Marc 14:18,19

Me trahira.

La trahison

Que pensez-vous, mes frères, si une déclaration semblable était faite à notre égard ? Devrions-nous demander avec tristesse : « Seigneur, est-ce moi ? » Ne devrions-nous pas être plus enclins à demander : « Seigneur, est-ce cet homme ? » « Seigneur, est-ce cet homme ? » Pierre ne serait-il pas plus disposé à dire : « Est-ce Jean ? et Jean : « Est-ce Pierre ? que soit « Est-ce moi ? » C'est bon signe quand nous nous méfions moins des autres que de nous-mêmes, plus méfiants de nous-mêmes que des autres à l'égard de la commission du péché ; comme nous devrions toujours l'être, car nous avons de meilleures occasions de connaître notre propre propension au mal, notre propre faiblesse, notre propre tromperie, que nous ne pouvons avoir de celle des autres ; et c'est pourquoi nous avons bien plus de raisons de demander : « Est-ce moi ? est-ce mon voisin ? » - la question indiquant que nous pensons que les autres sont capables de pire que nous-mêmes. Pierre était en sécurité lorsqu'il a demandé : « Seigneur, est-ce moi ? » mais en grand danger lorsqu'il s'écria : « Bien que tous soient offensés à cause de toi, moi non plus.

I. Supposons que Judas ait été conscient, comme il aurait pu l'être, à la fois par l'ancienne prophétie et par les déclarations expresses de notre Seigneur lui-même, que Jésus, s'il était vraiment le Christ, doit être livré à ses ennemis, et mis ignominieusement à la mort, ne pourrait-il donc très probablement se dire : « Après tout, je ne ferai qu'aider à accomplir ce qui a été déterminé par Dieu, et ce qui est indispensable à l'œuvre que le Messie a entreprise ? Je ne connais aucun courant de pensée qui soit plus susceptible de se présenter à l'esprit de Judas que celui-ci.

« Le Fils de l'homme s'en va comme il est écrit de lui. » Mais cette détermination, cette certitude, n'a pas diminué la culpabilité des parties qui ont mis le Christ à mort. Ils n'ont obéi qu'aux suggestions de leur cœur volontaire ; ils n'étaient motivés que par leur malice désespérée et leur haine de Jésus, lorsqu'ils ont accompli des prophéties et accompli des décrets divins. Ce n'était donc pas une excuse pour eux qu'ils ne faisaient que réaliser ce qui avait été ordonné depuis longtemps.

Tout le fardeau du crime reposait sur les crucificateurs, même s'il était vrai que Christ devait être crucifié. Cela n'a pas incité Judas à tourner la page que Dieu savait à l'avance sa trahison et était déterminé à la soumettre à ses propres fins tout-puissantes. Dieu, en effet, savait que Judas trahirait son Maître, mais le fait que Dieu le savait ne l'incitait pas à le faire. C'était certain, mais la méchanceté connue de l'homme cause la certitude, et non l'accomplissement prédestiné de l'acte, Oh ! la vanité totale de la pensée que Dieu nous place toujours dans la nécessité de pécher, ou que parce que nos péchés peuvent tourner à sa gloire, ils ne sortiront pas dans notre honte.

II. Et maintenant jetons un coup d'œil à une autre illusion à laquelle il est probable que Judas a donné l'indulgence. C'est l'illusion quant aux conséquences, la punition du péché, étant exagérée ou exagérée. Il se peut que Judas ait eu du mal à se persuader qu'un être aussi bienfaisant que le Christ abandonnerait jamais entièrement la bonté de sa nature et vengerait un tort commis en livrant l'auteur à une angoisse intense et interminable.

Mais, dans toute l'étendue de l'Écriture, il n'y a peut-être pas un passage qui s'oppose aussi résolument à cette illusion que la dernière clause de l'allocution de notre Sauveur dans le texte : « Il aurait été bon pour cet homme s'il n'avait née." Il n'y a rien dans la Bible qui me donne une idée aussi forte de l'extrême dureté morale dans laquelle se trouve un homme abandonné par l'Esprit de Dieu, que le fait que la question de Judas : « Seigneur, est-ce moi ? immédiatement suivi de la parole du Christ : « Malheur à cet homme par qui le Fils de l'homme est livré ! et qu'il sortait pour remplir son pacte maudit avec les prêtres à l'instant où on lui avait dit que le Christ le connaissait pour le traître.

