Marc 15:26

Le Roi des Juifs.

Jésus moqué et crucifié

Jésus a souffert et est mort sous les formes de la loi. Son exécution était le résultat d'un procès en six parties : trois procès aux mains des Juifs et trois aux mains des Romains. Lorsque Jésus a été conduit au Golgotha ​​en portant sa croix, il s'était tenu au point focal de la meilleure lumière du monde et avait été déclaré coupable de mort. Pour quel délit ? Pilate, selon la coutume, écrivit de sa propre main l'accusation. "Et l'inscription de son accusation a été écrite, 'le roi des Juifs.'"

I. Les mots de la suscription expriment correctement ce que Jésus a affirmé. Il a été condamné, non pas tant sur le témoignage des témoins non d'accord, que sur son propre aveu de cela. Il l'a maintenu jusqu'à la fin. Aucune terreur à la vue de la croix ne pouvait lui faire retirer sa prétention. Il mourut résolument en prétendant qu'il était roi.

II. Les mots de la suscription indiquent la revendication que Christ fait aujourd'hui. Dix-huit siècles n'ont pas terni le titre écrit par Pilate. Aussi résolument maintenant qu'alors, il se tient à chaque cour, à chaque tribunal public et privé, à la porte du cœur de chaque homme, à chaque tournant de notre voyage, devant chaque pensée de notre esprit, chaque choix de notre volonté, chaque acte de notre vie, et dit : « Je suis roi.

« S'il est vraiment roi, ses fonctions et attributs sont royaux et il a le droit d'exiger que personne n'obscurcisse l'éclat de sa couronne ou n'affaiblit l'influence de son sceptre. On dit parfois que peu importe la place que nous assignons au Christ, ou de quels attributs nous le revêtons, de sorte que la vie n'est que droite, et notre conduite telle qu'il ne la condamnerait pas. Lors de son procès devant les tribunaux juifs et romains, il importait beaucoup de savoir quelle place lui était attribuée et quel titre il devrait être autorisé à porter.

Il est mort plutôt que de renier son titre royal. En est-il moins conscient maintenant dans sa gloire exaltée, et moins soucieux des attributs qui constituent légitimement sa prétention royale ? S'il est roi, il a le droit d'en garder le nom et la place. Qui osera tendre la main et arracher un joyau de son diadème de toute-puissance, ou effacer un rayon de son auréole de sagesse infinie ?

III. Les mots de la suscription indiquent pourquoi tant de gens rejettent maintenant Christ. Parce qu'il affirme l'autorité royale, le droit de régner et de contrôler le cœur et la vie des hommes. Les hommes exaltent la compassion de Jésus ; ils louent ses enseignements ; ils louent les bonnes actions dont sa vie était pleine ; ils exaltent l'éclat de son exemple ; mais lorsqu'on leur demande s'ils ont placé dans leur cœur un trône sur lequel il peut s'asseoir et régner, ils vacillent. Le titre qu'ils lui attribuent est porteur de fardeau plutôt que législateur, bienfaiteur plutôt que roi, conseiller plutôt que juge, à admirer et à exalter plutôt qu'à obéir.

IV. Les coutumes de la suscription indiquent de quelle manière Christ doit maintenant être reçu. En tant que Rédempteur du monde, le Christ remplit la triple fonction de prophète, de prêtre et de roi. L'accepter comme le premier, c'est croire et adopter ses enseignements ; comme le second, compter pour le pardon et l'approche de Dieu sur son expiation et son intercession ; comme troisième, pour ajouter aux autres un abandon de la volonté à Lui dans la loyauté et l'amour, pour L'installer comme souverain de nos cœurs et de nos vies.

Nous le recevons ainsi comme notre Sauveur et Seigneur ; nous croyons en lui et nous nous soumettons à lui à la fois ; nous lui demandons à la fois de nous pardonner et de nous contrôler ; et tandis qu'il justifie, il nous prend, avec notre consentement cordial, dans ses propres soins pour la direction et le gouvernement de notre vie à la fois ici et dans l'au-delà. Désormais, la pensée que le Christ est Roi est la bienvenue. Une place est volontiers faite dans le cœur pour que son trône se dresse immuablement. Il est suprême. Sa volonté fait loi. ( PB Davis. )

Christ le Roi des rois

Lorsque M. Dawson prêchait à South Lambeth sur les offices du Christ, il le présenta comme prophète et prêtre, puis comme roi des saints. Il rassembla des patriarches, des rois, des prophètes et des apôtres, des martyrs et des confesseurs de tous les temps et de tous les climats, pour placer les insignes de la royauté sur la tête du Roi des rois. Le public était excité au plus haut point d'excitation et, comme s'il attendait d'entendre l'hymne chanter l'hymne du couronnement, le prédicateur a commencé à chanter « All hail the power of Jesus' Name. » Le public, se levant comme un seul homme, a chanté l'hymne comme il n'avait peut-être jamais été chanté auparavant. ( Foster ' s Cyclopaedia. )