Marc 16:15

Allez dans le monde et prêchez l'évangile.

La commission du Christ à ses apôtres

I. Le travail. Prêcher l'évangile.

1. Parler. Une grande partie du travail réel et utile de la vie est forgée par des mots. Ils sont les outils de presque chaque travailleur dans un département de son travail. En prêchant l'évangile, ils sont le principal agent.

2. L'évangile. L'Évangile, dans les lèvres de Jésus, représentait des faits dans le passé éternel et dans l'éternel futur : promesses, prédictions, sa propre histoire, dispensations de la grâce de Dieu et certains aspects du gouvernement de Dieu ; et l'évangile, aux oreilles des onze, représentait les mêmes vérités centrales, avec les vérités périphériques non révélées, de sorte qu'ils ne pouvaient pas se méprendre sur ce que Jésus voulait dire quand il a dit : « Prêchez l'évangile.

3. Un nouveau travail ceci. Ne pas prêcher simplement, c'était assez vieux ; mais prêchant l'évangile.

4. Une œuvre divine. Commencé par Dieu Lui-même. Un travail qui réclame une haute estime pour tous ceux qui s'y engagent ; un travail dans lequel la plus haute ambition peut être assouvie ; une œuvre dont les résultats surpassent en béatitude la création de la terre et du ciel.

II. Les ouvriers.

1. Hommes de peu de raffinement ou d'éducation. Cela leur a donné de la sympathie pour les gens du commun, sinon de l'influence sur eux.

2. Hommes d'occupations laïques ordinaires.

3. Grandes variétés de caractère naturel parmi eux. Il n'y en avait pas deux pareils. Pourtant, ces hommes très différents étaient appelés à faire le même travail. Le même évangile peut être prêché dans des styles très différents avec le même succès.

4. Ils avaient reçu une formation spéciale pour leur travail spécial. Comme on attendait d'eux plus que des autres, on avait fait plus pour eux.

5. Pourtant, ils étaient loin d'être des hommes parfaits. Juste avant que cette commission ne leur soit adressée, ils ont été réprimandés par Christ avec leur incrédulité et leur dureté de cœur. Un homme parfait ou un prédicateur parfait n'est pas nécessaire pour prêcher un évangile parfait.

6. Bien qu'il ne s'agisse pas d'hommes parfaits, c'étaient des hommes à qui des promesses spéciales étaient faites—des promesses de la présence du Christ et du Saint-Esprit—des promesses de puissance.

7. C'étaient des hommes représentatifs, des hommes fondateurs, des hommes qui devaient commencer ce que les autres devaient continuer.

III. La sphère du travail. Le monde entier. Aucune limitation de pays ou de climat ; aucune distinction de barbarie et de civilisation, d'esclavage et de liberté, de préparation ou autre de peuples particuliers. Partout où il y avait des hommes, ces ouvriers devaient aller. "Toute créature" - car toute créature a péché, et toute créature est coupable devant Dieu, et toute créature s'égare, et toute créature est passible de châtiment.

Pour chaque créature, il y a assez d'évangile et à revendre. Quelle sphère glorieuse pour travailler le monde, l'homme, les hommes, tous les hommes, chaque créature ! Et quel travail ! Ces ouvriers sont les bâtisseurs d'un temple qui remplira le monde, et les intendants des richesses qui enrichiront le monde, et les ambassadeurs sur une mission d'une importance suprême pour le monde, et les semeurs dans le champ du monde, par l'intermédiaire desquels le désert deviendra un champ fertile, les hommes seront réconciliés avec Dieu, les pauvres deviendront héritiers de Dieu, et « le tabernacle de Dieu », etc. ( Apocalypse 21:3 ).

IV. Le maître des ouvriers. Celui qui dit "Va", est venu dans le monde. Celui qui dit « Allez, vous », est venu Lui-même : il n'est pas venu par mandataire ou mandataire, mais Lui-même est venu. Celui qui dit : « Allez prêcher », a lui-même prêché. Celui qui dit « Allez prêcher l'évangile », est l'évangile. Celui qui dit "Allez dans le monde vers toute créature", est la propitiation pour les péchés du monde. Avec un tel Maître, le manque d'ouvriers volontaires est vraiment merveilleux.