Je m'arrête sur le mot « alors », et je suis tenté de demander, pourrait-il, oh ! cela aurait-il pu être "alors?" Oui, « alors » c'était qu'avec les mots « Cela avait été bon pour cet homme s'il n'était pas né », mots vocaux d'une éternité de malheur inimaginable-alors c'était que, avec ces mots sonnés à lui comme le glas de son propre esprit condamné, Judas s'adressa à Christ avec une enquête railleuse et insolente, puis sortit pour accomplir le dessein traître qui avait suscité la terrible dénonciation. Avec quel sérieux devons-nous nous joindre à cette prière de la liturgie : « Ne nous enlève pas ton Saint-Esprit ! ( H. Melvill, BD )

Judas et les disciples

Il y en aura beaucoup de vaillants professeurs dans ce monde qui manqueront parmi les sauvés au jour de la venue de Christ ; oui, beaucoup dont la damnation n'a jamais été rêvée. Lequel des douze a jamais pensé que Judas aurait été un démon ? Bien plus, lorsque Christ a suggéré que l'un d'entre eux n'était rien, ils avaient chacun plus peur d'eux-mêmes que de lui. ( Bunyan. )

Judas tel qu'il est apparu aux autres apôtres.

Vous remarquerez que le caractère de Judas était ouvertement admirable. Je ne trouve pas qu'il s'est engagé de quelque façon que ce soit. Pas la moindre tache n'a souillé son caractère moral pour autant que d'autres puissent s'en apercevoir. Il n'était pas un fanfaron, comme Pierre ; il était suffisamment libre de la témérité qui crie : « Bien que tous les hommes t'abandonnent, je ne le ferai pas. Il ne demande aucune place à la droite du trône, son ambition est d'un autre ordre.

Il ne pose pas de questions inutiles. Le Judas qui pose des questions n'est "pas Iscariote". Thomas et Philippe s'intéressent souvent à des choses profondes, mais pas Judas. Il reçoit la vérité telle qu'elle lui est enseignée, et lorsque d'autres sont offensés et ne marchent plus avec Jésus, il adhère fidèlement à Lui, ayant des raisons d'or pour le faire. Il ne se livre pas aux convoitises de la chair ou à l'orgueil de la vie. Aucun des disciples ne le soupçonnait d'hypocrisie ; ils dirent à table : « Seigneur, est-ce moi ? Ils n'ont jamais dit : « Seigneur, est-ce Judas ? Il était vrai qu'il volait depuis des mois, mais ensuite il le fit petit à petit, et couvrit si bien ses détournements par des manipulations financières qu'il ne courait aucun risque d'être découvert par les honnêtes pêcheurs sans méfiance avec lesquels il fréquentait. ( CH Spurgeon. )

Judas insoupçonné jusqu'au dernier

Un péché secret agit insidieusement, mais avec une puissance silencieuse merveilleuse. Ses ravages cachés sont terribles, et la révélation extérieure de leur résultat et de leur existence peut être contemporaine. Jusqu'à ce que cette révélation soit faite, personne probablement n'a jamais soupçonné la présence chez l'homme d'autre chose que de quelques défauts véniels qui n'étaient que de simples excroissances sur un caractère robuste, bien que ces excroissances fussent quelque chose de grossier. Souvent, un gros champignon naîtra d'un arbre et, d'une manière mystérieuse, sapera la puissance vitale à l'endroit où il pousse.

