Marc 15:38

Et le voile du temple se déchira.

Le voile de loyer

Si vous examinez le récit des dispositions et du mobilier du temple juif, vous constaterez qu'il y avait deux voiles : celui à l'entrée du lieu saint ; l'autre entre le lieu saint, ou le sanctuaire, et le très saint, ou le saint des saints. Ce dernier est appelé par saint Paul, dans son épître aux Hébreux, « le second voile » ; et sa position est ainsi décrite par lui : « Après le second voile, le tabernacle qui est appelé le plus saint de tous ; car c'est là, comme l'apôtre va l'énumérer, que furent déposés les plus sacrés de ces objets mystiques qui étaient appropriés aux rites de la religion juive.

Le second voile est toujours considéré comme celui qui se déchira en deux à la mort de notre Seigneur ; de sorte que la chose faite par la déchirure, était le fait de jeter ouvert ce lieu jusqu'ici invisible et inaccessible, le saint des saints. Invisible et inaccessible, car nul autre que le Souverain Sacrificateur n'a jamais été autorisé à passer le voile, et lui qu'une seule fois dans l'année, au grand jour des expiations.

Ce jour-là - dont toutes les cérémonies et les sacrifices étaient si merveilleusement significatifs, représentant comme avec l'exactitude de l'histoire plutôt que de la prophétie, l'œuvre expiatoire du Seigneur notre Rédempteur - il a été ordonné que le Grand Prêtre ayant tué certaines victimes, devrait porter le sang dans le voile, afin qu'il en asperge le propitiatoire. Il ne fait aucun doute qu'en accomplissant cela, le Souverain Sacrificateur était un type de Christ dans son office d'intercesseur ; car le Christ, après avoir souffert hors du camp, s'offrant lui-même au Tout-Puissant en sacrifice pour le péché, devait passer sous le voile, c'est-à-dire entrer dans la présence immédiate de Dieu dans le ciel, portant avec lui son propre sang, qu'il pourrait plaider sa vertu au nom de son église.

Voici l'office que le Christ remplit encore en tant que médiateur : il n'est mort qu'une seule fois, car une seule offrande suffisait à faire l'expiation pour les péchés du monde entier, mais il vit toujours pour présenter les mérites de son oblation, et à travers elle pour agir dans le ciel. comme l'avocat de ceux pour qui il s'est soumis à la mort de la croix. Mais nous pouvons peut-être à peine dire que le déchirement du voile avait une référence à l'entrée du Christ dans son office d'intercesseur, sauf qu'il a peut-être ainsi montré qu'il avait ouvert la voie dans le saint des saints et avait obtenu le droit d'entrer comme notre avocat.

Tant qu'il n'avait pas achevé sur la croix la rédemption du monde, il ne pouvait pas devenir un intercesseur auprès du Père ; Il doit avoir du sang pour asperger le propitiatoire ; et c'est pourquoi, comme les tours de déchirure et les tombeaux ouverts l'ont proclamé vainqueur dans la mort, ainsi le voile de la rivière a-t-il déclaré qu'il s'était conquis un accès aux lieux célestes, pour y perpétuer l'œuvre qui avait été accomplie sur le Calvaire.

Et il y a d'autres indices qui ont peut-être été véhiculés par l'événement en question. Il est probable, par exemple, que l'abolition de l'économie mosaïque était ainsi enseignée au sens figuré. Qu'est-ce qui pourrait être plus significatif d'un changement de dispensation, que cela, au moment de la mort du Christ, il aurait dû être miraculeusement détruit le revêtement qui avait jusque-là enveloppé l'encensoir d'or, et l'arche de l'alliance, et les chérubins de gloire faisant de l'ombre le propitiatoire ; ces choses majestueuses et mystérieuses qui n'étaient considérées que par le Grand Prêtre, exigeaient la mort du spectateur présomptueux ? Les prêtres étaient peut-être dans le lieu saint, quand soudain une main invisible déchira le voile, à l'intérieur duquel ils n'avaient jamais osé regarder,

