Marc 15:24

Mais Il ne l'a pas reçu.

Vin mêlé de myrrhe.
La potion stupéfiante

Les paroles de Salomon dans Proverbes 31:6 , ont été prises par les Juifs pour s'appliquer à ceux qui étaient condamnés à mort, et il était habituel pour les femmes les plus illustres et honorables de Jérusalem d'assister les criminels à leur exécution, et de les donner à buvez, avant d'être mis à mort, du vin et de la myrrhe, avec du fiel, qui passait pour engourdir les nerfs et pour provoquer le sommeil.

Le Talmud dit qu'ils avaient l'habitude de mettre un grain d'encens dans le pot, car cela amortissait le sentiment de douleur. Il dit plus loin : « Les femmes du plus haut rang à Jérusalem, par impulsion libre et à leurs propres frais, ont donné cette potion au condamné. Mais s'il arrivait que les nobles dames ne le fassent pas, alors le coût de la fourniture de cette boisson tombait sur la communauté et était payé sur les fonds publics.

» C'était parfois le cas chez les païens. On nous dit qu'à la fête annuelle de Chronos, lorsqu'un homme était mis à mort pour expier les péchés du peuple, il était d'abord enivré de vin, puis exécuté en état d'ivresse. Parmi les anciens, la myrrhe était considérée comme ayant un grand effet comme analgésique, et, en effet, il s'avérera être l'un des principaux ingrédients des composés modernes, vendus dans le but d'endormir les nerfs de la souffrance.

En conséquence, les femmes pieuses qui suivaient Jésus n'agissaient que selon la coutume immémoriale, lorsqu'elles le suivaient en pleurant, portant la coupe de vin, mêlée de myrrhe et de fiel, et la lui offraient avant qu'il ne soit étendu sur la croix, et ses mains et les pieds cloués au bois. Lui, cependant, détourna la tête. Il ne boirait pas de la coupe offerte ; non parce qu'il désapprouvait la piété et la pitié des femmes qui l'offraient, mais parce qu'il ne semblait en aucune façon éluder les souffrances qu'il était venu endurer. ( S. Baring Gould, MA )

Christ refusant tout allégement de ses souffrances

I. La source de la majesté morale du Fils de l'Homme. C'était la puissance de Christ, la soumission à la volonté d'amour du ciel, même si cela l'a conduit dans des ténèbres si profondes et un vice si inexprimable, que son humanité défaillante a sombré sous le terrible fardeau de l'agonie de l'esprit ; ne choisissant pas la souffrance pour la supporter avec grandeur, mais, parce qu'elle venait du Ciel, refusant d'accepter aucune délivrance de l'homme.

II. Quel était le sens de la consommation des souffrances du Christ ? Cet homme pouvait être réconcilié avec Dieu, et deux choses étaient requises.

1. L' homme doit apprendre la majesté de la loi de Dieu.

2. Il doit être attiré par l'amour vers le Divin. Ces deux mots reçoivent des illustrations glorieuses.

III. La clarté de la vision de la mort du Christ. Il résolut de mourir avec sa vision mentale claire et calme.

IV. Le devoir des disciples du Christ. Ne pas chercher la souffrance, mais quand elle vient dans le chemin du devoir, la rencontrer calmement, résolument et sans peur.

V. La puissance des prétentions du Christ sur tous les hommes. ( EL Hull, BA )

Le Christ refusant le projet stupéfiant

L'intention des soldats était humaine. La crucifixion était si longue et douloureuse qu'il était d'usage d'endormir ainsi la conscience du criminel.

I. Quelle était la condition du Sauveur à ce moment-là ? Intense angoisse de l'âme combinée à la souffrance physique. La nature du Christ était particulièrement sensible. Le chagrin de Gethsémané l'avait déjà affaibli. Maintenant, sa douleur avait atteint son paroxysme.

II. Pourquoi a-t-il refusé le soulagement offert ? Ne pas éveiller l'admiration des hommes. Ne pas éveiller la sympathie des hommes.

