Marc 14:12

Quand ils ont tué la Pâque.

La Pâque, une observance typique

Aucune autre fête n'était aussi chargée de sens typique, ou n'indiquait aussi clairement « les bonnes choses à venir » ( Hébreux 10:1 ).

I. C'était une fête de rédemption, préfigurant un avenir et une plus grande rédemption ( Galates 4:4 ).

II. La victime, un agneau sans défaut et sans tache, était un type frappant de « l'Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde » (Jn 1 Corinthiens 5:7 ; 1 Pierre 1:19, 1 Corinthiens 5:7 ; 1 Pierre 1:19 ).

III. Tué, non par le prêtre, mais par le chef de la compagnie pascale, le sang versé et aspergé sur l'autel, rôti entier sans briser un os, il symbolisait Celui qui fut mis à mort par le peuple ( Actes 2:23 ), dont le sang au cours d'une fête pascale a été versé sur l'autel de sa croix, dont le soldat a percé le côté, mais sans lui casser les jambes ( Jean 19:32 ).

IV. Consommé au repas du sacrifice (particulier à l'offrande de paix) avec des herbes amères et du pain sans levain (symbole de pureté), il indiquait cette oblation de Lui-même une fois offerte, par laquelle le Christ nous a rendus en paix avec Dieu ( Éphésiens 2:14 ), en laquelle quiconque croit vraiment doit marcher dans la repentance, la sincérité et la vérité ( 1 Corinthiens 5:7 ).

V. C'est lors d'un souper pascal que son antitype, l'eucharistie chrétienne, a été instituée par Notre-Seigneur ( Matthieu 26:17 ). ( GF MacLean, DD )

La Pâque

La Pâque, commémorant l'exode des enfants d'Israël d'Égypte, était l'anniversaire annuel de la nation hébraïque. Sa célébration était empreinte d'une joie populaire et d'une impression de grandeur adaptée à son caractère. Le moment de son observance était le quatorzième du mois Abib, appelé Nisan après la captivité babylonienne. Cela correspondait à cette partie de notre année comprise entre la mi-mars et la mi-avril.

C'est la partie la plus juste de l'année en Palestine. Une verdure fraîche couvre les champs, et d'innombrables fleurs de la teinte la plus brillante et du parfum doux ornent le sol. Les champs d'orge commencent à mûrir et sont presque prêts pour la faucille. Pour couronner le tout, la lune, la lune pascale, est alors pleine, et chaque nuit inonde de splendeur le paysage. Dès le premier du mois, Jérusalem montra des signes de la fête qui approchait.

Des fidèles de toutes les régions de Palestine et d'autres pays commencèrent à arriver, en nombre croissant, jusqu'au jour même de la Pâque. Ils sont venus en compagnies de tailles diverses, en groupes familiaux, en groupes de quartier, en bandes de dizaines, de vingt et de centaines. La ville était pleine à craquer et des milliers de personnes campaient dans des tentes dans les environs. Josèphe dit que plus de deux millions et demi de personnes se sont rassemblées à Jérusalem à l'époque de Néron pour assister à la Pâque.

L'hospitalité universelle a été montrée. Partout où se trouvait une chambre d'amis, elle était ouverte. La seule récompense permise ou prise était que l'occupant de l'appartement pouvait laisser à son hôte la peau de l'agneau pascal et le vase de terre servant au repas. ( AH Currier. )

Signification de la Pâque

I. Considérant les événements et les circonstances qui ont accompagné son institution originelle ( Exode 12:1 ) nous pouvons dire, en général, qu'il signifiait la délivrance par l'agneau. L'ange de la mort n'est pas entré là où son sang a été aspergé. Il déclara que la corruption encourue en Egypte était expiée.

II. Mais le sens de la Pâque ne s'est pas épuisé dans l'idée d'expiation. Car il ne s'agissait pas seulement de tuer l'agneau et d'offrir son sang, mais d'en manger avec joie. Le vin de la fête était un symbole de son sang. Le boire comme une coupe de rafraîchissement et le manger de la chair savoureuse indiquait de manière expressive que c'était le privilège du peuple réconcilié de Dieu non seulement d'être sauvé de la mort par l'agneau, mais d'en recevoir une satisfaction consciente, de la joie, et la force. Ils ont ressenti le bénéfice de sa vie abandonnée dans tous leurs pouvoirs renouvelés et vivifiés.

III. Le levain, en tant que fermenteur, était pour les Juifs un symbole de corruption. Il représentait l'influence de l'Egypte idolâtre, qu'ils devaient totalement abolir. Le pain sans levain était donc un emblème de pureté. Cela signifiait que ceux qui l'avaient mangé avaient ôté le péché.

IV. Les herbes amères sont emblématiques des épreuves et de la discipline qui forment une partie essentielle et salutaire de la vie chrétienne. De telles épreuves sont des ombres faites par la lumière. Ce sont des accompagnements inséparables de l'Évangile dans son œuvre de soumission du monde à la soumission au Christ. ( AH Currier. )