Marc 14:9-11

Et Judas Iscariote.

Marie et Judas

Comme ces versets, et en particulier le récit du quatrième évangile, juxtaposent l'acte le plus grandiose de Marie et l'acte le plus vil du fils d'Iscariote, profitons de cette occasion pour opposer l'un à l'autre, que l'éclat de l'un le caractère peut nous attirer dans le chemin qu'elle a foulé, et que la bassesse de l'autre peut nous déterminer en toute vitesse à éviter tout péché, afin que nous ne soyons pas détruits par ses fléaux.

I. Nous avons ici l'amour de Marie pour son Seigneur arrivant à sa plus haute élévation, versant son précieux trésor sur ces pieds auxquels elle avait l'habitude de s'asseoir avec tant de respect, et d'apprendre des leçons dont la valeur est au-delà de la rage. Ce ne fut pas d'abord qu'elle accomplit cet acte de munificence, dont la renommée sera contemporaine de la durée du monde qui est maintenant, mais après avoir continué à recevoir et à profiter des instructions et des œuvres de son Seigneur pendant quelque temps ; l'impression gracieuse sur son esprit et son cœur envers son Seigneur, une fois dans son enfance, est à part entière et à maturité ; maintenant le petit levain a fait lever toute la pâte.

II. Jetons maintenant un coup d'œil à celui qui fut appelé à être sur la terre l'un des douze, et appelé au ciel à s'asseoir sur un trône apostolique ; mais qui est devenu cupide, et, en conséquence, a volé les pauvres, et a vendu le Seigneur pour trente pièces d'argent. Il n'était pas tout cela à la fois, de même que Marie n'a pas brisé sa boîte d'albâtre la première fois qu'elle a vu Jésus, mais la dernière, juste avant sa mort et son enterrement.

Judas Iscariot a commis une erreur en permettant à une créature, même Mammon, d'avoir une place indue d'abord dans ses pensées, puis dans son cœur. Jésus était l'objet de l'attention de Marie, ses pensées couraient toujours après lui, jusqu'à ce que son cœur soit rempli et gouverné par son amour, de sorte qu'elle considérerait comme une petite chose d'être autorisée à verser une fortune à ses pieds. Elle avait l'esprit spirituel, et en cela elle a trouvé du repos pour son âme ; Judas était charnel, et il a prouvé avec effroi qu'il en est ainsi de la mort.

III.Ces opposés servent à montrer qu'un cours continu de vertu ou de péché conduira à des actes extraordinaires de bonté ou de crime lorsque l'opportunité ou la tentation se présenteront. Alors que l'amour du Christ conduit à des actes constants de bienfaisance pour le Christ, et à des actes extraordinaires dans les grandes occasions, comme pour Marie, de même, d'un autre côté, le disciple qui se permet d'abord de se livrer à des actes de délinquance moindres, empire peu à peu. et pire, s'habitue tellement à s'éloigner de la ligne droite, qu'il est prêt à commettre sous une forte tentation la plus grande énormité, à faire ce dont à un moment il aurait crié avec horreur : « Est-ce que ton serviteur est un chien, qu'il devrait faire cette chose ? » Tuez le péché dans l'œuf ; cessez-en tout de suite, car vous ne savez pas jusqu'à quel degré de crime et jusqu'où il peut porter la honte ; chercher, avec l'aide de Dieu, éjecter du cœur le petit levain de perversité avant que tout le cœur et la vie ne soient corrompus et égarés par cela ; le commencement du péché est comme l'écoulement de l'eau, il y a le ruissellement d'abord, le déluge écrasant ensuite.

