Marc 13:7

Et quand vous entendrez parler de guerres.

Temps troublés

I. Nous sommes ici prévenus de nous attendre à des ennuis, « Vous entendrez parler de guerres et de bruits de guerres » ; et il s'ensuit que « de telles choses doivent nécessairement exister » ; n'en cherche pas d'autre. Notre vie n'est-elle pas une guerre ?

1. Cela indique immédiatement ces guerres qui ont entraîné la ruine et le renversement définitifs de l'église et de la nation juives.

2. Il va plus loin et se veut une indication pour nous tous, et pour tous les chrétiens, de compter sur les ennuis dans ce monde. Quand vous entendez des guerres (c'est le mot), quand vous entendez la guerre chez vous, le bruit en fait, car la guerre dans un pays fait du bruit ; jamais plus que depuis l'invention des fusils, la manière la plus bruyante de combattre ; pourtant autrefois, ils se plaignaient du bruit de la guerre ( Nahum 3:2 ; Exode 32:17 ).

Quand nous entendons les bruits de guerres, les rapports ou nouvelles de guerres. Nous appelons communément des rumeurs incertaines, et en temps de guerre nous entendons souvent de telles rumeurs, mais le mot original signifie intelligences, ce dont nous entendons parler. Doctrine : Bien que ce soit très triste, il n'est pourtant pas du tout étrange dans ce monde d'entendre parler de guerres et de bruits de guerres.

Il existe trois sortes de guerres :

1. Guerres de loi entre voisins et relations, assez mauvaises et très communes, par trop d'amour du monde et trop peu de notre frère. Il y a peu de l'esprit d'Abram ( Genèse 13:8 ).

2. Guerres du livre entre savants et chrétiens. Des sentiments différents entretenus de part et d'autre avec une grande chaleur, trop souvent plus grande que l'occasion ne l'exige.

3. Guerres d'épée entre les nations et les intérêts publics : de ceux-ci le texte parle. D'où vient que tant de mal doit être fait dans le monde par les guerres ? considérant

(1) Quels principes y a-t-il dans la nature de l'homme. L'humanité n'existe-t-elle pas ? L'homme n'est pas né pour la guerre, mais nu et sans armes ; pas féroce, comme les oiseaux et les bêtes de proie.

(2) Quelles promesses il y a dans la Parole de Dieu. Il semble difficile de concilier ce texte avec Ésaïe 2:4 . et avec Ésaïe 11:6 , etc. Les Juifs l'objectent, le Christ Lui-même a dit le contraire ( Luc 12:51 , et dans le texte).

Comment concilier ces deux ? Je réponds, ces promesses sont en partie déjà remplies. Le Christ est né à une époque de paix générale. L'évangile a beaucoup prévalu à la civilisation des nations, et dans la mesure où il est reçu, il dispose les hommes à la paix. Les chrétiens primitifs étaient d'humeur pacifique. Ils auront un accomplissement plus complet dans les derniers jours. Bien que des événements contraires s'interposent, ce mot ne tombera pas par terre.

Pourtant, la banalité de la guerre à chaque époque enlève l'étrangeté de celle-ci. De quoi entend-on autant parler aujourd'hui que de guerres ? Maintenant, nous ne devons pas penser étrange. Parce que les hommes provoquent tellement à Dieu, et Il le fait ainsi d'une manière de juste jugement les punit pour leurs péchés ( Ésaïe 34:5 ). La guerre est l'un des jugements douloureux de Dieu, avec lequel il corrige le peuple de sa colère ( Ézéchiel 14:17 ; Ézéchiel 14:21 ).

Parfois, Dieu fait ainsi des hommes méchants un fléau les uns pour les autres, comme Nebucadnetsar l'était pour les nations. Parfois un fléau pour son propre peuple ( Ésaïe 10:6 ). Parce que les hommes se provoquent tellement les uns les autres, et ils cèdent ainsi à leurs propres convoitises ( Jaques 4:1 ). Aucune guerre n'a été menée mais il y a certainement beaucoup de péché des deux côtés, comme 2 Chroniques 28:9 .

Mais quant à la cause de la guerre.

1. Parfois, les convoitises des hommes des deux côtés commencent la guerre, et où il peut y avoir un droit et une couleur de raison des deux côtés, mais pas de nature à justifier la prise d'armes, et tandis qu'il y a de telles folies en grande partie dignité ( Ecclésiaste 10:6 ), pas étonnant si l'on entend beaucoup parler de guerres ; punctilios d'honneur, branches inconsidérables du droit, auxquelles des vies et des pays sont sacrifiés par des princes jaloux ; la bouche ouverte justement pour dénoncer la guerre, mais l'oreille injustement sourde aux propositions de paix.