1. Parce que ses souffrances étaient ordonnées par Dieu ; pas simplement accidentel. Il n'échapperait pas à toute la force de la peine qu'il s'était engagé à endurer.

2. Parce qu'il ne voulait pas mourir sans une pleine conscience de la conquête qu'il accomplissait sur le péché et la mort.

III. Qu'est-ce qui lui a permis de se passer de cette ivresse stupéfiante ? C'était le résultat direct de son abandon au Père. Celui qui abandonne sa volonté, son dessein, sa vie entre les mains de Dieu, peut s'attendre à ce que Dieu soit tout pour lui.

IV. Quelle leçon son refus nous enseigne-t-il ?

1. Sa vraie noblesse.

2. Notre propre devoir à l'épreuve. « La coupe que mon Père m'a donnée, ne la boirai-je pas ? C'est notre privilège d'accepter l'amour du Sauveur. Il a souffert, est mort, est ressuscité, est monté au Ciel et plaide maintenant pour nous. ( Graines et gaules. )

Marc 15:24

Ils ont séparé ses vêtements.

Les soldats

Les soldats qui ont crucifié notre Seigneur n'étaient pas des Juifs, mais des Romains ; ils n'avaient donc pas les mêmes motifs d'opposition à Lui que les Juifs avaient : ils n'avaient pas les mêmes attentes du Messie, ni les mêmes préjugés quant à la perpétuité du rituel mosaïque ; et pourtant ils ont largement participé au grand crime de sa crucifixion. Toutes les classes furent, d'une manière extraordinaire, mises en contact avec le Rédempteur pendant ses dernières souffrances, afin que toutes aient l'occasion de lui montrer l'état de leur esprit, de montrer comment elles étaient affectées envers le Sauveur des hommes.

Il est remarquable quelle part tous les rangs eurent dans sa mort, les prêtres, les souverains, le peuple, les rois, les gouverneurs, les soldats ; les riches et les pauvres, les hauts et les bas, les religieux et les débauchés, les savants et les grossiers ; du représentant de César au tribunal romain, au misérable malfaiteur sur la croix ; du pharisien moralisateur, avec ses phylactères et ses prières, au misérable profane et débauché qui vivait sans penser à Dieu ; du rabbin savant, avec ses livres et ses spéculations, au paysan illettré qui ne savait pas l'usage des lettres ; depuis le roi, avec ses insignes de royauté, jusqu'au pauvre valet qui osait à peine se dire homme ; depuis le souverain sacrificateur, avec ses vêtements et ses fonctions sacerdotales, jusqu'au soldat païen, tout fut amené près de lui pendant ses dernières souffrances ; tous avaient une voix ou une main en eux ; et tous montrèrent que leur cœur n'était pas avec lui.

Nous avons maintenant devant nous les véritables auteurs du meurtre de Jésus-Christ. En effet, nous avons là une illustration frappante de la différence entre l'acte et la culpabilité. Les véritables meurtriers de Jésus n'étaient pas les plus criminels ; peut-être étaient-ils les moins nombreux de toutes les parties concernées par la transaction. Les soldats qui exécutèrent la sentence de mort contre Jésus n'étaient pas aussi coupables que Pilate qui la prononçait ; Pilate qui l'a prononcé n'était pas aussi coupable que les gens qui l'ont demandé ; et les gens qui l'ont exigé n'étaient pas aussi coupables que les prêtres et les dirigeants qui l'ont conçu, et qui ont été à l'origine de toute la procédure.

La culpabilité n'appartient pas tant à la main qu'à la tête, et plus encore au cœur ; cela ne réside pas tant dans l'action que dans le dessein et le but de l'homme intérieur. Les prêtres et les dirigeants qui ne l'ont pas touché étaient bien plus coupables de son meurtre que les soldats qui l'ont réellement cloué sur la croix. Les remarques que nous aurons à faire sur la conduite des soldats porteront sur la brutalité qui a marqué leur traitement du Rédempteur, puis sur leur lien inconscient avec le plus grand événement que l'histoire du monde enregistre.