IV. Nous avons l'éloge du Seigneur de l'un et la condamnation de l'autre. Comme son sort sur terre est contraire à celui de la femme de Béthanie ! Ainsi, celle qui s'est oubliée et ne pensait qu'à son Seigneur, et se glorifiait de devenir pauvre s'il pouvait seulement être honoré, le parfum de son nom remplit le monde entier d'un doux parfum, de même que l'onguent remplissait la maison de une odeur reconnaissante; tandis que l'autre, qui, cédant à la tentation, ne se souciait pas que son Seigneur soit détruit s'il pouvait être enrichi et agrandi, son destin est de se présenter parmi les hommes comme le plus démuni et le plus désolé, maudit de Dieu et des hommes.

Et où sont-ils maintenant, celui qui aime le Christ et celui qui aime l'argent, mis en contact un instant sous ce toit ? La distance entre eux, la distance morale, s'est élargie depuis, et le sera de plus en plus ; l'une s'est élevée toujours plus près du trône de l'amour et de la vérité infinis, suivant l'Agneau partout où il allait, augmentant en ressemblance et en dévouement à son Seigneur ; l'autre, coupé de toutes sources de restauration de la vie, et seulement exposé à ce qui est mal, plonge toujours dans une profondeur inférieure de corruption, errant toujours plus loin de la maison de son Père, de sa bergerie ; cela avait été bon pour cet homme s'il n'était jamais né. Quelques enseignements suggérés par ce sujet :

1. Nous avons une terrible leçon qui nous est lue ici contre le péché de convoitise. Il n'est pas nécessaire de se faire confier de grosses sommes d'argent pour être cupide. Personne ne peut pécher exactement comme il l'a fait en vendant à nouveau son Sauveur pour de l'argent, mais les professeurs, s'ils ne sont pas vigilants, peuvent laisser leur amour suprême s'éloigner du Christ et se concentrer sur le trésor terrestre, qu'il soit égal en valeur à cinq livres ou cinquante mille; le péché n'est pas dans la quantité de richesse qui est préférée au Sauveur, mais en donnant à la richesse ou à toute autre chose notre plus grand amour au lieu de Jésus.

Ceux qui font cela sont aussi coupables d'idolâtrie destructrice d'âmes que Judas l'a toujours été. Prenez garde et méfiez-vous de la convoitise ; il faut d'autant plus s'en méfier qu'elle nous vient sous des formes si spécieuses, et prend des titres si trompeurs, comme économie, prudence, prudence, honnêteté, prévoyance pour l'avenir, prévoyance contre la vieillesse ; c'est un péché qui parmi les hommes est traité avec respect, et non pas en horreur, comme le sont les péchés de meurtre, d'adultère et de vol ; et pourtant c'est la meule qui a coulé beaucoup d'autres que Judas parmi les abîmes de l'abîme sans fond ; c'est de l'idolâtrie, dit la Parole de Dieu ; et nous savons qu'aucun idolâtre n'a de place dans le royaume des cieux.

2. La seule sauvegarde contre cela et tout autre mal est de s'imprégner de l'esprit et de suivre les pas de Hazy. Son cœur était plein de Christ. Laisse-Lui avoir ton cœur, afin qu'Il puisse le laver de tout péché dans Son sang, et le remplir de Son amour parfait. Considérez-Le comme votre seule chose nécessaire, la seule absolument essentielle à votre bien-être. Après lui avoir donné votre cœur et attaché son amour le plus fort sur lui, toutes les boîtes et sacs contenant des trésors seront fournis à sa demande ; et dans la vie, dans la mort, dans l'éternité, comme Marie, tu seras infiniment éloignée de Judas et de tous ceux qui partagent les mêmes idées.

Eh bien, mes compagnons pécheurs, choisissez-vous avec Judas ou avec Marie ? Pas avec Judas, dites-vous. Vous ne trahiriez pas, si vous le pouviez, le Saint et le Juste. Mais son délit originel, la racine du grand péché de trahison, consistait à laisser quelque chose de préférence à Christ engager ses pensées et ses affections, même de l'argent, jusqu'à ce qu'il en soit complètement absorbé ; il y avait le siège du mal. Aussi longtemps donc que quelque chose a votre cœur, que ce soit de l'argent, que ce soit un semblable, que ce soit une indulgence sensuelle, une gratification charnelle, que ce soit autre chose, vous choisissez avec Judas et non avec Marie.

