les affaires de la religion. La prière, en effet, suppose que nous avons besoin de l'aide divine ; mais elle implique également une résolution de notre part de faire ce que nous pouvons pour nous-mêmes ; sinon nous demandons en vain.

7. Si nous utilisons nos efforts sincères pour « accomplir ce pour quoi nous prions, la prière est le moyen le plus efficace pour engager la bénédiction divine et l'aide pour seconder nos efforts et les protéger d'une fausse couche. Je passe à la troisième et dernière partie du texte, qui est la raison que notre Sauveur ajoute ici pour imposer notre soin et notre diligence dans une question d'une si grande préoccupation, à savoir, l'incertitude, quant à nous, du moment particulier où ce Jour du Jugement sera : « Vous ne savez pas quand sera le moment. » ( J. Tillotson, DD )

Tu ne sais pas quand est le moment

I. La considération de l'incertitude de la vie, à partir de laquelle l'exhortation est imposée - "Vous ne savez pas quand le moment est venu."

II. L'exhortation à la circonspection, à la vigilance et à la prière : « Prenez garde, veillez et priez ». Mais nous procédons à la considération de ce qu'implique cette vigilance.

1. Cela implique la vie spirituelle.

2. Cela implique un sentiment de danger. ( W. Bullevant. )

L'incertitude de la vie s'est améliorée

I. Le fait de l'incertitude de la vie. Mais avant d'essayer de fixer vos pensées sur l'incertitude de la vie, il y a deux autres faits apparentés qui méritent l'attention : la certitude de la mort et sa proximité. Nous ne savons pas quand le moment est venu. La mort est une embuscade. D'où la force de « Prenez garde, veillez et priez ».

1. Des hommes pleins de luttes d'affaires louables, anxieuses et actives, ont été appelés à un moment à leur plus haut compte, préparés ou non.

2. Plus effrayant encore est le sujet, quand nous considérons que non seulement les hommes sont appelés loin du milieu des affaires du monde, mais sont pris dans l'acte même du péché et de la rébellion contre Dieu. « Le troisième jour, Noé entra dans l'arche, le déluge vint et les emporta tous. »

3. Qu'il soit cependant clairement compris qu'aucun degré de moralité, de foi ou de sainteté ne peut nous protéger entièrement du coup de mort subite.

II. Le simple devoir pratique qui en découle – « Prenez garde », etc. Un mot de saison. Beaucoup sont insouciants et non préparés à mourir. « Prenez garde », ou vous devez manquer le ciel. Serions-nous prêts à mourir-

1. Croire habituellement en Christ.

2. Communiquez habituellement avec Dieu.

3. Viser habituellement la cohérence chrétienne.

Conclusion:

1. Adressez-vous à ceux qui, de toute évidence, ne regardent ni ne prient. Y a-t-il dans l'Église des professeurs tièdes ?

2. Vous qui êtes sur le chemin de l'immortalité bienheureuse. ( B. Carvosso. )

Préparation à la mort

La véritable signification de la mort ne réside pas dans sa douleur physique, dans son intrusion dans les plans de la vie, mais dans le fait qu'elle amène les hommes dans des relations morales définitives avec Dieu. Considérons maintenant, en hommes calmes et prudents, le plein effet et le vrai caractère de différer la préparation de la mort jusqu'à l'heure de la mort.

1. Ajourner ainsi cette préparation, c'est priver la vie elle-même d'un de ses principaux éléments de stabilisation.

2. Vivre sans préparation consciente à la mort est un risque que ni la prudence ni l'amour-propre ne doivent tolérer. Un homme se garde d'une sage providence de l'avenir. Aucun homme ne met ses affections comme ils sont impliqués dans la famille à un tel péril. Il est perpétuellement prévoyant ; travailler à pourvoir contre les maux; préparer aujourd'hui et cette année pour demain et l'année prochaine.

3. Il y a un point de vue qui aura du poids chez les hommes qui sont justes et qui cherchent honnêtement à se guider par des principes d'honneur. C'est ignorer, déshonorer l'amour de Dieu, sa volonté et ses commandements, toute sa vie, puis à la mort, par peur ou par intérêt, se précipiter dans un règlement. Un enfant est réprouvé et quitte la maison, et gaspille tout ce qu'il peut obtenir, et devient une épave et un misérable, et doit apparemment être désavoué.

Il apprend enfin, après des années et des années de dissipation, que son père faiblit et frôle la mort ; et il flaire l'occasion, et se précipite à la maison, et professe la repentance et la réforme, afin que son père puisse reconstruire sa volonté, et lui laisser une partie de sa succession. Que penseriez-vous d'un enfant qui devrait faire ça ? Que penseriez-vous d'un enfant qui calculerait délibérément là-dessus, et dirait en lui-même : « Le vieillard m'a souvent, les larmes aux yeux, mis en garde contre mes compagnons de jeu ; mais il est encore assez de temps.