Ils étaient comme ce champignon. Lorsque le champignon tombe à l'automne, il laisse à peine une trace de sa présence, l'arbre étant apparemment aussi sain qu'avant l'avènement du parasite. Mais tout le caractère du bois a été modifié par l'étrange pouvoir du champignon, étant doux et semblable au liège au toucher. Peut-être que le parasite peut tomber à l'automne et que l'arbre ne présente aucun symptôme de pourriture ; mais à la première tempête qu'il peut avoir à rencontrer, le tronc se brise à l'endroit où le champignon a été, et l'étendue de la blessure est immédiatement révélée.

Tant qu'une partie de cet arbre conserve la vie, il continuera à jeter ces champignons destructeurs ; et même lorsqu'une simple souche est laissée dans le sol, les champignons se repousseront à profusion. ( Illustrations et symboles scientifiques. )

La trahison de Judas annoncée par le Christ

I. Le premier est le fait spécifié. « Le Fils de l'homme est livré pour être crucifié. » Est-ce que quelqu'un demande, comme ceux d'autrefois, « Qui est ce Fils de l'homme ? » Ce Fils de l'homme n'est autre que la personne même dont l'apôtre a parlé comme possédant en lui-même « le grand mystère de la piété » ; Il est « Dieu manifesté dans la chair ». Il y a d'abord le caractère odieux du traître qui l'a trahi ; deuxièmement, l'importance de traquer et d'exposer les imitateurs de son acte noir de nos jours - et, Dieu m'aidant, je veux être fidèle ici ; et puis, en troisième lieu, les souffrances de Celui qui a été trahi et crucifié. Permettez-moi de vous inviter à prier sur ces trois choses.

1. L'odieux du traître. Il avait fait une profession flagrante. Il s'était attaché aux disciples du Christ ; il était devenu membre de l'Église la plus pure qui ait jamais été formée sur terre - les douze immédiats autour de notre Seigneur. Il était admiré, un homme de premier plan. Je vous en supplie, pesez ce fait solennel - car il s'agit d'un fait solennel - que ni la profession, ni l'effort diligent, ni la haute réputation parmi les professeurs, au-delà même de tout soupçon, ne remplaceront la piété vitale.

Et il peut y avoir des Judas même maintenant, et je crois qu'il n'y en a pas quelques-uns, qui sont aussi insoupçonnés que Judas Iscariote. Sa tromperie était si rusée qu'aucun des disciples ne le soupçonnait. Non plus ; le premier trait de son caractère qui se développe, la première vue que l'on a de lui dans son vrai caractère, c'est qu'il fut le dernier à se douter. Tous les autres avaient dit : « Seigneur, est-ce moi ? Pourtant, après tout le prestige qu'il a acquis, après tous les miracles qu'il a observés, après tout l'attachement qu'il a professé, ce misérable, pour trente pièces d'argent, se contente de trahir son Seigneur.

Ah ! mettez seulement un appât d'argent sur le chemin des Judas, et vous les découvrirez bientôt; qui les découvrira, si rien d'autre ne le fera. Bien sûr, ses ennemis sont heureux de l'avoir saisi ; mais qui croirait possible, surtout parmi ceux qui ont une si haute opinion de la dignité de la nature humaine, que ce misérable, après avoir mangé et bu avec Christ, après l'avoir suivi tout son ministère à travers, puisse aller le trahir avec un baiser ? peut dire, dans l'acte même de le trahir, « Salut, Maître ?

2. Mais je veux un mot d'interrogation à propos des imitateurs de Judas de nos jours. Avez-vous jeté « le sac » ? En avez-vous fini avec les objets et les poursuites charnels ? Dédaignez-vous l'idée de commercialiser le Christ et de le vendre en le troquant ? Êtes-vous vraiment et honnêtement préoccupé par la vérité du Christ, les intérêts de sa cause, la pureté de son évangile, le caractère sacré de ses ordonnances ? Oh j'essaie, essaie ces choses. Je n'aurais pour rien au monde un seul personnage masqué, de la race Judas.