Vous donnez votre cœur, comme l'apostat, à quelque chose de créature ou à une autre, et tant que vous le faites, votre âme est en danger de ruine éternelle ; qu'un de tes péchés, s'il n'est pas abandonné, te détruira. Oh, choisis avec la sœur de Marthe et de Lazare, et donne tout ton cœur à Jésus. ( T. Nightingale. )

Se souvenir des pauvres mais pas du Christ

Par une froide soirée d'hiver, j'ai fait ma première visite chez un riche marchand de New York. Alors que je quittais sa porte, et que le vent cinglant s'abattait, je dis : « Quelle horrible nuit pour les pauvres ! , aux personnes les plus pauvres que vous connaissez. Au bout de quelques jours, je lui écrivis les remerciements reconnaissants des pauvres que sa générosité avait soulagés, et j'ajoutai : « Comment se fait-il qu'un homme si bon envers ses semblables ait toujours été si méchant avec son Sauveur copieux » Cette phrase l'a touché au cœur. Il m'a envoyé chercher pour que je vienne parler avec lui et s'est rapidement donné à Christ. Depuis, il est un chrétien des plus utiles. ( Dr Cuyler. )

Aider les pauvres

À une seule occasion, j'ai entendu Jenny Lind exprimer sa joie dans son talent et sa conscience de soi. C'était lors de sa dernière résidence à Copenhague. Presque tous les soirs, elle apparaissait soit à l'opéra, soit à des concerts ; chaque heure était en réquisition. Elle entendit parler d'une société dont le but était d'assister les enfants malheureux et de les retirer des mains de leurs parents, par lesquels ils étaient maltraités et contraints soit de mendier, soit de voler.

« Laissez-moi, dit-elle, donner une soirée au profit de ces pauvres enfants ; mais nous aurons des prix doubles. Une telle performance a été donnée et a rapporté de gros bénéfices. Lorsqu'elle fut informée de cela, et que par ce moyen un certain nombre d'enfants pauvres en bénéficieraient pendant plusieurs années, son visage rayonna et les larmes lui remplirent les yeux. « N'est-il pas beau, dit-elle, que je puisse chanter ainsi ? Par elle, j'ai d'abord pris conscience de la sainteté qu'il y a dans l'art ; par elle j'ai appris qu'il faut s'oublier au service du Suprême. ( Hans Christian Andersen. )

La trahison de Judas

Judas et Marie sont aux deux pôles de la possibilité humaine. Peut-être que dans leurs premières années, les deux semblaient également prometteurs. Mais maintenant que l'intervalle est vaste ! Peu à peu Marie s'est relevée en suivant la lumière de Dieu, et peu à peu Judas est tombé en suivant la tentation de Satan.

1. Beaucoup commencent bien et périssent terriblement.

2. Le Soi est la destruction à la fois de la sécurité et de la sainteté.

3. La cupidité conduit à beaucoup de reculs intérieurs et à beaucoup d'apostasie ouverte.

4. Il y a de la méchanceté et de la lâcheté dans tout mal. Le mal prépare des complots et pratique la tromperie, honteux et effrayé d'agir au grand jour.

5. La bonté des hommes bons aggrave les hommes mauvais lorsqu'elle ne parvient pas à éveiller en eux le repentir.

6. Le monde pense, comme le pensait Judas, que le manque d'argent est la racine de tout mal ; mais Dieu dit ce que Judas a oublié, que l' amour de l'argent est ainsi.

7. Pour obtenir un tiers de la somme que Marie avait dépensée en onguent, Judas se range du côté des ennemis de Jésus et devient un traître à son Sauveur.