Allons-nous négliger d'obéir ? Allons-nous sous-estimer l'obéissance comme moyen de rédemption pour les autres ? Tous ne peuvent prêcher, mais tous peuvent répéter la parole fidèle, que Jésus-Christ est venu dans le monde pour sauver les pécheurs, et tous peuvent s'unir pour envoyer des hommes qualifiés pour prêcher, et pour soutenir de tels hommes par des contributions de biens, par des manifestations de sympathie, et par la prière. ( S. Martin, DD )

Zèle missionnaire

Un instituteur en haillons est sorti dans les ruelles de notre ville pour ramener des enfants délaissés. Il trouva une enfant, l'incarnation même de la méchanceté et de la misère, et la conduisit à l'école. Là, elle entendit exposer et appliquer la parabole de l'enfant prodigue. Peu de temps après, l'enfant a été pris de fièvre et l'instituteur lui a rendu visite. Lors d'une de ses visites, il lut cette parabole et lorsqu'il en vint à ces mots : « Alors qu'il était encore très loin, son père le vit, eut de la compassion, et courut, se jeta à son cou et l'embrassa. l'enfant s'est exclamé : « Ah, c'était comme moi ! C'est bon; répétez-le-'un bon chemin !' Quoi, toujours si loin, loin, loin, comme moi avec le diable ? Cela doit être loin de Dieu et de l'Agneau.

Oui! J'étais loin. A quel point est ce bien! Comme c'est gentil! Mais j'ai peur! ont été pires que ce mauvais fils. Pourtant, j'ai dit 'Cher Jésus, je veux t'aimer, je veux m'éloigner du diable; Aidez-moi, s'il vous plaît.' Et je pense qu'Il m'a entendu, car je me sens quelque peu différent depuis. Je n'ai plus peur maintenant ; non, pas du tout. Quand la mort fut si proche qu'on supposa que tout pouvoir d'expression avait disparu, elle se réveilla et dit, d'une voix claire et distincte, se référant évidemment aux enfants indigents autorisés encore à errer dans les rues et les ruelles de la ville : " Apportez-les; oh, assurez-vous et rapportez-les ! Faites-les entrer et parlez-leur de Jésus, parlez-leur de Jésus; oh, sois sûr et ramène-les. ( S. Martin, DD )

La commission apostolique

I. Cette commission est la plus importante dans sa nature. Envisager-

1. Son origine divine.

2. Son adaptation aux circonstances de l'humanité.

3. Son efficacité.

4. Son individualité.

Un seul et même salut pour tous et pour chacun. Un remède commun pour la maladie universelle. S'il y avait un endroit donné où tout devait être, et que de nombreux chemins y conduisaient. Ce ne serait pas essentiellement important que nous prenions ; mais s'il n'y avait qu'un seul chemin qui conduisait le voyageur à l'endroit où tout devrait être, avec quel soin ce chemin devrait-il être recherché ! Et le Christ n'est-il pas le seul chemin vers le ciel ?

II. Cette commission est légitime dans son autorité. C'est l'ordre du Roi des rois et du Seigneur des seigneurs. Et Son autorité est double.

1. C'est officiel par délégation de Son Père.

2. C'est essentiel. Autorité sans contrôle.

III. Cette commission est officielle dans son exécution. Cela doit être fait par la prédication. Il y a une commission spéciale pour ceux qui sont envoyés prêcher.

1. Le prédicateur doit avoir une prise de conscience personnelle des bienfaits de l'évangile dans son propre cœur. Comment un incroyant peut-il inculquer la foi ? Comment un homme impénitent peut-il appeler des pécheurs à la repentance ?