2. Là où la guerre d'un côté est juste et nécessaire, ce sont les convoitises des hommes de l'autre côté qui la rendent ainsi. Et si nous le voyons, nous n'avons pas besoin de nous en émerveiller. Voici l'original de la guerre et de l'effusion de sang.

(1) La fierté et l'ambition des hommes rendent parfois une guerre juste et nécessaire.

(2) La convoitise et l'injustice des hommes rendent parfois une guerre juste et nécessaire.

(3) La trahison des hommes fait parfois la guerre. Pas étonnant que nous entendions parler de guerres, quand tous les hommes sont des menteurs, et aucune confiance ne doit être mise en eux.

(4) L' oppression et la persécution rendent parfois la guerre juste.

II. Nous sommes ici prémunis contre les ennuis auxquels nous devons nous attendre. Lorsque vous êtes vous-mêmes troublés par les alarmes de la guerre, ne soyez pas troublés, c'est-à-dire ne soyez pas excessivement abattus et abattus, ne soyez pas terrifiés, quoi qu'il arrive ; gardez les troubles de votre cœur ( Jean 14:1 ) si la guerre vient à votre porte. C'est à la fois pour la prudence et le confort. Vous n'avez pas besoin d'être troublé, donc n'y cédez pas. Doctrine : Que les fidèles disciples de Jésus-Christ ne doivent pas être démesurément troublés, quand il y a des guerres et des bruits de guerres.

1. Quant aux autres, ils ont de quoi s'inquiéter. Ceux qui ne sont pas disciples de Jésus-Christ, et ne s'intéressent pas à son mérite et à sa grâce, ont de Ésaïe 33:14 lorsque les jugements de Dieu sont à l'étranger (voir Ésaïe 33:14 ). Les terreurs leur appartiennent, et quant aux conforts, ils n'ont ni part ni lot en la matière (voir Luc 21:25 ). Ceux qui ont le plus de raisons d'être troublés mettent généralement les problèmes le plus loin d'eux.

2. Il y a des raisons pour que les disciples du Christ eux-mêmes, à certains égards, et dans une certaine mesure, soient troublés. Christ ne voulait pas que ses disciples soient sans sentiments. Dieu appelle au deuil à un tel moment. C'est une doctrine qui a besoin d'explications et de limitations. Quand vous entendez parler de guerres, soyez-vous troublés d'une manière pieuse. Il y a un triple problème louable :

(1) Sympathie avec les malades.

(2) Chagrin pour le péché. C'est le péché qui fait tout le mal. Pleurez pour le péché qui est la cause de la guerre, et le péché qui en est l'effet.

(3) Sollicitude pour l'arche de Dieu. Pour cela, nos cœurs devraient trembler, de peur que la religion dans ses divers intérêts ne subisse des dommages. Les désolations du sanctuaire doivent nous troubler plus que les désolations de la terre : c'est une sainte crainte.

3. Les chrétiens ne devraient pas être excessivement troublés. Quand vous entendez cela, ne vous inquiétez pas, c'est-à-dire,

(1) Ne vous inquiétez pas, mais tirez-en le meilleur parti. Ce n'est pas notre sagesse d'aggraver pour nous-mêmes les causes des troubles, ni de les rendre pires qu'elles ne le sont.

(2) Ne soyez pas effrayés, mais espérez le meilleur. Quand nous entendons les bruits de guerre, nous ne devons pas avoir l'esprit dubitatif ; pas comme Achaz ( Ésaïe 7:2 ; Ésaïe 8:11 ). Nous ne devons pas tout abandonner pour perdu à chaque désastre et déception. Le courage est une excellente vertu en temps de guerre, et nécessaire au dedans comme au dehors.

(3) Ne soyez pas étonné, mais préparez-vous au pire après cela. Il semble que cela soit également prévu dans la mise en garde ; comparer Marc 5:8 , "Ce sont les débuts des douleurs." Ne pleurez pas pour cela, mais préparez-vous pour le prochain ( Luc 23:28. ) Ne vous évanouissez pas dans ces conflits mineurs, car alors que ferez-vous quand de plus grands viendront (voir Jérémie 12:5 ). Plusieurs considérations seront utiles pour éloigner les troubles du cœur des bons chrétiens, quand on entend parler de guerres.