8. Ceux qui complotent contre le Sauveur complotent contre eux-mêmes. C'est Judas, et non Christ, qui a été détruit.

9. Méfiez-vous de la demi-conversion et du mélange, de la mondanité et du discipulat, car de tels mélanges finissent mal. Les épines surgissant étouffent fatalement la grâce qui semblait forte et saine. ( R. Glover. )

Politique de Judas

Je ne pense pas que Judas avait l'intention de trahir Jésus à mort. Il l'a vendu pour environ £3 16s. Il entendait, sans aucun doute, lui forcer la main, le contraindre à se déclarer et à instaurer son royaume sur-le-champ. Les choses, pensa-t-il, devraient maintenant entrer en crise ; il ne faisait aucun doute que le grand faiseur de miracles gagnerait s'il pouvait seulement être poussé à l'action, et si seulement un peu d'argent pouvait également être gagné, ce serait intelligent, d'autant plus qu'il sortirait de la poche de l'ennemi.

C'était tout Judas. Son personnage est très intéressant, et je pense beaucoup mal compris. La leçon directe à tirer est généralement le danger de vivre sur un plan moral bas. C'est comme un état inférieur du corps - ce n'est pas exactement une maladie, mais c'est la condition favorable à toutes sortes de maladies. La stupidité des bons sentiments, de la religion, de la vérité, conduit à l'auto-tromperie, qui conduit à l'aveuglement de la pire espèce, puis au crime.

Rien n'est sûr qu'un idéal élevé, et il ne peut pas être trop élevé. Visez toujours le meilleur et gardez l'honneur brillant. Ne touchez pas à la vérité, ne jouez pas avec l'affection et, surtout, ne cherchez pas continuellement à obtenir de l'argent à tous les risques et à tous les sacrifices. Nous pouvons tous avoir l'air d'un Judas et apprendre cela. ( RH Haweis, MA )

Le péché de convoitise

Apprenez de là la grandeur et le danger du péché de convoitise, cause et racine d'où jaillissent bien d'autres péchés ( 1 Timothée 6:10 ) . Un péché de mère, ayant beaucoup de filles maudites comme elle. Une souche sur laquelle on peut presque greffer n'importe quel péché. De là viennent la fraude, l'injustice et toutes sortes d'oppressions à la fois ouvertes et secrètes ; la cruauté et les transactions impitoyables ; mentir, jurer, assassiner, etc.

1. Il retire le cœur de Dieu et de la religion, entravant notre amour pour Dieu et notre plaisir à Son service ; étouffer notre zèle pour sa gloire; amenant les hommes à mettre leur cœur sur la richesse et le gain du monde, ce qui les prend tellement qu'ils ne peuvent pas être libres d'aimer Dieu et de prendre plaisir à son service comme ils le devraient ( Matthieu 6:24 ; Luc 14:1 ) .

2. Elle étouffe la semence de la Parole de Dieu dans le cœur de ceux qui l'entendent, afin qu'elle ne puisse porter du fruit en eux ( Matthieu 13:22 ; Ézéchiel 33:31 ).

3. De graves jugements sont menacés dans l'Écriture contre ce péché ( Ésaïe 5:8 ; Habacuc 2:9 ; Jaques 5:1 ; Luc 6:24 ).

4. C'est un péché dont il est très difficile de se repentir. Lorsque d'autres péchés quittent un homme, par exemple dans la vieillesse, cela ne fait que s'accrocher plus rapidement à lui. Celui qui suivra Christ, et sera un vrai chrétien, doit abandonner toutes choses dans ce monde (au moins de cœur) pour Le suivre. Mais combien est-ce difficile à faire pour l'homme cupide. En outre, ceux-ci ont beaucoup de prétextes et d'excuses pour leur péché : comme, que des temps difficiles peuvent venir ; et, « Celui qui ne pourvoit pas aux siens », etc., ce qui est l'une des principales raisons pour lesquelles il est si difficile pour de tels de se repentir. ( George Petter. )

La convoitise ne se limite pas aux riches

Les pauvres peuvent penser qu'ils sont libérés de ce péché et qu'ils ne risquent pas d'y tomber. Mais

(1) regarde, l'amour de l'argent ou des richesses ne possède-t-il pas ton âme ? S'il en est ainsi, bien que tu sois pauvre, tu peux néanmoins être en danger de ce péché ; oui, tu peux en être profondément entaché, si ton cœur est amoureux des richesses du monde ; si tu désires ardemment être riche, et si tu estimes trop la richesse, ne pensant que heureux ceux qui la possèdent.