I. Nos premières remarques porteront sur la brutalité et la cruauté des soldats envers Jésus. Il est à remarquer qu'il n'y avait, de la part des soldats, aucune inimitié personnelle envers Jésus. Mais il y avait toujours des marques évidentes de brutalité et de cruauté ; tels étaient leurs dépouilles de ses vêtements, le revêtant de la vieille robe écarlate, mettant le roseau dans sa main comme un faux sceptre, le couronnant d'épines, pliant le genou devant lui et s'écriant : « Salut, roi des Juifs ! " Comment expliquer cette barbarie des soldats romains envers quelqu'un qui ne s'est rendu coupable d'aucun crime.

1. Leur occupation tendait à émousser leur sensibilité et à endurcir leur cœur. Ils connaissaient les faits d'horreur et de sang, non seulement sur le champ de bataille, mais dans la maison de la prison et le lieu des exécutions publiques ; ils connaissaient les fers et les rayures ; ils arboraient des lacérations et la mort. Des choses étranges auxquelles le cœur humain peut être amené.

2. Mais une autre raison peut lui être attribuée ; il se trouve dans la prétention de notre Seigneur à la royauté. Il fut accusé d'attentats contre le gouvernement romain et de s'être déclaré roi des Juifs. Ils ont peut-être entendu parler des attentes qui prévalaient parmi les Juifs concernant le Messie. Mais les prétentions de Jésus, qui n'apparaissait qu'un pauvre paysan opprimé, à la royauté, leur apparaîtraient d'une absurdité ineffable, un sujet propre à la dérision et au mépris.

C'est donc là-dessus que se fondaient principalement leurs indignités et leurs insultes. Ainsi en est-il souvent : les hommes prononcent ce ridicule qu'ils ne comprennent pas ; ils déclarent qu'il n'y a rien de visible, car ils sont trop aveugles pour voir. Par conséquent, nous percevons comment presque tous les péchés sont basés sur l'ignorance. Si les soldats avaient connu Jésus, ils n'auraient pas pu se moquer de lui.

3. Mais nous avons encore une remarque à faire sur cette partie de notre sujet. Le caractère que le soldat a toujours appris et habitué à admirer est l'opposé de celui de Jésus-Christ. Le caractère qu'il admire est l'audacieux, vif, désireux de percevoir l'insulte, et prompt à ressentir une injure ; la douceur, la douceur, la patience de Jésus-Christ dépassaient sa compréhension. C'est une remarque vraie, que l'humanité a presque toujours admiré et loué les destructeurs de leur race plus que leurs plus grands bienfaiteurs.

En effet, l'admiration du monde pour les conquérants est merveilleuse. La grandeur militaire, comme l'a justement fait remarquer l'éloquent Channing, n'est en aucun cas le plus haut ordre de grandeur. Avec lui nous revendiquons le premier rang pour la morale ; la vraie magnanimité, qui, percevant le vrai, le juste, le bon, le pur, et l'aimant, s'y attache à tout prix, et mourra pour elle plutôt que de la nier. Le second rang que nous assignons à l'intellectuel ; la puissance de la pensée qui perçoit les harmonies de l'univers, qui dévoile les secrets de la nature, et, révélant aux hommes quelques-unes des lois par lesquelles Dieu gouverne la parole matérielle ou spirituelle, augmente la puissance de l'homme et augmente ses moyens de jouissance.

On ne peut pas attribuer un rang supérieur au troisième rang aux actifs ; l'énergie et la force de volonté qui surmontent les difficultés pratiques. Et c'est à cette classe qu'appartient le soldat : ​​c'est au physique, non au spirituel, qu'il a affaire. Ainsi Napoléon n'était pas un si grand homme que Bacon et Newton, que Milton et Shakespeare ; ni un si grand bienfaiteur de sa race. Encore moins est-il comparable à Howard, à Carey, à Williams.

Napoléon le sentit ; aussi voulait-il faire reposer sa renommée bien plus sur le noble code de lois qu'il était le moyen de donner à son vaste empire, que sur toutes ses splendides victoires. Nous espérons que les jours viennent où des vues correctes sur ce sujet seront généralement formées ; et que les découvertes de la science et les diverses inventions de l'homme contribueront, conjointement avec la diffusion de l'esprit de l'Évangile, à bannir les guerres de la terre.