3. Permettez-moi maintenant d'attirer votre attention un instant sur l'autre point : les souffrances de ce Seigneur trahi et assassiné. « Le Fils de l'homme est livré pour être crucifié. » N'est-ce pas suffisant pour qu'un homme déteste le péché ? Si vous ne haïssez pas le péché dans sa nature même, vous n'êtes jamais allé au Calvaire et vous n'avez jamais eu de communion avec un Christ précieux. Partout où le sang de l'expiation est appliqué, il produit la haine du péché : oh que vous et moi puissions vivre sur le Calvaire, jusqu'à ce que chaque péché soit mortifié, subjugué et gardé, et que le Christ règne en maître !

II. Je passe au deuxième élément de notre sujet : l'annonce officielle de ce fait par le malade lui-même.

III. Je passe à la troisième particularité de notre sujet : le résultat. « Le Fils de l'homme est livré pour être crucifié ; » mais l'affaire ne s'est pas arrêtée là. « Le Fils de l'homme est livré pour être crucifié ; » et puis les puissances des ténèbres ont fait leur pire. « Le Fils de l'homme est livré pour être crucifié ; » et même la mort perdra son aiguillon, l'enfer perdra ses terreurs pour tous mes élus, Jéhovah obtiendra la gloire de son propre nom, et je traverserai la vallée de l'ombre de la mort pour mon exaltation.

Pour être bref, je citerai juste trois choses comme résultat attendu ; car vous savez qu'il est dit que « pour la joie qui lui était réservée, il a enduré la croix ». Et c'était quoi ? Les rachetés pour être émancipés ; Christ à être exalté; et que le ciel soit ouvert et peuplé. Ce sont les résultats ; et j'ai dit, quand je vous ai donné le plan de mon sermon, qu'il ne devrait être déçu par aucun d'eux ; il ne le fera pas non plus. ( J. Irons, DD )

Trahison au Christ

Les torts et les indignités peuvent encore être offerts à Christ, de diverses manières.

1. En sa personne. En le diffamant, comme le font les Turcs, les Juifs et les païens. Aussi, quand quelqu'un nie ou s'oppose à Sa Nature, soit la Divinité, soit l'Humanité, comme le font les hérétiques. Aussi, quand quelqu'un profane le sang de Christ, en restant impénitent ou en devenant apostat.

2. Dans son bureau, en tant que médiateur ; mettre toute personne ou chose à sa place.

3. En Ses noms ou titres ; les utiliser de manière grossière.

4. Dans ses saints et ses membres fidèles ; leur faire du tort ou en abuser.

5. Dans Ses messagers et ministres ( Luc 10:16 ).

6. Dans ses saintes ordonnances ; la Parole, les sacrements, etc. ( 1 Corinthiens 11:27 ). Par cela, nous pouvons examiner si l'amour pour Christ que nous professons est vrai et sincère. Cet enfant aime-t-il son père, ou ce serviteur son maître, qui peut l'entendre insulter et reprocher ? ( George Petter. )

Possibilités latentes du mal

Il y a un mal latent qui se cache dans tous nos cœurs, dont nous ne sommes pas conscients nous-mêmes. Nous ne savons pas combien de démons d'égoïsme, de bon sens et de mensonge se cachent dans les profondeurs mystérieuses de nos âmes. Si nous n'apprenons pas cela à travers cette noble humilité chrétienne qui « se soupçonne encore et se révère encore », nous devons l'apprendre à travers l'expérience amère de l'échec et du péché ouvert.

Que d'exemples pour prouver l'existence de ce mal latent ! Nous avons vu un jeune homme quitter la pure maison de son enfance, les saintes influences d'une communauté chrétienne. Enfant, son front avait été touché par l'eau du baptême au milieu des prières de l'Église ; enfant, ses pieds avaient appris le chemin de la maison de Dieu ; chez lui, ses parents avaient prié pour lui afin qu'il fût un homme honnête et utile, qu'il fût pauvre ou riche, érudit ou ignorant.

Il quitte son domicile et vient en ville pour faire des affaires. Il a confiance en son propre cœur, en son propre but droit, en ses propres habitudes vertueuses. Mais il y a un mal latent dans son cœur, il y a un égoïsme secret, qui est prêt à éclater sous les influences qui vont maintenant l'entourer. Il devient un amoureux du plaisir ; il fréquente les bals et les théâtres ; il chevauche avec des compagnons gais : il acquiert le goût du jeu, du vin et de l'excitation.

