Marc 14:55

Tout le concile cherchait à témoigner contre Jésus.

Le Concile-Jésus devant le Concile juif

Le monde, dans ses meilleures humeurs, exalte la justice ; et, dans ses pires humeurs, le défait. Tout dépend de l'humeur du moment. Des multitudes, le premier jour de la semaine sainte, jonchaient le chemin de leurs vêtements pour que leur roi puisse les chevaucher ; c'était leur humeur. Seulement cinq jours plus tard, une foule, portant des lanternes et des torches, le chercha comme s'il était un voleur, et le conduisit prisonnier sur cette même route. L'ambiance avait changé. La loi populaire a prévalu.

I. Le tribunal. Aucun rassemblement de la chambre étoilée n'a jamais été plus anarchique.

1. La loi a décrété qu'aucun tribunal ne devrait siéger avant le lever du soleil ; ce procès a suivi immédiatement l'arrestation de minuit, pendant que Jérusalem dormait.

2. La loi exigeait que tout accusé ait un avocat ; ici, le Nazaréen se tenait seul, sans personne à remettre en question en sa faveur.

3. La loi exigeait que des témoins soient cités pour chaque prisonnier ; ici personne n'a été appelé à témoigner.

4. Le juge de cette cour était Caïphe, qui avait déjà déclaré la nécessité de la mort de Jésus, afin que les factions du peuple fussent harmonisées.

5. Comme une parodie se lit le récit : « Les principaux sacrificateurs et tout le conseil cherchèrent un témoignage contre Jésus pour le faire mourir. Leur but était d'établir la culpabilité, pas de rendre justice.

6. C'était la loi qu'aucune condamnation à mort ne devait être prononcée le même jour que le procès ; pourtant, malgré leur subterfuge, prononçant la sentence de mort juste après le lever du soleil, c'était le même jour, puisque la journée juive commençait au soir.

II. L'acte d'accusation. Plein de défauts. Désespérément confus. Même le témoignage de témoins soudoyés était trop incohérent pour être d'aucune utilité. Le seul motif apparent d'accusation était une déformation d'un dicton de son ministère précédent concernant la destruction du temple qu'il appelait son corps, mais qu'ils déclaraient être l'orgueil de Jérusalem ; mais même cela n'était pas un crime, comme même ses juges le savaient. Leur affaire avait échoué. Leurs misérables accusations n'ont pas été retenues.

III. Le prisonnier. La seule Personne sans péché parmi les hommes. Aucun ennemi n'a jamais trouvé de défaut dans Son caractère pur. Aucune accusation, même de précipitation ou d'imprudence, n'a jamais été retenue. Par sa grandeur et sa bonté, il jette toutes les autres réalisations humaines dans l'obscurité.

1. Le meilleur caractère n'est pas une protection contre la haine humaine. Plus le caractère est haut, plus il est isolé. Le traitement accordé au Maître sera infligé à ses disciples. La persécution pour l'amour de la justice est un résultat naturel d'être juste.

2. Le meilleur personnage ne commande pas toujours l'amitié au moment de l'épreuve. Ce n'est pas une marque de piété infaillible d'être toujours entouré d'amis.

IV. La phrase. La mort, ce cri des assassins ; la mort, froide et cruelle, blanchissant en un instant le visage le plus rougeâtre ; la mort, l'effondrement de la vie humaine ; la mort, gardienne de la croix ; c'était le mot qu'ils ont sifflé : « Il est coupable de mort. Pour faire signe à une telle mort, les lois de Moïse et des Romains furent déchirées en lambeaux ; la moquerie s'est vêtue d'hermine ; Pilate s'est lavé les mains coupables; et les prêtres et la populace s'enrouèrent. ( David O. Mears. )

Le Sanhédrin

Le Conseil des Juifs, communément appelé le Sanhédrin, était composé de soixante et onze personnes. Il se composait de trois cours ou maisons, les Sopherim, ou professeurs de loi, le collège du grand prêtre et la maison des anciens. Le président, ou chef du Conseil, portait le titre de Nasi, et n'était pas nécessairement le Grand Prêtre. Dans Nombres 11:16 : Nombres 11:16 , nous lisons que Dieu a commandé à Moïse de réunir soixante-dix des Anciens d'Israël et de mettre son esprit sur eux.

Le Conseil était composé de la même manière de soixante-dix, pour représenter ces Anciens, choisis et ordonnés par Moïse, et le soixante et onzième, le président, représentait Moïse ; mais comme le Conseil était convoqué par Moïse, et non par Aaron, le Souverain Sacrificateur n'en était pas nécessairement le chef. Ce président, ou Nasi, était aussi appelé le prince d'Israël, et devait être de la maison de David, et il devint autrefois pour de nombreuses générations un héritage de la famille de Hillel, qui descendait de David.

La Première, ou Chambre haute, était la Chambre des avocats, et elle avait à l'origine le contrôle suprême de la vie et de la mort. Mais lorsque les Romains conquirent la Palestine et convertirent la Judée en une province romaine, alors ce pouvoir leur fut enlevé, et tous les cas qui avaient été jugés par la Cour des avocats furent entendus par le Prater romain. Cette Chambre était donc pratiquement dissoute ; il n'avait rien à faire, le sceptre lui fut enlevé, et son législateur fut dépouillé de tout pouvoir.

La deuxième maison était celle des grands prêtres ; à sa tête siégeait le Souverain Sacrificateur, et il était composé des chefs des vingt-quatre familles sacerdotales et des chefs des départements liés au ministère dans le Temple. Les membres portaient tous le titre de « chefs des prêtres » (ἀρχιερεῖς). Ils ont décidé dans toutes les questions spirituelles, quant à la foi et à l'hérésie. Cette Maison resta en pleine activité après l'abrogation pratique de la Première, et ainsi le Grand Prêtre devint le chef virtuel du Conseil juif.

La Troisième Maison était celle des Anciens, et était composée de représentants des grandes familles juives et de rabbins notables. Ils s'appelaient les « Anciens » et continuaient de siéger avec la Deuxième Maison. ( S. Baring Gould, MA )