Marc 13:35-36

Surveillez-vous donc.

La vigilance, une préparation à la venue du Christ

I. Ce qu'il faut entendre par la venue du maître de maison. Par « le maître de la maison », on entend ici le Christ, comme c'est également le cas dans Luc 13:25 . Le monde en général, et l'Église visible en particulier, et surtout sa partie spirituelle, sont sa maison ( Éphésiens 1:20 ; Hébreux 3:3 ).

Sa venue est représentée dans les Écritures sous différentes lumières et à différentes fins. Dans ce chapitre de Marc, et dans le vingt-quatrième chapitre de Matthieu, et le vingt et unième de Luc, il est représenté comme venant juger et punir la nation juive, son ancienne église visible, ou sa maison, pour l'avoir rejeté. ( Deutéronome 18:19 ; comp.

avec Actes 3:23 ; Hébreux 12:15 ). En d'autres endroits, il est représenté comme venant juger toute l'humanité au dernier jour (versets 24-26 ; 2 Pierre 3:3 ).

Il est dit qu'il vient lorsqu'il visite d'une manière particulière, que ce soit en jugement ou en miséricorde, n'importe quelle nation, ou Église, ou n'importe quel membre en particulier ( Apocalypse 2:5 ; Apocalypse 3:3 ). Il vient à chacun de nous à la mort ( Apocalypse 1:18 ; Apocalypse 2:25 ; Apocalypse 3:11 ). C'est sur cette dernière venue du Christ que j'attire particulièrement votre attention. Car c'est de la plus haute importance pour nous, puisque-

1. Il nous séparera de tout en bas, de nos occupations, plaisirs, possessions, familles, relations et amis, et même de notre propre corps.

2. Cela mettra fin à notre état d'épreuve et déterminera notre condition pour toujours.

3. Cela nous amènera dans le monde invisible et éternel, un état nouveau, non éprouvé et inconnu.

4. Cela nous mettra en présence de Dieu, afin que nous puissions recevoir son sourire ou son froncement de sourcils, que nous puissions profiter des effets de sa faveur et de son amitié, et des communications de félicité de sa part ; ou ressentez les effets de sa colère et trouvez qu'il est un feu dévorant.

5. Cela fera un changement des plus étonnants dans nos circonstances.

6. Cela arrive souvent soudainement et ne donne aucun avertissement.

II. Quelle est cette vigilance qui est recommandée comme préparation à sa venue ?

1. Elle implique la vie spirituelle, par opposition à ce sommeil de mort dont il est fait mention ( Éphésiens 5:14 ; Éphésiens 2:1 ).

2. Elle implique un sens vif de la réalité et de l'importance des choses spirituelles et éternelles, telles que les personnes éveillées ont des choses temporelles, le voir, le sentir, le goûter, pour ainsi dire, en opposition à cette insensibilité à leur sujet qui est impliquée dans sommeil spirituel.

3. Cela implique une attention, une attention et une préoccupation à leur égard, en opposition à cette insouciance et à cette insouciance à leur sujet, qui nous sont naturelles.

4. Cela implique un sentiment de notre danger de la part de nos ennemis, visibles et invisibles, du diable, du monde, des personnes et des choses, de la chair, de nos propres cœurs ; et le fait de se tenir sur nos gardes, en opposition à la sécurité de l'esprit et à la paix insensée.

5. Cela implique l'activité et l'exercice vigoureux de toutes les grâces et vertus, comme le repentir, la foi, l'espérance, l'amour, la patience, etc., en opposition à l'indolence et à la paresse.

III. La grande importance de cette vigilance comme préparation à toute dispensation de la Divine Providence et spécialement à la mort.

IV. Comment pouvons-nous être mis en mesure de suivre ce conseil et de « regarder » et quels sont les moyens qui y conduisent.

1. Nous ne devons pas présumer d'une longue vie, qui est une tentation la plus dangereuse, et une source abondante de manque de vigilance ; mais nous devons mettre devant nous, et avoir toujours en vue, la brièveté et l'incertitude de la vie présente, et la certitude et la proximité de la mort.

2. Nous devons nous rappeler qu'à moins que nous ne soyons maîtres de notre propre vie et que nous puissions fixer l'heure de notre mort, nous ne pouvons jamais être exemptés du devoir d'une attention éveillée et active à nos intérêts spirituels et éternels.

3. Ceux dont les constitutions sont particulièrement faibles, ou dont les circonstances ou les emplois les exposent à un danger particulier, ou qui sont arrivés à la vieillesse, doivent se considérer comme ayant l'obligation spéciale d'être vigilants.

4. Nous devons être particulièrement sur nos gardes contre notre propre nature, et chaque personne et chose autour de nous, qui tend à nous endormir, et contre la sensualité et les soucis mondains ( Luc 21:34 ).

5. Nous devons nous rappeler que des milliers de personnes dorment, voire des milliers de professeurs, à la venue de leur Seigneur. Il faut beaucoup prier, devoir fréquemment inculqué à propos de la vigilance ( Marc 13:33 ; Luc 21:36 ; Éphésiens 6:18 ). ( J. Benson. )