Il décide de gagner de l'argent pour se livrer à ces nouveaux goûts, et il consacre toutes ses énergies à cette poursuite. En un an ou deux, jusqu'où est-il allé des espoirs et des goûts innocents de son enfance ? Son front serein est sillonné de lignes mondaines ; son œil pur s'assombrit d'une indulgence licencieuse. Le mal latent qui était en lui est ressorti à l'épreuve de ces nouvelles circonstances… La morale de tout cela est : « Garde ton cœur avec toute la diligence, car c'est de lui que sont les issues de la vie.

« Mais comment garder notre cœur ? Nous pouvons garder nos mains, par un effort, des mauvaises actions, et les forcer à faire les bonnes. Nous pouvons empêcher nos lèvres de dire des mots méchants ou hâtifs, même si cela est parfois assez difficile. Mais comment garder notre cœur ? Comment faire de nous un bon esprit, un bon caractère ? Cela semble tout simplement impossible. Comment diriger ces tendances qui se cachent même à nous-mêmes ? C'est là, me semble-t-il, la place et le besoin de la religion.

S'il est vrai que notre âme est intérieurement ouverte à Dieu, et que nous nous reposons sur lui, alors n'est-il pas possible, n'est-il pas probable, que si nous mettons notre cœur entre ses mains, il le guidera ? Et l'expérience de l'homme universel, dans tous les âges, tous les pays, toutes les religions, enseigne cette valeur de la prière. Elle est enseignée par Socrate et Sénèque, pas moins que par Jésus-Christ. Voici la place de la religion : c'est son besoin.

Nous n'avons pas besoin de prier Dieu pour ce que nous pouvons faire nous-mêmes. Mais ce que nous ne pouvons pas faire pour nous-mêmes, c'est guider, garder et diriger cet homme caché du cœur. Nous avons le droit de venir hardiment à Dieu pour cela ; demander à son esprit et s'attendre à le recevoir. C'est une promesse en laquelle nous pouvons avoir confiance, que Dieu donnera son Saint-Esprit à ceux qui le Lui demandent. ( J. Freeman Clarke. )

La question qui a fait le tour de la table

I. Regardez la question : « Seigneur, est-ce moi ? »

II. Considérez cette question en rapport avec la remarque qui l'appelait. Pourquoi Judas a-t-il vendu Christ ? La vieille histoire allemande rapporte que l'astrologue Faustus a vendu son âme au malin pour vingt-quatre ans de bonheur terrestre. Quelle était l'affaire dans ce cas? Le commissaire-priseur avait des listes alléchantes à montrer ; qu'est-ce qui a tenté Judas ? Il a vendu son Seigneur pour trente quelque chose. Ce que les choses? Trente ans de droit sur toute la terre, avec tous les arbres des forêts, tous les oiseaux des montagnes et le bétail sur mille collines ? Pour trente armées ? Ou trente flottes ? Trente étoiles ? Trente siècles de pouvoir, pour régner majestueusement sur le trône brûlant de l'enfer ? Non, pour trente shillings !

III. Regardez la question en rapport avec la simple fraternité sans méfiance qu'elle a révélée chez ceux à qui elle a été adressée. Quand la déclaration du Christ a été faite. « L'un de vous me trahira », cela n'aurait pas été merveilleux, à en juger par une norme commune, si de telles paroles avaient traversé divers esprits : « C'est Judas ; Je l'ai toujours pensé le mouton noir de la bergerie ; Je n'ai jamais aimé sa prise sur ce sac ; Je n'ai jamais aimé le mystère de cet argent manquant ; Je n'ai jamais aimé son apparence ; Je n'ai jamais aimé son murmure tatillon.