2. Le prédicateur doit avoir un amour ardent pour les âmes déchues des hommes.

3. Il doit avoir l'impression solennelle et sincère que l'auteur de l'évangile exige cela de sa part.

4. Il doit avoir les qualifications appropriées.

5. Il doit avoir la sanction de ses frères dans le ministère.

IV. Cette commission est universelle dans son étendue.

1. Universel en point de place.

2. Universel en termes de personnes.

Conclusion:

1. Ce sujet nous permet de répondre à l'objection infidèle qui est soulevée contre l'évangile en raison de sa diffusion partielle. Ce n'est pas la faute de Dieu. Il commande que son salut soit proclamé jusqu'aux extrémités du monde.

2. Combien fort est l'appel à notre gratitude que l'Évangile nous a été proclamé.

3. Combien impérative est l'obligation que nous la transmettons aux autres. ( R. Newton. )

Les raisons de la prédication de l'évangile

I. Le monde ne connaît pas Dieu. Par sa propre sagesse, il ne peut pas Le découvrir. Instruction nécessaire que Dieu seul peut donner. Dieu a communiqué la connaissance des choses divines à certains et leur a ordonné de transmettre cette connaissance au reste du monde.

II. Les misères temporelles des païens sont très grandes. A quelle torture se soumettent-ils dans leur dévotion aveugle aux faux dieux ! Hâtez-vous de les conduire hors de leur ignorance et de leur superstition à la lumière de la connaissance du seul vrai Dieu.

III. Le malheur qui les attend au-delà de la tombe. Quelle éducation pour l'éternité est la leur !

IV. L'Evangile est la puissance de Dieu pour tous ceux qui le reçoivent. ( H. Townley. )

Le devoir des chrétiens vis-à-vis des missions

I. La nature de cette commande.

II. L'étendue de cette commande.

III. La période où cette commande a été donnée. ( J. Langley, MA )

Bonne nouvelle pour toi

I. L'Évangile est une révélation d'amour. N'y a-t-il pas assez de soleil dans le ciel pour vos trajets quotidiens, et n'y a-t-il pas assez d'eau dans l'océan pour supporter votre petite embarcation ? L'amour de Dieu est comme le soleil, et sa bonté est comme l'océan ; il y en a assez pour vous ; et si vous voulez seulement prendre l'évangile comme signifié pour vous, son grand amour sera répandu dans votre cœur par la puissance du Saint-Esprit.

II. L'Evangile est aussi une provision de paix. Il prend l'aiguillon des ennuis ; il prend la douleur de la maladie ; il respire à tous, espoir, paradis, joie. Et cela donne la paix à tout moment. Où que vous soyez, quoi que vous soyez et à travers tout ce que vous traversez, l'Évangile vous donne une paix qui vous soutient en toute sécurité. Comme la forteresse britannique imprenable à Gibraltar, ainsi la paix de Dieu vous gardera.

Les vagues peuvent se précipiter contre cette ancienne forteresse, et les canons peuvent y faire exploser leurs boules de feu, mais ce rocher est imprenable ; tenu par les cœurs britanniques, il se dressera contre tous les ennemis du monde. Ainsi, la paix de Dieu entrera dans votre âme et vous gardera dans toutes les épreuves et les tempêtes de la vie.

III. L'Évangile est un appel à la liberté. Qu'est-ce qui pousse les hommes à ressentir la douleur de la culpabilité ? c'est qu'ils ont peur d'être découverts ; ils craignent que les hommes ne leur pointent du doigt le mépris. Mais quelle bénédiction de savoir que lorsque nous nous tiendrons devant la barre de Dieu, tous nos péchés seront effacés.

IV. L'Evangile est une inspiration de puissance. Il nous dit que le Seigneur se lèvera dans votre cœur et élèvera un étendard qui rejettera le flot du péché. Quelque grand que soit le torrent, le Seigneur insufflera le pouvoir de le stopper.