Qu'ont-ils pensé ? Comment se sont-ils sentis ? Si la lumière fulgurante des caractères tracés par une main invisible, semait la consternation dans les salles de l'Assyrien, et faisait trembler le monarque, bien que ceint de gardes, quel effet aurait dû être produit sur les prêtres du ministère par l'éclat soudain de tous les cet or brillant qui avait longtemps été caché à l'œil humain, et dans les lustres riches et profonds de qui la divinité aurait-elle pu imaginer sa présence ? Se retournèrent-ils et s'enfuirent-ils, comme s'ils craignaient que l'Éternel ne soit sur le point de sortir de l'immense solitude et de purifier son temple ? ou ont-ils osé se lever et regarder le sanctuaire découvert, stupéfaits de pouvoir le contempler et de ne pas être instantanément frappés à mort ? Bien plus, je ne sais pas quels ont pu être les sentiments des prêtres officiants à cette étrange, cette effrayante visite du saint des saints ;

Leurs voix s'étaient élevées pour exiger la mort de Jésus de Nazareth ; et s'ils n'avaient pas été livrés à un aveuglement judiciaire, un aveuglement qui leur a été justement attribué pour leur long refus de la lumière, ils auraient à peine pu résister à l'évidence irrésistible que l'économie mosaïque allait maintenant passer. Le gémissement expirant de Jésus de Nazareth avait-il, en effet, déchiré le voile du temple et fait ainsi des choses communes celles qui, pendant des siècles, avaient été terriblement sacrées ? donc, vous les prêtres, vous devez] apprendre que votre office est terminé ; éteignez les feux de vos autels ; chassez les victimes sacrificielles de vos tribunaux ; et tandis que la terre tremble encore, et que des choses épouvantables et prodiges révèlent la majesté de votre roi crucifié, tombez devant celui que vous avez crucifié et tué, et apprenez, comme vous pouvez l'apprendre, la chose la plus étonnante de toutes,

Oui, apprenez qu'il est bien venu pour détruire la loi, mais seulement pour lui substituer une meilleure alliance ; car tout ce que vous enseigne le fait qu'immédiatement après qu'il a rendu l'esprit, " le voile du temple se déchira en deux de haut en bas ". Mais nous ne nous rendons pas ainsi exactement compte du type du voile déchiré, ni ne lui donnons part à cette instruction continue que nous attendons des prodiges qui ont accompagné la mort du Christ.

Vous vous souviendrez que non seulement le voile s'est déchiré très rapidement, mais que les tombeaux ont été ouverts et que de nombreux corps de saints qui dormaient se sont levés et sont sortis de leurs tombes après sa résurrection et sont apparus à beaucoup. La fuite de la terre était autant que de nous dire que la domination de Satan était renversée, cette domination dont la terre était le siège. Le globe solide tremblait en son centre, indiquant la chute en ruine de cet empire du mal qui s'était érigé sur lui.

Et les rochers étaient déchirés ; des montagnes s'étaient amoncelées entre Dieu et l'homme ; la barrière était comme celle des collines éternelles ; mais le Rédempteur en mourant fit éclater en frissons le vaste obstacle et réconcilia le monde avec son Créateur. Mais la parabole était encore plus explicite : les tombeaux étaient ouverts. C'était par l'apostasie que la mort était entrée dans le monde ; c'était l'une des conséquences du péché les plus effrayantes et les plus complètes ; et, par conséquent, son abolition était à rechercher, comme l'un des principaux résultats de l'intervention d'une caution.

D'où l'ouverture des tombes. En mourant, le Christ a détruit la mort ; Aussi les sépulcres ouvraient-ils aussitôt leurs sombres portes, comme pour confesser qu'ils n'avaient plus le droit de retenir leur proie. Et si les barreaux sont desserrés et les portes de la prison ouvertes, les captifs ne peuvent-ils pas sortir instantanément ? Qu'est-ce qui peut plus entraver l'émancipation des morts ? Pourtant, ici, il y a une pause ; un retard intervient ; et l'évangéliste note spécialement que c'est après la résurrection de Jésus, que beaucoup de corps des saints qui dormaient se levèrent et sortirent des tombeaux.

Cela n'enseigne-t-il pas au sens figuré que Christ devait ressusciter pour notre justification : que bien que le sacrifice de la croix ait rendu parfaite notre rédemption, en ce qui concerne Dieu secouant la terre, déchirant les rochers, ouvrant les tombes, il restait encore un autre acte pour le compléter vers nous ? La résurrection doit suivre la mort, sinon la prison serait ouverte, et pourtant le prisonnier ne serait pas libéré.

En regardant le Rédempteur mourant et en écoutant l'exclamation pitoyable qui marque combien il est déserté du Père, nous sommes tentés de douter que ce soit bien en vainqueur qu'il quitte cette terre, qu'il ait vraiment vaincu nos ennemis. et ceux de Dieu, alors qu'il se taille la tête et rend l'esprit. Mais bientôt se fait entendre un bruit de victoire. Preuve après preuve se pressent en nous, que tout ce qui a été entrepris a été accompli, tout ce dont nous avions besoin a été obtenu.

