Marc 15:21

Et ils forcent un Simon un Cyrénien.

Porter la croix

I. En parcourant l'histoire du fait, nos pensées doivent parcourir les liens de la connexion entre le dernier appel de Pilate, "Voici l'Homme", et le sujet qui réclame maintenant notre attention.

II.On passe du fait historique au défi fondé sur lui. Compte tenu de ce que l'on entend maintenant par porter la croix, nous demandons : « Qui d'entre vous est prêt à devenir porteur de croix pour Christ ? » La seule croix en perspective maintenant est une croix pour l'âme. Porter une croix après Christ signifie, d'une part, une sorte de souffrance pour Christ. Considérez le fait de porter la croix comme quelque chose de pratique, par opposition à quelque chose de seulement émotionnel, et répondez à la question : « qui est maintenant prêt à être un porteur de croix pour Christ ? » « Filles de Jérusalem, ne pleurez pas sur moi, mais pleurez sur vous-mêmes et sur vos enfants ! » Sur le bord de la route près d'une vieille ville hongroise, grise des taches du temps et du temps, il y a une image en pierre du grand porteur de croix, et sous elle est sculptée cette inscription en latin ; « N'est-ce rien pour vous, vous tous qui passez ? Voir,

» « Le malheur profond de cette image », remarque un vieil érudit, « me hantait longtemps : ce vieux morceau de granit – le bel idéal de la douleur, de la faiblesse et du malheur humains. À ce jour, il reviendra sur moi. La sensibilité naturelle n'est pas irréligieuse ; mais, considérée en elle-même, ce n'est pas la religion. Avec toute la douleur du cœur qui éclate et tout l'effet de levier de la force qui s'étire, Simon, portant la croix pour Christ, est le type perpétuel de celui qui non seulement ressent pour Christ, mais qui essaie de faire quelque chose.

Je vous charge par la couronne d'épines, que vous ne reculez devant aucun ridicule qui vient sur vous simplement pour l'amour de Christ. Le 1er juillet 1415, quand Jean Huss dut mourir pour l'amour du Christ, et quand, sur le chemin de l'endroit redouté, les prêtres lui mirent sur la tête un grand bonnet en papier, peint de figures grotesques de démons, et portant le mot , "Hoeresiarcha!" il dit : « Notre Seigneur portait une couronne d'épines pour moi ; pourquoi ne devrais-je pas porter ça pour lui ? » Je vous accuse par la vérité que Christ n'avait pas honte de vous, que vous n'ayez pas honte de Christ. Au vu de la force assurée à chaque porteur de croix, qui veut bien ? ( Charles Stanford, DD )

Porter la croix pour le Christ

Le Christ sort de la salle de Pilate avec le bois encombrant sur son épaule, mais par lassitude, il voyage lentement, et ses ennemis pressés de mourir, et à moitié effrayés, à cause de son apparence émaciée, de mourir avant d'atteindre le lieu de l'exécution, permettez à un autre de porter son fardeau. Les tendres miséricordes des méchants sont cruelles, ils ne peuvent lui épargner les affres de mourir sur la croix, ils remettront donc le travail de la porter.

Ils placent la croix sur Simon, un Cyrénien, sortant du pays. Nous ne savons pas quelle était la couleur du visage de Simon, mais il était très probablement noir. Simon était un Africain ; il venait de Cyrène. Hélas, pauvre Africain, tu as été contraint de porter la croix jusqu'à maintenant. Salut, enfants méprisés du soleil, vous suivez d'abord le roi dans la marche du malheur. Nous ne sommes pas sûrs que Simon était un disciple du Christ ; il a peut-être été un spectateur amical ; pourtant on pourrait penser que les Juifs choisiraient naturellement un disciple s'ils le pouvaient.