V. L'Évangile est l'inspiration du pouvoir d'être saint. Nous ne pouvons pas par nos propres forces courir la course céleste ; mais Jésus entre en nous, demeure dans nos cœurs et nous donne sa propre force toute-puissante.

VI. L'Évangile offre aussi une joie présente. Bénédictions, miséricordes, pardon, paix, tout est à avoir maintenant.

VII. L'Evangile nous contraint à aimer Dieu et à vivre une vie sainte, par le motif le plus puissant. Qu'est-ce qui peut nous contraindre comme l'amour de Jésus ? ( W. Bouleau. )

La vie dans l'évangile

I. L'Évangile nous est apporté par Jésus, notre parent.

II. Dans l'Évangile, Jésus nous révèle le caractère de Dieu. Lorsque vous tenez un aimant à un petit morceau d'acier, les deux sont rapprochés, à cause d'une mystérieuse affinité entre eux. Ainsi, lorsqu'un esprit sincère examine le chemin vers Dieu indiqué par Jésus dans l'Évangile, et que nous sommes fidèles comme de l'acier à l'aimant du Sauveur, nous sommes attirés par la poitrine de notre Dieu.

III. Le joyau principal de l'Évangile est que chaque être humain est pardonné. Nous pardonnons aux hommes après qu'ils nous aient supplié de le faire, mais Dieu pardonne aux hommes avant qu'ils ne demandent.

IV. Tout homme qui croit sincèrement à l'Évangile sera sauvé de la puissance de son péché. Le salut n'est pas un vernis pour cacher nos imperfections ; c'est un esprit nouveau qui déracine tout péché.

V. L'Evangile est pour tout homme. ( W. Bouleau. )

Prêchez, prêchez, prêchez partout

I. Ce que nous devons apporter à chaque créature. La grande vérité que « Dieu était en Christ, réconciliant le monde avec lui-même ». Que signifie le mot prêcher ? Sa signification est vaste. Il comprend tout le travail de l'église pour la propagation de l'évangile.

II. Quelle est l'étendue de cette commission? Aucune limite quant à l'endroit où cet évangile doit être prêché. Aucune limite quant aux personnes à qui il doit être prêché.

III. L'incitation à s'enrôler dans ce service et à obéir à cet ordre. Dieu l'a dit. C'est un délice pour Dieu. Par elle, les élus seront rassemblés. Nous devrions le faire pour notre propre bien. Parce que Jésus le veut.

IV. Avec quels pouvoirs avons-nous pour travailler et comment pouvons-nous le faire ? Si tous ne peuvent pas prêcher, ils peuvent soit enseigner aux jeunes, soit influencer leur propre foyer. ( CH Spurgeon. )

« Debout, gardes, et à eux »

Cherchez, et regardez ce que vous pouvez faire, et tout ce que votre main trouve à faire, faites-le de toutes vos forces, car la tombe s'ouvrira bientôt pour vous, et il n'y a ni travail ni artifice dans la tombe où vous vous empressez. « Debout, gardes, et à eux », a-t-on dit le jour de la bataille, et je peux le dire à chaque chrétien. Nous ne bénirons pas le monde par de grands projets, des théories puissantes, des plans gigantesques. Peu à peu grandit la barrière de corail sur laquelle seront ensuite plantés des jardins.

Peu à peu, le royaume doit venir, chacun apportant sa mite et la déposant aux pieds de Jésus. Alors brise la lumière. Faisceau par faisceau, ça vient. Une à une viennent les flèches de l'arc du soleil, et enfin les ténèbres s'envolent. Donc, ainsi doit briser le matin éternel. ( CH Spurgeon. )

"Les obliger à entrer"

Ce serait un pauvre sportif qui resterait assis dans sa maison et s'attendrait à ce que le jeu vienne à lui. Celui qui veut l'avoir doit aller à l'étranger pour cela, et celui qui veut servir son Maître doit aller dans les chemins et les haies, et les obliger à entrer. ( CH Spurgeon. )

