Marc 15:1

Et lié Jésus.

L'Agneau de Dieu

Il est intéressant d'observer la ressemblance remarquable qui existe à plusieurs égards entre le cérémonial du sacrifice quotidien de l'agneau sur l'autel du Temple et le sacrifice du véritable Agneau de Dieu sans tache. Après que l'agneau eut été gardé sous surveillance pendant quatre jours et qu'il eut été examiné par une enquête des prêtres la veille au soir, pour s'assurer qu'il était sans tache ni défaut, il fut mis au monde tôt le matin dès qu'il était léger.

Au chant du coq, l'autel avait été nettoyé de ses cendres pour le préparer pour la victime. Puis « le président dit aux autres prêtres : 'Sortez et voyez s'il est temps de tuer l'agneau.' Si c'était le cas, l'observateur a dit : « Il y a de brillantes traînées de lumière à l'est. Le président a demandé : « Est-ce qu'ils s'étendent jusqu'à Hébron ? » S'il répondait qu'il en était ainsi, alors il dit : 'Allez et ramenez l'agneau de la prison de l'agneau.

'" Or, de la même manière, le quatrième jour après que Jésus soit venu à Jérusalem pour être offert comme " l'Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde ", quand le matin vint après la nuit d'inquisition dans l'impureté de l'Agneau de Dieu, il est sorti de sa prison pour être réexaminé et condamné à être tué. L'agneau du sacrifice quotidien, avant d'être déposé sur l'autel, était lié.

«Ces prêtres», lisons-nous, «dont le sort est de s'occuper des morceaux (en vue de les déposer sur l'autel) ont saisi l'agneau et l'ont lié.» Ainsi, dans l'Antitype, « ils lièrent Jésus et l'emportèrent ». Christ est lié quand il est entre les mains, la puissance, des hommes. Ainsi en est-il toujours du monde. Il désire avoir non pas un Jésus libre, mais un Jésus lié. De même que les serviteurs couvraient Son visage, le monde désire ainsi avoir un Dieu qui ne voit pas tout.

Le monde s'efforce de s'émanciper des liens de l'obéissance à la volonté de Dieu. Brisons, disent-ils, les liens que le Seigneur Dieu et son Christ mettent sur nous ; et même les cordes d'amour mêmes par lesquelles ils nous tireraient, rejetons-nous. Il y a un cri pour la liberté. La liberté est la bénédiction la plus parfaite que l'homme puisse avoir. Liberté de quoi ? Liberté de faire quoi ? Parmi les nombreux, le désir est d'être libéré des responsabilités causées par le devoir et de faire leur propre volonté sans être restreint par aucune obligation.

C'est bien là le grand cri du jour. Tous les devoirs sont pénibles, toutes les obligations intolérables. Aucun homme ne peut développer son individualité que dans une liberté absolue. Mais en même temps que le monde cherche à se libérer des liens du Christ, il essaie d'imposer des liens au Christ. La Providence doit être liée par des lois. La science impose des règles au Très-Haut et pose des principes selon lesquels Dieu doit agir - s'il y a un Dieu - ou la science se passera de lui.

La prière est déclarée sans valeur, car l'homme ne peut pas modifier le cours de la nature. Dieu est entravé par des lois qu'il s'impose lui-même. Il n'est pas un agent libre. Non seulement cela, mais l'Église de Dieu ne doit pas être libre. Elle doit également être entravée et restreinte de toutes les manières, empêchée de faire tout ce qu'elle peut pour la cause de Christ. ( S. Baring Gould, MA )