(a) Le Dieu juste est assis sur le trône et juge juste, donc ne soyez pas troublé. Dieu est le Roi des nations et préside aux affaires des nations. Les hommes parlent de la fortune de la guerre, mais ce n'est pas une fortune aveugle ; la question est déterminée par un Dieu sage.

(b) L'église est bâtie sur un rocher, et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle, donc ne soyez pas troublés.

(c) Christ est la paix de son peuple, donc ne soyez pas troublé. Le reste de ceux qui craignent Dieu, trouvent le repos en Christ, même dans les temps troublés (voir Michée 5:5 ; Jean 16:33 ).

(d) Le nom du Seigneur est une tour forte, donc ne soyez pas troublé. Dans cette citadelle, les vaincus peuvent se retirer et trouver un abri, et un refuge dont ils ne peuvent être battus ( Proverbes 18:10 ). C'est une place forte, inaccessible, infranchissable, et qu'on ne peut prendre. La puissance et la providence de Dieu sont des fortifications qui ne peuvent être escaladées, ni battues, ni sapées. De quoi les bonnes personnes ont-elles besoin ? ( Psaume 46:1 ) Ils ont toujours un Dieu vers qui ils peuvent aller.

(e) Les hommes sont la main de Dieu, donc ne soyez pas troublés. Dieu fait leur propre travail par eux pendant tout ce temps, et ils accomplissent Son dessein, bien qu'ils ne le Ésaïe 10:5 pas ( Ésaïe 10:5 ; Ésaïe 10:7 ; Ésaïe 10:15 ; Psaume 17:13 ).

(f) Il viendra un jour des comptes, où toutes ces choses seront passées en revue ; donc ne vous inquiétez pas. Voici, le juge se tient devant la porte et les hommes puissants se tiendront bientôt à sa barre ( Ésaïe 26:21 ; Apocalypse 6:10 ).

(g) Les guerres des nations peuvent peut-être se terminer dans la paix de l'église. Dieu peut faire sortir la lumière des ténèbres et la viande du mangeur.

(h) Cependant, nous sommes sûrs qu'au ciel il n'y a pas de guerres ni de rumeurs de guerres, donc ne vous inquiétez pas. Tout ira bien là-bas. De conclure:

1. Reconnaissons avec reconnaissance la grande bonté de Dieu envers nous dans cette nation-que nous avons la paix à la maison, un gouvernement heureux, des habitations paisibles, une défense sur notre gloire ( Ésaïe 33:20 ).

2. Ne nous plaignons pas des inconvénients qui accompagnent notre intérêt pour la guerre actuelle ; les frais de celui-ci, ou la réduction et l'exposition de notre commerce et de nos biens.

3. Laissons les rumeurs de guerres nous mettre à genoux. Priez, priez et ne prophétisez pas. Faites passer l'affaire devant Dieu, et vous pouvez grandement aider la cause par vos supplications.

4. Attendez patiemment le problème avec une humble soumission à la volonté de Dieu. Ne Le limitez pas, ni ne Lui prescrivez. Laissez-le faire son propre travail à sa manière et en son temps. ( Matthieu Henri. )

Le chagrin de la guerre

Le conquérant de Bonaparte à Waterloo écrivit, le lendemain du 19 juin, au duc de Beaufort : « Les pertes que nous avons subies m'ont tout brisé, et je n'ai aucun sentiment pour les avantages que nous avons acquis. Le même jour également, il écrivit à Lord Aberdeen : « Je ne peux pas vous exprimer le regret et la tristesse avec lesquels je regarde autour de moi et contemple la perte que j'ai subie, en particulier dans votre frère.

La gloire résultant de telles actions, si chèrement achetées, ne m'est pas une consolation, et je ne peux la suggérer comme telle à vous et à ses amis ; mais j'espère qu'on peut s'attendre à ce que ce dernier ait été si décisif qu'il ne reste aucun doute que nos efforts et nos pertes individuelles seront récompensés par la réalisation rapide de notre juste objet. C'est alors que la gloire des actions dans lesquelles nos amis et parents sont tombés sera une consolation pour leur perte. Celui qui pouvait écrire ainsi avait déjà remporté une plus grande victoire que celle de Waterloo ; et le moins suit naturellement le plus grand. ( Julius C. Lièvre. )