Un grand travail

église de Dieu ! ton Seigneur t'a donné une œuvre presque aussi immense que la création d'un monde ; non, c'est une œuvre plus grande que celle-là ; c'est recréer un monde. Que peux-tu faire là-dedans ? Tu ne peux rien faire efficacement à moins que le Saint-Esprit ne bénisse ce que tu essaies de faire. Mais c'est ce qu'il fera, et si tu te ceins les reins et que ton cœur se réchauffe dans cette entreprise, tu pourras encore prêcher Jésus-Christ à toute créature sous le ciel. ( CH Spurgeon. )

La grande commission

I. Il est sous-entendu qu'il y a enfin un évangile dans le monde ; pas simplement une histoire, pas une philosophie, mais un évangile, une voie de salut pour les mourants ; une chose finie, à laquelle rien n'est à ajouter, et à laquelle rien ne doit être pris.

II. Cette mission de prêcher l'Évangile au monde entier implique également la continuité de l'Église en tant que corps de prédication et d'enseignement.

III. L'extension et l'établissement de l'Évangile à travers le monde, jusqu'à ce qu'il devienne partout une puissance dominante dans la société, est une obligation de notre part, quelle que soit la lumière que nous l'examinons.

1. Considérez l'évangile comme lié à tout ce qu'il y a de meilleur dans la civilisation humaine. La civilisation n'est qu'un nom séculier pour le christianisme lui-même. L'éducation populaire vient de l'évangile. Au fur et à mesure que la dignité de l'homme est réalisée, le gouvernement se libéralise et les dynasties tyranniques sont renversées. La félicité domestique, la littérature et l'art sont aidés par l'Évangile.

2. Mais au-delà de tout cela, regardez les besoins spirituels de l'homme auxquels l'évangile sert. Elle transfigure toute la vie de l'homme.

3. Rappelez-vous les nouvelles impressions que nous avons nous-mêmes reçues de la grandeur et de la valeur de l'Évangile. Nous avons ressenti son énergie inspirante dans nos propres cœurs.

4. Ainsi nous entrons dans la communion des âmes les plus nobles de la terre - une société plus grandiose que celle d'une simple compagnie intellectuelle - même avec les anciens martyrs. Mais le meilleur de tous, l'exécution de cette grande commission nous met en communion avec Jésus-Christ, dans son œuvre unique et royale. ( RS Storrs, DD )

Chaque chrétien un prédicateur

On dit souvent qu'il n'y a pas assez de prédicateurs pour répondre aux exigences de la terre et du monde. C'est peut-être vrai. Mais tout chrétien vivant est un prédicateur. Chaque vie de prière, sérieuse et pieuse est un sermon. Il y a cent manières de prêcher Jésus sans choisir un texte biblique ni monter en chaire. Un Wilberforce pouvait proclamer l'évangile de l'amour sur le parquet du Parlement britannique, même s'il ne portait pas de surplis et n'avait jamais la main d'un évêque posée sur sa tête honorée.

George H. Stuart était un apôtre de la croix lorsqu'il a organisé la commission chrétienne pour les tentes des soldats ; et John Macgregor en était un autre lorsqu'il organisa les « Shoe-black Brigades » dans les rues de Londres. Hannah More a prêché le Christ dans le salon, et Elizabeth Fry dans les cellules de prison, et Florence Nightingale dans les hôpitaux, et Sarah F. Smiley parmi les nègres affranchis du Sud.

Notre Maître disperse ses commissions très largement. Harlan Page laissant tomber le tract et le mot gentil à travers les ateliers de la ville ; John Wanamaker, le marchand chrétien, rassemblant des enfants pauvres dans sa maison de mission « Bethany » ; James Lennox, donnant son or pour construire des églises et des hôpitaux ; la fille du laitier, murmurant le nom de Jésus de sa voix faible et mourante ; George Muller, hébergeant et nourrissant les orphelins de Dieu, tous étaient des prédicateurs efficaces et puissants du glorieux évangile du Fils de Dieu.