Il est riche, et je veux une partie de son argent, et je connais son cœur, et j'ai l'intention de venir pour une part bientôt. je vais avoir mon plaisir; Je vais manger, boire et être joyeux ; Je vais avoir ma débauche royale avec mes compagnons ; et quand je verrai que le vieil homme est sur le point de piquer, je rentrerai chez moi et je me réformerai ; parce que je ne veux pas perdre cette propriété ; Je vais m'amuser à ma guise, et avoir ça aussi » ? Que penseriez-vous d'un enfant qui dise cela, puis garde un œil sur son père, calcule ses chances et rentre chez lui juste à temps pour que son nom soit inscrit correctement dans le testament, afin qu'il puisse avoir la propriété ? Quel nom y a-t-il dans une langue qui soit adéquate pour exprimer vos sentiments, envers une telle bassesse ? Et encore,

4. Il y a des considérations prudentielles de nature très solennelle qu'il faut employer. Ceux qui pensent qu'ils se prépareront à la mort à la dernière heure de la vie, devraient considérer certaines de leurs chances. En fait, plus de la moitié de ceux qui meurent dans ce monde meurent sans conscience. Non seulement de ceux qui meurent par accident, d'une attaque soudaine, mais de ceux qui meurent de maladie, plus de la moitié meurent sous un nuage, de sorte qu'ils n'ont aucun usage de leur raison. ( HW Beecher. )

La vie automnale

C'est toujours un jour triste en automne pour moi, quand je vois le changement qui vient sur la nature. En août, les oiseaux sont tous immobiles, et on pourrait penser qu'il n'y en a plus ; mais si vous sortez dans les champs, vous les trouvez en train de se nourrir dans les arbres, les haies et partout. D'ici à septembre arrive, et ils commencent à se rassembler en groupes ; et quiconque sait ce que cela signifie sait qu'ils se préparent à partir.

Et puis viennent les derniers jours d'octobre, les tristes, les doux, les mélancoliques, les jours profonds d'octobre. Et les oiseaux sont de moins en moins. Et en novembre, en haut, vous voyez le ciel strié d'oiseaux aquatiques se diriger vers le sud ; et des bruits étranges dans la nuit, de ces pèlerins du ciel, ils entendront dont les oreilles sont à l'écoute de l'histoire naturelle. Des oiseaux groupés, l'un après l'autre, s'envolent vers le sud.

L'été est parti; et je suis laissé pour compte; mais ils sont heureux. Et je pense que je peux les entendre chanter dans tous ces États jusqu'au Golfe. Ils ont trouvé où le soleil n'est jamais froid. Chez nous, il y a des gelées, mais pas chez l'oiseau qui a migré. Oh, maman ! mon coeur se brise avec ton coeur quand ton berceau est vide; mais dois-je rappeler l'enfant ? Non; plutôt arracher une étoile du ciel que de rappeler cet enfant à cette explosion hivernale. Dois-je rappeler votre jeune, cher et épanouissant ami ? Non. Vous êtes laissé dans une certaine amertume pendant un certain temps; mais ne fais plus un homme d'un ange. Qu'il se réjouisse. ( HW Beecher. )

Regarder et prier

Deux devoirs.

I. L'activité de l'œil vers la terre.

II. L'émotion du cœur vers Dieu. La vigilance est comme les aiguilles de l'horloge qui pointent ; la prière est le poids qui maintient la machine en mouvement. ( TJ Judkin. )

La vigilance d'un croyant comme celle d'un soldat

Une sentinelle postée sur les murs, lorsqu'il aperçoit qu'un groupe ennemi s'avance, n'essaie pas de lui tenir tête, mais informe son commandant de l'approche de l'ennemi et le laisse prendre les mesures appropriées contre l'ennemi. Le chrétien n'essaie donc pas de combattre la tentation par ses propres forces ; sa vigilance consiste à observer son approche et à en parler à Dieu par la prière. ( W. Mason. )

Regarder et prier

Celui qui prie et ne veille pas, est comme celui qui sème un champ avec une semence précieuse, mais laisse la porte ouverte pour que les porcs viennent la déraciner ; ou celui qui prend grand soin d'obtenir de l'argent, mais ne se soucie pas de le mettre en sécurité quand il l'a. ( W. Gurnall. )

Regarder

« La méchanceté », dit Sir Philip Sidney, « est comme un gouffre sans fond, dans lequel il est plus facile à un homme de s'empêcher de tomber que, étant tombé, de se préserver de tomber infiniment. »

La vigilance de la prière

« Je me souviens souvent, dit un vieux marin, de ma première nuit en mer. Une tempête s'était levée, et nous nous étions remis sous une pointe de terre qui brisait un peu le vent, mais la mer avait quand même un râteau sur nous, et nous risquions de dériver. J'étais au mouillage, et c'était mon devoir de prévenir au cas où le navire tirerait l'ancre. Ce fut une longue nuit pour moi. J'étais très inquiet de savoir si le navire avait vraiment dérivé.

Comment pourrais-je dire? J'ai trouvé qu'en avançant et en plaçant ma main sur la chaîne, je pouvais dire par la sensation de celle-ci si l'ancre traînait ou non ; et combien de fois cette nuit-là je me suis avancé et j'ai mis ma main sur cette chaîne ! Et très souvent depuis lors, je me suis demandé si je m'éloignais de Dieu, puis je m'en vais et je prie. Parfois, pendant cette longue nuit d'orage, j'étais surpris par un grondement, et je mettais ma main sur la chaîne, et découvrais que ce n'était pas l'ancre qui traînait, mais seulement la chaîne qui grinçait contre les rochers au fond.

L'ancre était toujours solide. Et parfois maintenant, dans la tentation et l'épreuve, j'ai peur, et en priant, je constate qu'au plus profond de mon cœur, j'aime Dieu et mon espoir est en Son salut. Et je veux juste dire un mot à mes frères chrétiens : Gardez une ancre de garde, de peur que vous ne soyez sur les rochers avant de vous en rendre compte. » ( Anonyme. )