Venant tout frais du pays, ne sachant pas ce qui se passait, il se joignit à la foule, et ils lui firent porter la croix. Disciple alors ou non, nous avons tout lieu de croire qu'il le devint par la suite ; il était le père, lisons-nous, d'Alexandre et de Rufus, deux personnes qui semblent avoir été bien connues dans l'Église primitive ; espérons que le salut est venu dans sa maison lorsqu'il a été contraint de porter la croix du Sauveur. ( CH Spurgeon. )

Simon aide Jésus

Ces gens ne savaient pas qu'ils rendaient cet homme immortel ! Remarquez à ce propos :

I. La grandeur des bagatelles. Si Simon était parti du petit village où il habitait cinq minutes plus tôt ou plus tard, s'il avait marché un peu plus vite ou plus lentement, s'il se trouvait qu'il logeait de l'autre côté de Jérusalem, s'il était entré par une autre porte, si le centurion n'avait pas fixé sur lui pour porter la croix, toute sa vie aurait été différente. Et il en est ainsi toujours. Nos vies sont comme les pierres à bascule de Cornouailles, pivotées sur de petits points.

1. Apportons les principes les plus élevés et les plus vastes aux plus petits événements et circonstances.

2. Reposons une tranquille confiance en Celui entre les mains duquel repose tout le mystérieux et irrésistible mystère. Pour lui, « grand » et « petit » sont des termes qui n'ont aucun sens. Il considère la vie des hommes, non selon la grandeur apparente des actes dont ils sont remplis, mais simplement selon les motifs à partir desquels et le but vers lequel ils ont été accomplis.

II. La bénédiction et l'honneur d'aider Jésus-Christ. Bien qu'il ait porté les péchés de Simon dans son propre corps sur l'arbre, il avait besoin de Simon pour l'aider à porter la croix ; et il a besoin de nous pour l'aider à répandre dans le monde entier les conséquences bénies de cette croix. Pour nous tous est accordé l'honneur, et de nous tous il est requis le sacrifice et le service d'aider le Sauveur souffrant des hommes.

III. La récompense perpétuelle et le record du travail chrétien le plus humble. Comme Simon n'a pas pensé, en regagnant son gîte rural cette nuit-là, qu'il avait écrit son Nom haut sur la tablette de la mémoire du monde, pour être lisible à jamais. Dieu n'oublie jamais, ou ne laisse jamais oublier, tout ce qui est fait pour Lui. Nous ne pouvons laisser nos œuvres sur aucun document que les hommes puissent lire. Qu'en est-il de cela, s'ils sont écrits en lettres de lumière dans le Livre de Vie de l'Agneau, pour être lus par Lui, devant Son Père et les saints anges, au dernier grand jour.

Nous ne pouvons laisser de traces séparées de notre service, pas plus que le petit ruisseau qui descend quelque galère à flanc de coteau coule à part de ses sœurs, avec lesquelles il s'est fusionné dans le lit du grand fleuve, ou dans le roulement, sans limites. océan. Qu'en est-il, tant que l'œuvre, dans ses conséquences, durera ?

IV. Les résultats bénis du contact avec le Christ souffrant. Ce n'est qu'en se tenant près de la croix et en contemplant Jésus crucifié que chacun d'entre nous apprendra le vrai mystère et le vrai miracle de l'Être et de l'œuvre grands et aimants du Christ. Prenez place là derrière lui, près de sa croix ; en le regardant jusqu'à ce que votre cœur fonde, et vous aussi, apprenez qu'il est votre Seigneur, et Sauveur, et Dieu. Regardez celui qui porte ce que personne ne peut l'aider à porter : le fardeau du péché du monde ; laissez-le porter le vôtre; donnez-lui votre obéissance reconnaissante; et ensuite, chaque jour, prenez votre croix et portez le léger fardeau du service d'abnégation envers Celui qui a porté le lourd fardeau du péché pour vous et pour toute l'humanité. ( A. Maclaren, DD )