(2) Si vous êtes mécontent de votre état actuel, c'est un signe que vous êtes cupide. ( George Petter. )

Remèdes contre la convoitise

1. Rappelez-vous qu'il nous est clairement interdit dans les Écritures de désirer et de rechercher les richesses du monde ( Proverbes 23:4 ; Matthieu 6:1 ).

2. Considérez la nature de toutes les richesses et richesses du monde. Ce ne sont que les biens de ce monde (comme l'appelle l'Apôtre), qui ne servent qu'à entretenir cette vie momentanée présente, et sont en eux-mêmes des plus vains et transitoires ; étant tout sauf une substance périssable. L'or lui-même n'est que « de l'or qui périt » ( 1 Pierre 1:7 ; 1 Timothée 6:17 ; Proverbes 23:5 ; Luc 12:20 ).

3. Considérez à quel point toutes les richesses du monde sont vaines et inutiles pour nous, même pendant que nous en jouissons : ne pas pouvoir par elle-même nous aider ou nous faire du bien ( Luc 12:15 ). Les hommes les plus riches ne vivent pas le plus longtemps. Toutes les richesses du monde ne peuvent prolonger la vie d'un homme d'une heure. Il ne peut pas nous soulager dans la douleur ; santé en cas de maladie; mais le plus incapable c'est de nous aider ou de nous délivrer au jour de la colère de Dieu.

Pensez à ces choses, pour nous retenir et nous garder de l'amour et du désir démesuré des biens de ce monde. Une cause principale de la convoitise est une fausse persuasion dans le cœur des hommes touchant une grande excellence dans les richesses, qu'elles rendront un heureux ; mais il n'en est pas ainsi ; plutôt le contraire.

4. Considérez le compte qui sera donné ci-après à Dieu, de toutes les richesses dont nous jouissons ici ; comment nous l'avons utilisé, bien ou mal : car nous ne sommes pas les propriétaires absolus de ce que nous avons, mais seulement les intendants, à qui Dieu a confié une substance terrestre pour l'utiliser pour sa gloire et le bien des autres. Pensez-y bien, et ce sera un moyen de freiner l'amour et le désir démesurés de la richesse mondaine.

5. Travaillez pour la foi en la providence de Dieu ; dépendre de son attention paternelle pour les choses de cette vie. Cela coupera les convoitises, fruits de l'infidélité et de la méfiance envers la Providence de Dieu ( Matthieu 6:30 ; Matthieu 6:32 ; Romains 8:32 ; Psaume 55:22 ).

6. Travail pour le contentement de la condition présente. C'est la vraie richesse ( Hébreux 13:5 ; Philippiens 4:11 ; 1 Timothée 6:8 ).

7. Travaillez pour faire de Dieu notre portion et notre trésor. Que ton cœur aille principalement vers lui, et soit principalement attaché à lui : ton amour, ta joie, tes délices. Alors tu es assez riche. En Lui tu as toutes choses. ( George Petter. )

L'Église blessée

I. Qu'un lien trop intime entre un chrétien professant et le monde est préjudiciable à l'Église.

II. Que l'hypocrite est plus nuisible à l'Église qu'un non-professeur.

1. Le monde dépend de lui pour une opportunité. Pour les grands prêtres, tous les plans et propositions échouèrent, jusqu'à ce que Judas vienne.

2. Les hypocrites sont les chefs des ennemis après avoir abandonné Christ. Exemples : Judas, Alexandre le chaudronnier, etc.

