Marc 15:25

Et ils l'ont crucifié.

Le mystère de l'éternité

C'était une mort d'horreur ; pourtant infligée à Jésus, le Fils de Dieu, dont le crime était la miséricorde, dont la mission était ici celle de l'amour rédempteur.

I. Tous les mystères de la nature humaine sont ici.

1. Le péché.

2. Libre arbitre.

3. Jugement. Après ces choses, ne faut-il pas compter ?

II. Les mystères de la révélation divine.

1. L'amour de Dieu.

2. La douceur de Dieu.

3. La méthode de Dieu pour guérir le péché. En supportant ses coups, il fait honte et vainc la transgression.

III. Les mystères du salut.

1. Expiation.

2. Réconciliation. Dans la croix notre amour rencontre l'amour de Dieu, et nous sommes réconciliés.

3. Une grande inspiration. Depuis lors, la croix a été le modèle sur la montagne que les vies saintes ont copié, et elle a inspiré l'amour et le sacrifice dans d'innombrables cœurs.

IV. Tous les mystères de la consolation. Si le Christ avait échappé à la mort, qui aurait osé l'affronter ? Il a changé les ruisseaux du Jourdain en eaux calmes, et ses rives en verts pâturages. La mort a fixé son aiguillon en Christ, et l'a laissé là et l'a perdu. Ainsi, la croix du Christ est notre Alpha et Omega, rayonnante de loi et d'évangile, de réconfort et de retenue, de puissance et de paix ; c'est le nouvel Arbre de vie au milieu du désert de la vie. ( R. Glover. )

Crucifixion du Christ

I. La mort de la crucifixion.

1. Dégradant.

2. Impliquer l'abaissement de la part du Christ.

3. Conformité à la volonté sur la nôtre.

II. Le lieu de la crucifixion.

1. Terrain d'exécution commun pour les criminels et les hors-la-loi. Un lieu de désolation et d'horreur.

2. Nous devons porter son reproche.

III. L'aveuglement de la haine. Ils ont fait tout ce qui était en leur pouvoir contre Lui. Mais avec quel résultat ?

1. C'était l'heure du salut pour le monde entier.

2. Jésus entra dans le royaume des morts et le révolutionna, ouvrant la porte de la forteresse de Satan et libérant les captifs.

3. Il a changé l'aspect de la mort pour toujours, en ôtant son aiguillon. ( FB Proctor, MA )

Notre part dans la crucifixion du Christ

Un voyageur gravit une colline : ayant atteint le sommet et vu la vue, il descend. En descendant, il aperçoit au pied de la colline une petite chaumière d'où partent des cris de lamentations. Il entre. Il voit la forme mutilée d'un homme fort entouré d'une femme et d'enfants en pleurs, il compatit. Il a pitié. Mais quand, après enquête, il apprend qu'une pierre qui dévale la colline a mis fin à la vie de cet homme, combien ses sentiments sont différents, non pas de la sympathie, mais de la honte ; non pas de la pitié, mais de l'angoisse : car il se souvient qu'il a volontairement (car il y avait un avis l'avertissant) a lancé un rocher en bas de la colline pour sa propre satisfaction. ( G. Calthrop, DD )

Whitfield et l'exécution

Au cours d'une des visites que le révérend George Whitfield fit à Edimbourg, un homme malheureux, qui avait sacrifié sa vie aux lois offensées de son pays, fut exécuté dans ce quartier. Whitfield se mêla à la foule rassemblée à cette occasion et fut frappée de la solennité et du décorum qu'on observait dans une scène si horrible. Son apparence, cependant, attira tous les regards sur lui et souleva diverses spéculations sur les motifs qui l'avaient poussé à se joindre à la foule.

Le lendemain étant dimanche, il prêcha à une très grande congrégation dans un champ près de la ville ; et au cours de son sermon, il parla de l'événement de la veille. « Je sais, dit-il, que beaucoup d'entre vous auront du mal à concilier mon apparence d'hier avec mon caractère. Beaucoup d'entre vous, je le sais, diront que mes moments auraient été mieux employés à prier pour le malheureux qu'à l'accompagner auprès de l'arbre fatal ; et que, peut-être, la curiosité était la seule cause qui m'a converti en spectateur à cette occasion ; mais ceux qui m'attribuent ce motif peu charitable se trompent.

Je suis allé en tant qu'observateur de la nature humaine, et pour voir l'effet qu'un tel exemple aurait sur ceux qui en ont été témoins. J'ai observé la conduite de ceux qui étaient présents à cette terrible occasion, et j'ai été très satisfait de leur comportement, qui m'a donné une opinion très favorable de la nation écossaise. Votre sympathie se lisait sur vos visages, surtout quand arriva le moment où votre malheureux semblable devait fermer à jamais les yeux sur ce monde ; et alors vous tous, comme animés d'une même impulsion, détourniez la tête et pleuriez.