La contrainte de Simon

Les monarques persans avaient un service de porteurs ou de poste, et ceux-ci s'appelaient angari ; ils ont été autorisés à s'emparer de tous les chevaux et équipages dont ils avaient besoin, d'exiger des divertissements où qu'ils venaient, sans frais et cela s'est avéré un grand grief. Le mot passa en usage chez les Grecs (ἀγγαρεύειν), et les Romains exercèrent assez librement les mêmes droits de réquisition. Lorsque le Baptiste dit aux soldats : « Ne faites violence à personne », il se référait sans doute à ce système d'extorsion de l'usage de leurs chevaux, de leurs bêtes, voire de leur propre travail, à des sujets soumis, sans paiement. ( S. Baring Gould, MA )

Simon aide Jésus

On ne nous en dit pas autant, mais nous pouvons conclure que Jésus était tombé sous le poids. Il semblait incapable de porter la croix plus loin. Peut-être s'était-il évanoui à cause de la perte de sang et du long jeûne. Il s'affaissa sur le trottoir et ne put plus supporter le bois. Quelque chose de la sorte a dû se produire, ou le centurion n'aurait pas arrêté le convoi, et ordonné que la croix devrait être transférée à un autre.

Cela n'a pas été fait par compassion, mais par nécessité. Jésus ne pouvait plus le supporter ; par conséquent, pour que le lieu d'exécution puisse être rapidement atteint, il faut que quelqu'un d'autre le porte. Aucun Romain ne porterait la croix. Agir ainsi le déshonorerait. Les soldats ont cherché quelqu'un et se sont emparés de Simon. Ils avaient ainsi coutume de réquisitionner hommes et bêtes pour le service de l'État.

Simon était un étranger, originaire de Lybie en Afrique, un homme sombre, peut-être pas exactement un nègre, mais le teint si sombre qu'il se faisait appeler Niger, ou l'Homme noir. Il entrait dans la ville, probablement chargé du bois pour le feu sur lequel l'agneau pascal devait être brûlé, car en ce jour de la préparation, les Juifs avaient l'habitude de sortir de la ville et de ramasser le bois nécessaire, de le déposer sur leurs épaules et le ramener à la maison.

Alors maintenant, le jour de la préparation, le Seigneur porte sur ses épaules le bois pour le nouveau sacrifice, sur lequel Lui, l'Agneau de Dieu, devait avoir sa vie consumée. En allant, il rencontre Simon portant le bois à Jérusalem pour l'agneau typique. Les soldats s'emparent aussitôt de Simon, lui font jeter son fardeau et prennent sur ses épaules le fardeau de la croix du Christ. Il était le premier ; lui, cet Africain, de prendre la croix et de suivre le Christ ; lui, le représentant de la race de Cham, le plus méprisé de tous les descendants de Noé, celui sur lequel le joug de la servitude semble avoir toujours appuyé.

Et maintenant, comme c'est merveilleux, si notre conjecture est vraie. Les Romains et les Grecs, représentants de Japhet ; les Juifs, représentants de Sem ; et Simon, le représentant de Cham, sont tous unis en un seul ruisseau, se dirigeant vers le Calvaire. Chacun, ce jour, donne un gage de conversion ; le centurion, fils de Japhet ; le voleur, fils d'Israël, de Sem; et, tout d'abord, le Cyrénien, le descendant de Cham… Simon fut contraint.

Il n'était pas, au début, disposé à le prendre ; si, comme nous le supposons, il portait son fagot de bois, il était contraint de le déposer. Ainsi devons-nous laisser de côté tout poids et le péché qui nous assaille si facilement, afin que nous puissions suivre Jésus, portant son opprobre. Simon recula devant le fardeau et devant la honte, et l'homme naturel recule devant la croix de Christ, recule devant la croix que Dieu nous impose.