En attendant, quant à la profession militaire, on s'étonne de l'estimation dans laquelle elle est tenue. Je ne parle pas des individus, mais du système. Penser à des hommes se laissant aller pour un shilling par jour pour abattre leurs semblables, et se faire tirer dessus ! Quelle haute estime ils doivent se faire d'eux-mêmes !

II. Il est temps que nous passions au deuxième train de remarques auquel nous nous proposons de nous livrer. Ils savaient qu'ils avaient de longues heures à attendre, et, ayant accompli leur tâche, ils se ressaisirent de leur mieux ; ils se sont mis, mentalement et physiquement, dans une attitude de patience, jusqu'à ce que la mort, lentement mais sûrement, accomplisse son œuvre. "Ils se sont assis et l'ont regardé là-bas." Il y a quelque chose de très touchant dans la position de celui qui s'assied et regarde un semblable pendant que la vie reflue lentement.

La mère tendre, en regardant son enfant bien-aimé, ou la fille affectueuse, en regardant son parent âgé, s'enfoncer ainsi dans les bras de la mort, sent sa position à la fois douloureuse et solennelle. Oh! oui, dans la chambre du saint mourant, à quelles pensées solennelles et impressionnantes ne pouvons-nous pas nous livrer ! Mais les hommes qui ont été nommés pour voir le dernier de Jésus, l'ont observé sans la moindre émotion ; ils n'étaient pas impressionnés par le caractère solennel de leur position ; la mort était là à l'œuvre, mais ils s'étaient habitués à son quartier et n'étaient pas émus par sa présence.

Oh! combien étroitement, et cependant inconsciemment, les hommes peuvent être alliés aux événements les plus intéressants et les plus importants. Comme ils étaient inconscients du caractère de Celui qui y souffrait. Ils étaient totalement inconscients de sa dignité ou de sa valeur ; ils ne savaient pas que lorsqu'ils le virent, ils virent la révélation de Dieu la plus complète et la plus claire que le monde ait jamais contemplée, que la plénitude de la divinité habitait en lui corporellement.

Quand Dieu est apparu sur le mont Sinaï, les Juifs ont tremblé ; quand la nuée remplissait le tabernacle et le temple, les prêtres ne pouvaient pas y demeurer, ils étaient émerveillés ; mais en Jésus, ils n'avaient pas simplement un symbole de la présence divine - la Divinité elle-même habitait en Lui, de sorte que son disciple dit : « Nous avons contemplé sa gloire, la gloire du Fils unique du Père, plein de grâce et de vérité. ; » et Il dit : « Celui qui m'a vu a vu le Père.

» Et ils pensaient peu, lorsqu'ils le liaient rudement, le flagellaient férocement et le clouaient grossièrement à l'arbre, qu'ils avaient dans leurs mains l'oint du Seigneur ; qu'ils traitaient ainsi le Fils unique et bien-aimé de Dieu ; qu'ils touchaient ainsi à la prunelle de ses yeux. S'ils l'avaient connu, ils n'auraient pas crucifié le Seigneur de gloire ; s'ils l'avaient connu, ils ne l'auraient pas facilement touché, ils auraient plutôt tremblé en sa présence ; ils seraient tombés à ses pieds et l'auraient adoré.

Mais ne le connaissant pas, ils se mirent les mains dans son sang ; inconsciemment, ils ont crucifié le Fils de Dieu. L'ignorance est une chose effrayante ; ne disons-nous pas vraiment, parfois, que tout péché est une erreur, une grande erreur fatale ? Combien de mal pouvons-nous faire par ignorance ? Prenez garde à vos péchés d'ignorance. L'apôtre dit : « Certains ont diverti des anges à l'improviste », et d'autres les ont divertis étrangement. Des prophètes, des hommes envoyés par Dieu, ont été parmi eux, et ils ne les ont pas considérés, mais les ont traités avec le plus de mépris.