Ces larmes étaient précieuses et seront gardées en souvenir. Comme c'était différent quand le Sauveur de l'humanité a été étendu sur la croix ! Les Juifs, au lieu de sympathiser avec le divin souffrant, se glorifiaient de son agonie. Ils l'injuriaient avec des paroles amères, oui, avec des paroles plus amères que le fiel et le vinaigre qu'ils lui donnaient à boire. Pas un, de tous ceux qui ont été témoins de ses douleurs, n'a détourné la tête, même dans la dernière douleur. Oui, mes amis, il y en avait un ; ce glorieux astre », pointant vers le soleil, « a voilé son éclat, et a parcouru sa course dans une nuit décuplée. »

Jésus crucifié

I. Pourquoi Christ a été crucifié. Les souffrances de notre Seigneur n'étaient pas moindres parce qu'il était le Fils de Dieu. C'était une douleur divine. Les natures les plus sensibles à tout ce qui est saint et vrai, parfaitement conscientes de tout ce qui est faux, subissent les pires tortures lorsqu'elles sont brutalement envahies. Ces souffrances sont venues sur Lui dès le début. À Jean-Baptiste, il est apparu comme l'Agneau de Dieu. Les souffrances du Christ étaient publiques et ignominieuses.

C'est au grand jour et dans la place la plus publique qu'il a été crucifié. Ses souffrances les plus sacrées sont devenues un spectacle public. C'était une partie de sa dégradation qu'il ne souffrait pas seul. Deux misérables criminels de la ville ont été crucifiés avec lui. Pendant un instant, il perdit de vue le visage de son Père. À cette heure, il était lié à tout ce qu'il y a de pire et de plus vil dans notre humanité commune.

II. Comment le Christ a souffert. À travers tout cela, il a montré la foi du Fils de Dieu – « Mon Dieu ». Il souffrait comme un roi pouvait souffrir.

III. Pourquoi Christ a souffert. Il a souffert pour obéir au Père. « Il s'est humilié et est devenu obéissant jusqu'à la mort. Il a souffert pour faire connaître le Père. "Celui qui m'a vu a vu le Père." Il a souffert pour que les hommes soient rachetés. ( EB Mason. )

Les souffrances du Christ

Les souffrances de notre Seigneur étaient inexprimablement grandes et extrêmement douloureuses. On peut dire qu'elles ont commencé au tout premier moment où il est entré en contact avec notre nature, il a souffert de toutes les manières possibles, et à tous les degrés possibles, il a souffert dans son corps et dans son âme ; Il a souffert personnellement, et Il a souffert relativement. Si on nous avait dit que le Fils de Dieu devait venir dans notre monde, et nous sauver par ses souffrances, nous aurions naturellement supposé qu'il devait mourir, et s'il mourait, qu'il mourrait en état de gloire. -s'Il tombait, qu'Il tomberait sur le champ de guerre : et cela, quand Il mourrait.

Ses louanges seraient criées par le monde entier. Mais combien différent a été attribué au Sauveur des pécheurs. De plus, Il a souffert sous le sceau de la malédiction. La crucifixion était, chez les Romains, la mort attribuée uniquement aux esclaves, et par les Juifs elle était tenue en exécration. Souvenez-vous aussi que l'influence de plusieurs et de divers caractères a contribué aux dernières souffrances de notre Seigneur. Ici, au-dessus de tout le reste, était visible la main suprême de Dieu lui attribuant les diverses parties de sa souffrance, et supprimant ceux qui avaient une main instrumentale pour la provoquer.

Là encore, il y a des choses merveilleuses à voir dans la manière et les circonstances de la crucifixion de notre Seigneur. Nous voyons ici Dieu se retirer, et pourtant Dieu soutenir ; le Rédempteur sombrant sous ses souffrances et, en même temps, s'élevant triomphalement au-dessus d'elles toutes. Et, une fois de plus, nous observons dans les dernières souffrances du Christ un accomplissement remarquable de la Parole de Dieu. En lui, toutes les anciennes prédictions des prophètes juifs se sont accomplies.

Tant par rapport à l'histoire de la mort et des dernières souffrances de notre Sauveur. Laissez ces choses être profondément imprimées dans vos esprits. Mais gardez-vous de les considérer à la simple lumière de l'histoire. Vous pouvez être au courant de tous les faits historiques relatifs aux souffrances et à la mort de notre Seigneur, et pourtant vous ne pouvez obtenir aucun intérêt pour leurs bienfaits. Ils peuvent flotter dans votre compréhension sans jamais s'enfoncer dans votre cœur, ni influencer votre conduite.

Pourtant, l'histoire nue, les faits infimes de la vie du Sauveur sont d'une telle importance qu'ils devraient être connus. Tracés dans leur relation les uns avec les autres, ils jettent un flot de lumière sur la Bible. ( Thos. McCrie, DD )

Leçons à la croix

I. « Nous pouvons apprendre quelque chose du fait que notre Seigneur a été mis à mort comme un criminel ordinaire. Tous les évangélistes attirent l'attention sur le fait que Christ a été associé à deux malfaiteurs crucifiés au même moment. Ainsi Pilate fait intensifier la honte de Jésus aux deux brigands aux yeux de la multitude. Chacun des gens du commun qui a vu le triste spectacle, tirerait inévitablement la conclusion que le Christ était le principal malfaiteur de tous.