Il nous oblige à porter la croix ; et bien que nous souhaitions d'abord y échapper, cependant, si comme Simon nous nous soumettons et le supportons dans un esprit droit, cela nous amènera, comme Simon, à la douceur et à la patience, et à une connaissance plus parfaite de Christ. ( S. Baring Gould, MA )

Forme de la croix

La forme de la croix sur laquelle notre Seigneur a souffert a fait l'objet de nombreux débats. Certains anciens pères, pensant qu'ils ont trouvé une référence typique dans le croisement des mains sur la tête du bouc émissaire, et dans le mode particulier dans lequel Jacob a béni ses petits-fils, ont souvent supposé que c'était sous la forme de ce qu'on appelle communément un St la croix d'André ; d'autres encore, voyant dans la marque mystique ou Tau placé sur le front des justes dans la vision d'Ézéchiel une préfiguration de la croix, conclurent qu'elle ressemblait à celle qui porte le nom de saint Jean.

Antoine, en forme de T majuscule. Il est bien plus probable qu'il s'agissait de ce qu'on appelle familièrement la Croix latine. Elle était préfigurée par les broches transversales que le prêtre plaçait dans l'agneau pascal. Ses quatre bras, pointant vers les quatre quarts des globes, symbolisaient « la largeur, la longueur, la profondeur et la hauteur » de l'Église universelle du Christ. C'est un argument fort en faveur de cette forme que « l'inscription » a été placée au-dessus de la tête du Crucifié, ce qui serait impossible dans l'une ou l'autre des autres formes. ( HM Luckock, DD )

Partager la croix avec Jésus

Jésus était heureux de prendre l'homme à son aide, non seulement pour représenter son propre besoin et la douleur de sa passion, mais pour confier le devoir à l'homme, que nous devons entrer dans une communion des souffrances du Christ, prenant une croix de martyre quand Dieu nous demande, endurant les affronts, étant patient dans l'affliction, aimant ceux qui nous haïssent, et étant bienfaiteurs de nos ennemis, s'abstenant des plaisirs sensuels et immodérés, s'interdisant les récréations légitimes quand nous avons un bout de l'esprit pour servir sur les ruines de la force du corps, mortifiant nos désirs, brisant notre propre volonté, ne nous cherchant pas, étant entièrement résigné à Dieu. Ce sont la croix et les clous, et la lance et le fouet, et tous les instruments de la passion d'un chrétien. ( Évêque Jeremy Taylor. )

Simon portant la croix

Une scène pour tous les âges du temps et tous les cycles de l'éternité ; une croix avec Jésus à une extrémité, et Simon à l'autre, suggérant l'idée à toute âme troublée, que personne n'a jamais besoin de porter une croix entière. Vous n'avez qu'une demi-croix à porter. Si vous êtes dans la pauvreté, Jésus était pauvre, et il vient prendre l'autre bout de la croix. Si vous êtes persécuté, Jésus aussi a été persécuté. Si vous rencontrez des problèmes, vous avez un Rédempteur compatissant.

Que cela soit une leçon pour chacun de nous. Si vous trouvez un homme persécuté, malade ou en difficulté de quelque nature que ce soit, allez vers lui et dites : « Mon frère, je suis venu t'aider. Vous saisissez une extrémité de cette croix, et je saisirai l'autre extrémité, et Jésus-Christ entrera et saisira le milieu de la croix ; au bout d'un moment, il n'y aura plus de croix du tout. ( T. De Witt Talmage, DD )

Un étrange épisode

Simon était probablement un pèlerin à la fête ; n'avait peut-être pas connu l'existence de Jésus-Christ auparavant; ne Le cherche pas maintenant. Mais le Christ croise son chemin ; et contraint de rendre un service détesté, Simon apprend dans la brève compagnie de quelques heures assez pour le conduire à céder au Christ le service d'une vie. Il y a quelque chose de très caractéristique dans cette histoire. Le Sauveur croise perpétuellement les chemins des hommes dans la vie ; le faire parfois douloureusement avec une pensée terrible, un aspect douloureux, contrecarrer un plan, gâcher un plaisir de vacances ou un effort pour obtenir un gain.

Et nous voyons constamment la douleur de la première connaissance, le ressentiment précoce contre l'Évangile pour avoir gâché des plans et des plaisirs, céder et se transformer en fidélité à vie. ( R. Glover. )

Alors il s'est lié pour toujours au Seigneur ! ( J. Morison, DD )