3. Ils ont une connaissance des échecs des frères chrétiens. Une forteresse attaquée - un ennemi déguisé entre - a connaissance de la faiblesse de la fortification - rejoint l'armée à l'extérieur - conduit l'assaut au point le plus faible. Sion fait confiance au Seigneur.

4. Ils sont trop près pour être vus. L'or et le cuivre ne peuvent être distingués lorsqu'ils sont tenus si étroitement qu'ils touchent l'œil.

III. Qu'un caractère moral faible est nuisible à l'Église.

IV. Que la joie du monde et la douleur de l'Église peuvent souvent être attribuées à la même cause. « Et quand ils l'ont entendu, ils étaient heureux ; » et " ils étaient extrêmement tristes ". La même cause, comme les effets sont différents ! Le démembrement, l'abandon de Dieu, etc., produisent des effets similaires. « Soyez donc parfaits, comme votre Père qui est dans les cieux est parfait. » ( William Nicholson. )

Apostasies modernes

Le révérend W. Archer Butler remarque : « Les apostasies de la table, du coin du feu et du marché peuvent être aussi mauvaises que celles de Judas, Julien ou Demas. Et n'est-ce pas ? Si, pour quelque petit avantage, quelque pauvre jouissance mondaine, nos devoirs religieux sont négligés, n'apparaissons-nous pas pour cela reconnaître que Christ nous est moins estimé ? Si, par exemple, nous abandonnons nos dévotions publiques ou privées pour assister à des fêtes et à des engagements sociaux, craignant d'être autrement censurés pour ne pas nous y être unis, n'est-ce pas là une manière de mépriser Christ pour le monde ? Ou, si nous permettons aux poursuites de gagner de l'argent ou au plaisir privé d'absorber nos vies, ou de ne nous laisser que la marge la plus étroite pour le service de Jésus et la promotion de son royaume, n'est-ce pas aussi, dans un sens imaginaire, « Le vendre pour de l'argent ? » Alors, quelle sera la fin si ce péché ne se repent pas et persiste.

Des traîtres méprisés par leurs employeurs

Lorsque Graveston, qui a trahi les Espagnols à Bergen-op-Zoom à la reine Elizabeth, est venu en Angleterre pour rendre compte à Sa Majesté de son succès, et pour réclamer la récompense, la reine lui a donné mille écus, mais lui a dit à la en même temps, « Ramenez-vous à la maison, afin que je sache où envoyer quand je veux un méchant au visage complet. »

L'argent qui ne profite pas

Trois hommes qui voyageaient ensemble trouvèrent un trésor et le divisèrent. Puis ils continuèrent leur voyage en discutant de l'usage qu'ils feraient de leurs richesses. Ayant mangé toute la nourriture qu'ils avaient emportée avec eux, ils décidèrent d'aller en ville pour en acheter et chargeèrent le plus jeune de cette commission, alors il se mit en route. En chemin, il se dit : « Que je suis riche ! mais je serais plus riche, si je n'avais que tout le trésor.

Ces deux hommes m'ont volé mes richesses. Ne pourrai-je pas les venger ? Cela pourrait être fait facilement, car je n'aurais qu'à empoisonner la nourriture que je suis chargé d'acheter. A mon retour, je leur dirai que j'ai dîné en ville. Mes compagnons mangeront sans méfiance et mourront, alors j'aurai toutes les richesses, alors que je n'en ai plus qu'un tiers. » Pendant ce temps ses deux compagnons se dirent : « Nous n'avons pas besoin que ce jeune homme s'associe avec nous ; nous avons été obligés de partager nos richesses avec lui ; sa part augmenterait la nôtre, et nous serions vraiment riches.

Il revient, nous avons de bons poignards, utilisons-les. Le jeune revint avec la nourriture empoisonnée ; ses compagnons de voyage l'ont assassiné, puis ont pris la nourriture directe, et le trésor n'appartenait à personne.