Il y a une pauvre couturière dans ma congrégation dont la vie altruiste, joyeuse et sainte m'impressionne autant que n'importe quel message de ma chaire peut l'impressionner. Une vie vraie et noble est le plus puissant des discours. Ce sont les sermons chaussés qui doivent convertir le monde à Jésus, s'il veut jamais être converti. ( Dr Cuyler. )

A chaque créature

La propre parole du Christ pour cela, venez avec moi sur cette scène à Jérusalem où les disciples lui font leurs adieux. Le Calvaire, avec toutes ses horreurs, est derrière Lui ; Gethsémani est terminée, et la salle du jugement de Pilate. Il a passé la tombe et va prendre sa place à la droite du Père. Autour de lui se tient sa petite bande de disciples, la petite église qu'il devait laisser pour être ses témoins.

L'heure de la séparation est venue, et Il a quelques « derniers mots » pour eux. Pense-t-il à lui-même dans ces derniers instants ? Pense-t-il au trône qui l'attend et au sourire du Père qui l'accueillera au ciel ? Revoit-il en mémoire les scènes du passé ? ou pense-t-il aux amis qui l'ont suivi jusqu'ici, à qui il manquera tant quand il sera parti ? Non, il pense à toi.

Vous imaginiez qu'il penserait à ceux qui l'aimaient ? Non, pécheur, Il a alors pensé à toi. Il pensa à ses ennemis, à ceux qui le fuyaient, à ceux qui le méprisaient, à ceux qui le tuaient. Il pensa à ce qu'il pouvait faire de plus pour eux. Il pensa à ceux qui le haïssent dans le monde, à ceux qui ne voudraient rien de son évangile, à ceux qui diraient que c'est trop beau pour être vrai, à ceux qui s'excuseraient qu'il n'est jamais mort pour eux.

Et puis, se tournant vers ses disciples, son cœur débordant de compassion, il leur donne son ordre d'adieu : « Allez dans le monde entier et prêchez l'évangile à toute créature. Ce sont presque ses dernières paroles, "à toute créature". ( DL Moody. )

Prêcher l'Évangile

Quand nous demandons aujourd'hui ce que signifie cette injonction, les réponses qui nous viennent, du dedans et du dehors de l'Eglise, sont nombreuses et discordantes. Comme dans les premiers temps du christianisme, il y avait des pseudo-évangiles, des contrefaçons et des faux, il en est de même maintenant.

I. Parmi ces pseudo-évangiles hors du giron de l'Église, nous avons-

1. L'évangile de la raison ; l'idée que l'homme, par son propre pouvoir mental, acquiert rapidement une sagesse plus nouvelle et plus vraie, qui doit rendre le monde plus heureux et meilleur qu'il ne l'a jamais été. C'est une religion de la tête, pas du cœur ; il ne peut donc pas saisir les vérités spirituelles.

2. L'évangile facile et plausible de la tolérance universelle et de la philanthropie, qui assume et abuse du nom sacré d'amour. Tout à fait indifférent à la vérité, ne se souciant que de l'opportunité. Tout pour la paix.

3. L'évangile du sentiment - la religion qui ressemble beaucoup à ces images dans lesquelles la croix est presque cachée par des fleurs aux couleurs gaies - se contentant de musique, de prédications sensationnelles, de lectures controversées et de beaucoup de paroles, mais se dérobant aux devoirs simples et inintéressants de la vie quotidienne. la vie, et ne faisant aucun travail réel pour les autres, pour l'âme et pour Dieu.

4. L'évangile de la richesse, du plaisir, de l'honneur, de l'autorité, croyant (si faussement) que la vie d'un homme consiste en l'abondance des choses qu'il possède.

II.Et puis, au sein de l'Église, combien d'évangiles ? Hélas, quelle surprise et quel chagrin affligeraient l'âme juste de l'un de ceux qui ont vécu dans les premiers jours plus heureux de notre foi s'il pouvait revisiter ce monde et être témoin de nos malheureuses divisions ! « Que sont devenues, disait-il, la doctrine et la communion des apôtres ? Comment la robe sans couture de notre Seigneur crucifié est déchirée et déchirée ; et cela, non par des ennemis déclarés, mais par des amis déclarés !