” Aucune de ces pensées n'était en circulation ouverte ou secrète. Les disciples exemplifiaient déjà le principe et portaient dans leur cœur la musique divine de la langue : « L'amour souffre longtemps et est bon… ne s'irrite pas facilement, ne pense pas au mal ; ne se réjouit pas de l'iniquité, mais se réjouit de la vérité; supporte tout, croit tout, espère tout, supporte tout. Les lèvres tremblantes et les joues blanchies, chacun dit, non : « Seigneur, est-ce lui ? mais : « Seigneur, est-ce moi ?

IV. Regardez cette question en rapport avec la peur pour lui-même, manifestée par tous ceux qui l'ont posée. Un prédicateur dans une certaine église de village a donné une fois des leçons faciles d'éthique chrétienne à travers un schéma d'illustration tiré des lettres de l'alphabet. Réprimandant ses auditeurs pour leur empressement à dire du mal de leurs voisins, il dit que, considérant chaque lettre de l'alphabet comme la première lettre d'un nom, ils avaient quelque chose à dire contre toutes les lettres, à une exception près.

Son homélie était à cet effet. « Vous dites, A ment, B vole, C jure, D boit, F se vante, G se passionne, H s'endette. La lettre I est la seule dont vous n'avez rien à dire. Aucun rustique ne peut exiger une telle éducation élémentaire plus que certains chefs de société passionnés. Détecteurs impitoyables du péché chez les autres, commencez à la maison. Pensez d'abord à ce qui est représenté par la lettre I. C'est un mot nécessaire, car vous ne pouvez jamais le dépasser, ne jamais vous en passer, tant que vous vivez ou que vous mourez.

C'est un mot profond, car qui peut sonder la mer de sa signification profonde ? C'est un mot important, car de tous les mots qui peuvent nous éclairer de leur éclair, ou nous effrayer de leur coup, il n'y a pas pour nous de mot plus important que celui-ci. Qui est là? "JE." Qui es-tu? Évoquez ce mystère, ce « vous », symbolisé par la lettre « je ». Affrontez-le, parlez-lui, défiez-le et sachez si tout va bien.

Si en effet vous pouvez dire : « Je suis chrétien » ; « Je crois, aide-moi, Seigneur, mon incrédulité ; » « Je vis, mais non pas moi , mais Christ vit en moi ; » pourtant vous sentez que deux natures pour la présente guerre sont en vous, et avez besoin d'offrir la prière d'Augustin, "Seigneur, délivre-moi du méchant, moi-même." Quand le vent se lève et que les vagues sont traîtresses, il est bon que chacun regarde son propre navire, ses propres cordages, ses propres voiles ; pas d'abord à se lever et à spéculer sur la navigabilité des autres navires.

V. Regardez cette question en rapport avec l'amour qui a travaillé dans le cœur de celui qui pose la question. Aucun d'entre eux n'avait jamais su avant combien il aimait son Seigneur, mais ce choc a fait ressortir l'amour.

VI. Regardez cette question en relation avec la réponse. « Tu as dit. » Vous pouvez lire ce qui est sur la page ouverte, Jésus peut regarder à travers les couvercles du livre et lire la feuille imprimée. Vous pouvez voir le sépulcre blanchi ; Il peut voir le squelette à l'intérieur. Vous pouvez voir la belle apparence, Il peut voir le loup sous la toison empruntée. Vous pouvez voir le corps, Il peut voir l'âme. Le secret était maintenant révélé, comme tous les secrets le seront un jour.

VII. Regardez cette question dans d'autres applications possibles. "L'un de vous sortira de cet endroit un esprit perdu." « Seigneur, est-ce moi ? » « L'un de vous, ayant refusé l'amour divin auparavant, le refusera à nouveau ! « Seigneur, est-ce moi ? » « L'un de vous sortira le cœur plus dur que lorsqu'il est entré. » « Seigneur, est-ce moi ? » "L'un de vous, un vacillant maintenant, sera encore un vacillant." « Seigneur, est-ce moi ? » « L'un de vous, maintenant presque persuadé d'être chrétien, n'en restera encore que presque persuadé.