La terrible humiliation de la mort subie par notre Sauveur apparaît ainsi. Mais la puissance de cette scène est, assez singulièrement, renforcée par ce très particulier. Nous rappelons comme illustration d'une telle déclaration l'histoire de la conversion du colonel Gardiner, une histoire si remarquable qu'elle est restée historique pendant plus de cent cinquante ans. C'était un militaire gai, sans aucune vertu à recommander, libertin, profane et intempérant.

Un soir de sabbat, il faisait la fête en compagnie de quelques camarades royaux ; tard dans la nuit, il se retira dans sa chambre. Là, son œil tomba accidentellement sur un livre intitulé « Le soldat chrétien ; ou, le ciel pris d'assaut. Il l'a pris pour le ridiculiser, mais s'est endormi alors qu'il était dans sa main. Il rêva : il crut voir un prodigieux éclat de lumière briller sur le volume ; levant les yeux pour savoir ce qui était si soudainement brillant au-dessus de sa tête, il vit suspendue dans l'air une représentation vivante du Seigneur Jésus-Christ sur la croix; distinctement alors il entendit quelqu'un dire : « C'est ce que j'ai fait pour toi ; qu'as-tu fait pour moi ? Frappé au plus profond de sa conscience, il fut aussitôt réveillé ; à la fois, rempli de contrition, en tant que pécheur, il a cherché la paix et a trouvé le pardon pour son âme

II. Nous pouvons également apprendre quelque chose des annales que cette forme de mort était l'accomplissement d'une prophétie. Marc dit que lorsque Jésus fut « compté de transgresseurs », les Écritures « furent accomplies ».

III. Nous pouvons apprendre, une fois de plus, quelque chose du compte rendu des railleries que notre Seigneur a reçues. Il semblerait que toutes sortes de personnes se soient jointes à ce sarcasme. Les passants « fulminaient », les dirigeants « se moquaient », les soldats « se moquaient » ; même les voleurs l'ont « injurié ». La plus grande ingéniosité dans l'invention des railleries et des épithètes semblait devenir de plus en plus demandée en cette horrible matinée. La leçon ici est simple ; la patience de notre Seigneur est tout simplement merveilleuse. Comment Il a pu supporter tout cela avec mépris et reproche dépasse l'entendement.

IV. De la même manière, nous pouvons apprendre quelque chose des ténèbres soudaines que Jésus a endurées ce jour-là. Ces ténèbres doivent être comprises comme symboliques de l'horreur de Dieu pour le péché, même lorsqu'elles sont portées par procuration par un Christ innocent. Comment un homme impénitent peut espérer avoir audience avec son Créateur, afin d'implorer et d'obtenir le pardon, alors que même Christ a été laissé dans les ténèbres sans pitié, dépasse toute compréhension.

V. Nous pouvons également apprendre quelque chose de la douleur de notre bienheureux Seigneur lorsqu'il s'est trouvé abandonné.

VI. Nous pouvons aussi apprendre quelque chose du rejet par notre Seigneur de l'ébauche offerte pour son secours. Quel exemple de fidélité altruiste il y a ici pour nous ! Comme nous avons peu de courage quand vient notre jour d'épreuve ! Jésus avait toujours été l'incarnation et le modèle du devoir et de l'affection aux yeux de son Père ; Il n'allait pas se dérober, rétrécir et échouer maintenant. Il a dit une fois à ses disciples avec une simple sincérité quel était son dessein : « Je ne peux rien faire de moi-même : comme j'entends, je juge ; et mon jugement est juste ; car je ne cherche pas ma propre volonté, mais la volonté du Père qui m'a envoyé.

VII. Enfin, nous pouvons apprendre quelque chose du cri que le Seigneur a poussé comme sa « grande voix » à la fin. C'était vraiment un cri, un cri de triomphe. Il y a une grande signification dans le fait qu'aucun des biographes inspirés ne dit que Jésus est mort ; ils s'accordent tous dans une forme de discours inhabituelle qui préserve la notion de son entière volonté dans l'abandon qu'il a fait au pouvoir de la mort.

Il « céda » son âme, il « abandonna » son souffle, telles sont les expressions ; mais l'adversaire n'a pas remporté la victoire : c'est la Mort qui est morte dans le combat. Ce qu'était ce cri nous est dit dans l'Évangile de Jean : « C'est fini ! Tout son travail était fait. Le Seigneur est sûr maintenant pour le croyant. Il est rapporté d'un ministre mourant, l'un des plus fidèles des temps modernes, qu'au cours de sa dernière heure, son fils lui a demandé : « Père, êtes-vous à l'aise maintenant ? » Et il répondit : « Certainement : pourquoi pas ? car je repose très confortablement sur l'œuvre achevée de mon Seigneur Jésus-Christ. ( CS Robinson. )