Premièrement, il y a des symboles généraux - une terre tremblante et des rochers déchirés. La création a reconnu son Créateur dans l'homme expirant, et avoue par la dissolution de ses parties les plus solides, qu'il a maintenant effectué une transformation merveilleuse, extrayant le bien du mal, convertissant la chute de l'homme en une occasion de déconfiture pour Satan et de gloire à Dieu, et transformant ainsi virtuellement le rocher en eau stagnante, le silex en fontaine d'eaux.

Mais je semble avoir envie de témoignages encore plus précis. Je sais que la création s'est déjà inquiétée, quand ce n'était pas un message de réconfort à l'homme qui s'écrivait dans ses luttes et se prononçait à travers ses gémissements ; et j'ai le témoignage plus précis. Que dirai-je aux tombes ouvertes et aux corps vivifiés ? Je me souviens que le Sauveur a dit : « L'heure vient et elle est maintenant où les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui entendent vivront.

» Et maintenant la voix qu'ils ont entendue, et sur laquelle ils se sont agités dans leurs lits étroits, est la voix qui s'était exclamée : « C'est fini. beau signe qu'en mourant le Christ a en effet maîtrisé la mort, et que ce qu'il a achevé sur la croix est mon sauvetage des puissances des ténèbres. Mais j'ai toujours soif de témoignages supplémentaires ; J'ai besoin d'une bénédiction plus élevée ; il ne me suffit pas d'être émancipé de la corruption ; J'aspire à l'admission dans le monde qui rayonne de la présence du Seigneur Dieu Tout-Puissant ; J'aspire à la compagnie des anges ; Je marcherais là où ils marchent ; J'attendrais avec les chérubins et les séraphins dans la cour du Roi céleste, contemplant ses gloires et prenant plaisir à exécuter sa volonté.

Est-ce possible? Une créature de poussière - où sont les ailes avec lesquelles je peux m'envoler, où le chemin que je peux fouler, et trouver qu'il me conduit à l'intérieur du voile ? Dans le voile ! Pourquoi, tandis que je regarde les tombeaux que le Christ a ouverts par la grandeur de sa puissance, et sens que bien qu'ils me parlent d'une résurrection, ils ne me disent pas de l'entrée dans les parvis célestes, il y a des nouvelles qui annoncent que le voile du temple a été déchiré en deux, ce voile même que j'ai toujours considéré comme étant devant le saint des saints, pour me montrer qu'il n'y a pas d'admission pour des gens comme moi dans le lieu où la Divinité est spécialement manifestée.

Le voile est déchiré. Alors, avec elle, il faudrait dissiper tout doute et toute incrédulité. La porte du ciel, ainsi que la porte de la tombe, s'ouvrent à grands coups par l'œuvre de la médiation. Je peux non seulement sortir de la poussière ; Je peux fouler le firmament ; Je peux entrer par la porte de la perle, et je peux marcher dans la rue de l'or. Il y a une prophétie remarquable dans les écrits de Michée, qui semble avoir un rapport étroit avec le sujet de notre présent discours : en sont sortis ; et leur roi passera devant eux, et l'Éternel à leur tête.

» Or, voici qu'on nous présente un magnifique cortège, conduit par un chef sous le titre expressif de briseur ; Il est à la tête d'une vaste troupe, il les fait franchir une porte qu'il enfonce par sa propre énergie ou travail ; et ils suivent en triomphe, et passent comme des conquérants en marche. Qui n'est-ce que le Seigneur Jésus-Christ, qui, ayant vaincu la mort et ouvert la porte fermée de la vie éternelle, est allé devant lui afin de préparer une place pour ses disciples, qui, par la foi et la patience, hériteront de sa promesse.

Et voyez-vous comment le titre de briseur, appliqué à notre Rédempteur, est vérifié ou justifié par les prodiges qui peuplent la crucifixion ! La terre brisée, les rochers brisés, les tombes brisées, le voile brisé du temple, comment tout cela regorge-t-il de correspondre au nom du briseur ! Oh! que dans notre propre cas, nous pourrions être en mesure d'ajouter des cœurs brisés à la liste, et ainsi prouver que Christ est toujours un briseur ; mais un briseur qui ne rompt que dans le but gracieux de faire tout. ( H. Melvill, BD )