Les soldats étaient également inconscients de la nature et de la grandeur de la transaction qui les concernait ; ils n'y voyaient qu'un événement très commun, un événement sans importance et d'un intérêt très partiel et passager. Ils étaient totalement inconscients de la nature réelle de la transaction, de l'intérêt infini et durable de l'événement. Pendant qu'ils s'asseyaient à le regarder, ils pensaient peu à la relation de ce qui se passait devant eux avec tous les mondes et tous les êtres - au ciel, à la terre, à l'enfer - à Dieu, à l'homme, aux anges et aux esprits apostats.

Ils ne pensaient pas qu'ils assistaient au plus grand acte d'obéissance aux commandements divins que Dieu ait jamais reçus ; que la loi divine n'a jamais été aussi magnifiée. Ils ignoraient également les conséquences qui en résulteraient. Ah ! non; tandis que les hommes vivent en opposition à Dieu, ils ignorent la nature réelle de leur conduite et ne sont absolument pas préparés aux conséquences qui doivent en découler.

La responsabilité augmente cependant avec les moyens d'information à notre portée. L'ignorance, loin d'excuser les transgressions qui en découlent, peut elle-même être extrêmement coupable. Tout ce qu'ils firent avait été prévu et prédit par certains des anciens voyants ; toute leur conduite avait été décrite par des hommes inspirés, qui l'avaient regardée à travers les siècles ; et chacune de leurs actions, en rapport avec la crucifixion de Jésus, était l'accomplissement d'une prédiction ; mais ils ne le savaient pas.

En ce sens aussi, « ils ne savaient pas ce qu'ils faisaient ». Cette partie de notre sujet suggère une réflexion importante : elle concerne la cohérence entre le libre arbitre de l'homme et la prescience de Dieu. ( JJ Davies. )

Dépouillé de ses vêtements

Tom Baird, le charretier, le bedeau de l'église de mon ouvrier, était un homme aussi noble que jamais, craignant Dieu, sincère, altruiste. Je n'oublierai jamais ce qu'il a dit quand je lui ai demandé de se tenir à la porte de l'assemblée des ouvriers et quand j'ai pensé qu'il ne voulait pas le faire dans ses vêtements de travail. « Si, dis-je, vous n'aimez pas le faire, Tom ; si tu as honte" "Honte !" s'écria-t-il en se retournant vers moi ; « J'ai honte d'yersel o', monsieur.

Vous pensez que je crois, comme vous le savez, que Jésus-Christ, qui est mort pour moi, a été dépouillé de ses vêtements sur la croix, et que je-na, na, je suis prêt à me tenir à la porte. " Cher, bon gars! Là, il resta sept hivers, sans six pence de solde ; tout cela par amour, bien qu'à ma demande la congrégation ouvrière lui ait donné une montre en argent. Quand il mourait de la variole, la même nature altruiste est apparue.

Lorsqu'on lui a demandé s'ils voulaient bien me le faire savoir, il a répondu : « Il n'y a pas d'homme que j'aime comme je l'aime lui. Je sais qu'il viendrait. Mais il n'aurait pas dû venir à cause de sa femme et de ses enfants, alors vous devez le lui dire ! » Je ne l'ai jamais vu dans sa maladie, n'ayant jamais entendu parler de son danger avant qu'il ne soit trop tard. ( Norman Macleod. )

Le joueur aguerri

Il y avait un joueur débauché, dont la conversion a été tentée par quelques moines honnêtes, et ceux-ci, afin de lui briser le cœur pour le péché, ont mis entre ses mains un beau tableau de la crucifixion du Christ ; mais lorsqu'ils lui demandèrent ce qu'il étudiait si attentivement dans l'image, espérant que sa conversion allait de l'avant, il répondit : " J'examinais si les dés avec lesquels les soldats tirent au sort pour le vêtement étaient comme les nôtres. " Cet homme ressemble trop aux méchants dans les cérémonies de la religion, et leur cœur dirige leurs yeux vers ce qui nourrit leurs vices, non vers ce qui les détruirait. ( Robert Robinson. )