« Seigneur, est-ce moi ? » « L'un de vous, déjà un vrai disciple, refusera, comme vous avez refusé auparavant, de confesser votre foi ! « Seigneur, est-ce moi ? » Pensons, d'autre part, à certaines heureuses possibilités dans le juste usage de ces mots. Il viendra un temps, au-delà de ce que nous appelons maintenant le temps, où, dans le ravissement de l'immortalité, et dans le langage du ciel, vous direz : « Suis-je réellement venu par la mort ? Suis-je de l'autre côté ? Se peut-il que je sois enfin glorifié ? Ceci, si merveilleux au-delà du langage à exprimer, si brillant au-delà de la fantaisie la plus enchantée à imaginer, qu'est-ce que c'est ? Est-ce solide ? Ou est-ce une gloire du pays des rêves ? J'avais l'habitude de pécher, j'étais lent, j'étais las, j'avais les yeux ternes et les oreilles ternes ! Maintenant, je vois! Maintenant j'aime ! Maintenant je peux voler comme la lumière ! Seigneur, est-ce moi ? ( Charles Stanford, DD )

L'histoire de Judas

De Judas, cette terrible sentence est prononcée par le Seigneur.

I. Mais avant d'entrer dans les détails de son histoire, quelques remarques générales s'imposent.

1. Il n'y a aucune preuve que Judas Iscariot était un homme de mauvaise contenance. La plupart des hommes sont très influencés par l'apparence, et beaucoup pensent qu'ils peuvent dire le caractère d'un homme par la physionomie. Cela peut souvent être vrai, mais il existe de nombreuses exceptions.

2. Il n'y a aucune preuve que, jusqu'à sa trahison de son Seigneur, sa conduite ait fait l'objet de censure, de plainte, de jalousie ou du moindre soupçon. Ses péchés étaient tous cachés aux yeux des mortels. C'était un voleur, mais cela n'était connu que d'Omniscience.

3. Il n'y a aucune preuve que, pendant sa continuité avec Christ, il se considérait comme un hypocrite. Sans doute, il se croyait honnête.

4. Qu'on ne pense pas que Judas n'aurait pas dû connaître son caractère. Il a fermé les yeux sur la vérité en se respectant. Les aggravations du péché de trahir Christ étaient nombreuses et grandes. Le traître était éminent en place, en dons, en fonction, en profession ; un guide pour les autres, et un dont l'exemple était susceptible d'influencer beaucoup.

II. Les leçons que nous a enseignées la vie et la fin de Judas sont telles que :

1. Bien que les hommes méchants n'en aient pas l'intention, cependant, dans tous les cas, ils glorifieront certainement Dieu par tous leurs méfaits ( Psaume 76:10 ). La méchanceté de Judas a été annulée par Dieu pour provoquer l'événement le plus important dans le salut de l'homme. Les méchants haïssent maintenant Dieu, mais ils ne peuvent pas Le vaincre.

2. Le dessein infaillible de Dieu de faire sortir le bien du mal ne réduira pas non plus la culpabilité de ceux qui commettent l'iniquité ( Actes 2:28 ; Actes 4:27 ).

3. De l'histoire de Judas, nous apprenons également que lorsqu'un homme s'engage une fois dans une carrière de méchanceté, il est impossible de dire où il peut s'arrêter. Dans le prochain monde la surprise attend tous les impénitents.

4. Tous les hommes doivent surtout se méfier de la convoitise ( 1 Timothée 6:10 ).

5. Si les hommes savaient à quel point la fin de la transgression serait amère, ils s'arrêteraient au moins avant de se plonger dans tout le mal. Oh! que les hommes entendraient les mots d'avertissement de Richard Baxter : « Utilisez le péché comme il vous utilisera : ne l'épargnez pas, car il ne vous épargnera pas ; c'est votre meurtrier et le meurtrier du monde. Utilisez-le donc comme un meurtrier devrait être utilisé.

6. Combien petite la tentation de pécher finira par l'emporter sur un esprit vicieux. Pour moins de vingt dollars, Judas a vendu son Seigneur et Maître. Ces tentations communément estimées grandes ne sont pas les plus sûres de prévaloir.

7. Rien ne prépare un homme à la destruction plus rapidement que l'hypocrisie ou la formalité dans les actions de nature religieuse. Les trois années que Judas passa dans la famille de notre Seigneur dépassèrent probablement tout le reste de sa vie en le mûrissant pour la destruction. N'oublions jamais que le caractère officiel est une chose, et le caractère moral une autre. Tous les caractères officiels peuvent être soutenus sans aucune vraie grâce dans le cœur.

8. L'histoire de Judas nous montre comment l'homme s'accrochera à de faux espoirs. Il n'y a aucune preuve que pendant des années d'hypocrisie, il ait jamais sérieusement douté de sa propre piété.

9. Si des hommes aussi sûrs d'eux-mêmes abandonnent leur profession et apostasient ouvertement, nous ne devons pas être surpris.

10. Ainsi, aussi, nous avons une réfutation complète de l'objection faite à une connexion avec l'église visible parce qu'il y a des hommes méchants dans sa communion. Les apôtres savaient certainement que parmi eux se trouvait un homme mauvais ; mais ils n'ont donc pas renoncé à leur part parmi les amis professés du Christ.

11. Comme il est difficile d'apporter la vérité aux oreilles trompeuses de l'homme. Les hypocrites sont lents à améliorer leur prédication étroite et discriminante. Ils désirent ne pas se pencher sur leurs vrais personnages.

12. Le cas de Judas révèle l'inutilité de cette douleur du monde qui produit la mort, n'a aucun espoir en elle et pousse l'âme à la folie. Ce n'est pas le désespoir, mais la pénitence, que Dieu exige. Les regrets sans haine du péché sont inutiles, aussi bien sur terre qu'en enfer. ( WS Plumer, DD )

Terrible résultat de l'œuvre secrète du péché

Là partit une fois de la ville de la Nouvelle-Orléans un grand et noble bateau à vapeur, chargé de coton et ayant à son bord un grand nombre de passagers. Pendant qu'ils prenaient la cargaison, une partie de celle-ci s'est légèrement humidifiée par une averse qui s'est abattue. Cette circonstance, cependant, n'a pas été remarquée; le coton était rangé dans la cale et les écoutilles fermées. Pendant la première partie du voyage tout s'est bien passé ; mais, loin vers le milieu de l'océan Atlantique, tous à bord furent un jour alarmés par le cri effrayant du « Feu ! et en quelques instants le noble vaisseau fut complètement enveloppé de flammes.

Le coton humide et serré s'était échauffé ; il couvait et entrait chaque jour dans un état plus dangereux, jusqu'à ce qu'enfin il éclate en une large nappe de flammes, et rien ne pouvait être fait pour l'arrêter. Les passagers et l'équipage ont été obligés de prendre les bateaux; mais certains ont été étouffés et consumés dans le feu, et beaucoup d'autres ont été noyés dans la mer. Or, le coton chauffé, qui couve dans la coque de ce navire, est comme un péché dans le cœur d'un homme.

Pendant tout ce temps, il travaille selon sa propre nature, mais personne ne le perçoit ni n'en sait rien. L'homme lui-même peut avoir un visage souriant ; il peut en apparence faire le voyage de la vie en douceur ; il peut sembler heureux. Sa famille et ses amis peuvent ne rien voir de mal à son sujet ; il peut ne rien voir de mal en lui-même. Mais l'esprit malin à l'intérieur peut devenir de plus en plus fort et s'étendre de plus en plus, jusqu'à ce que, dans un moment inattendu, il éclate en un acte horrible de méchanceté, qui autrefois l'aurait fait reculer avec horreur.

Méfiez-vous donc de cette triche fatale. "Prenez garde", comme le dit l'apôtre dans un autre endroit, "qu'aucun d'entre vous ne soit endurci par la séduction du péché." Il peut sourire envoûtant devant vos yeux ; il peut promettre la douceur la plus reconnaissante à votre goût. Mais, oh je n'y mets aucune confiance ; à la fin, il mordra comme un serpent et piquera comme une vipère. ( Edgar Races. )