III. Que devons-nous donc prêcher ? Il faut faire appel à deux amis, que nous trouverons dans tous les cœurs ; deux alliés qui nous aideront ; deux témoins qui viendront au tribunal.

(1) Amour et

(2) peur.

Que tous cherchent Christ comme leur Sauveur, de peur qu'ils ne tremblent lorsqu'il viendra être leur juge. ( SR Hole, MA )

Oeuvre missionnaire pour tous les chrétiens

Après que ces paroles eurent été prononcées, le devoir missionnaire de l'Église, dans son étendue la plus proche et la plus éloignée, était aussi peu sujette à doute que la résurrection. Mille autres choses qu'il peut faire ou négliger ; peut avoir une organisation élaborée ou aucune ; peut construire des cathédrales ou monter des tentes ; mai maîtriser tout l'apprentissage et l'art, ou ne rien savoir sauf Christ et Lui crucifié; mais allez-y, et prêchez-le, sinon ce n'est pas l'Église du Christ.

Vous, petits enfants qui aimez Jésus, devez dire aux autres son amour. Vous les hommes riches, vous devez travailler avec votre argent ; vous les hommes sages par votre sagesse; pauvres âmes incultes par vos prières. À moins que vous ne fassiez tout votre possible pour étendre le royaume, vous désobéissez à la première loi du royaume ; à moins que votre amour ne s'étende à tous les hommes, vous n'avez pas l'esprit du Christ, qui est mort pour tous. Une foi positive et un esprit missionnaire se sont depuis longtemps avérés les caractéristiques indispensables d'une Église vivante.

Le Seigneur parle d'un ton tendre pour éveiller notre sympathie pour ceux qui périssent par manque de connaissance. Il déploie la magnifique conception de l'empire du saint amour, exaltant les continents et bénissant les îles. Il se tient au milieu de ces millions non rachetés et dit : « Viens. Voila ! Je vous attends ici." Mais derrière toutes les invitations se trouve le commandement : « Allez, prêchez ; » et au-dessus d'eux s'élève le jugement, pour nous et pour eux, avec sa béatitude éternelle et son malheur éternel. ( CM Southgate. )

Aller

« J'espère », dit M. Knibb, de Saint-Pétersbourg, dans une lettre, « le sujet de nous consacrer, nous et nos enfants, à Dieu et à son service sera plus pris en compte et davantage mis en œuvre qu'il ne l'a été jusqu'ici. . Je suis de plus en plus convaincu que, si saint Paul avait jamais prêché à partir de ce texte particulier, il aurait insisté beaucoup sur le mot « allez ». À vos risques et périls, ne substituez pas un autre mot à aller.

Prêcher est un bon mot ; direct est un bon mot; collecter est un bon mot; donner est un bon mot. Ils sont tous importants à leur place, et on ne peut s'en passer. Que le Seigneur bénisse et fasse prospérer ceux qui sont si engagés, mais met toujours l'accent sur la parole ; car 'comment peuvent-ils entendre sans prédicateur, et comment peuvent-ils prêcher s'ils ne sont pas envoyés ?' Six cents millions de membres de la race humaine sont en train de périr, et il y en a peut-être trente parmi tous les chrétiens de Grande-Bretagne qui se préparent en ce moment à « partir » ! »

La Commission

Paroles de forte autorité du capitaine au soldat ; de maître à serviteur ; du Rédempteur au racheté ; du roi au sujet. Aucun doute quant à la possibilité, aucune discussion sur les dangers, aucun calcul des résultats - « Allez ! » De grands océans, de hautes montagnes, de vastes déserts sont sur le chemin ; naufrage, fièvre, famine, mort - « Allez ! » Les gens sont brutaux et durs de cœur ; ils ont tué le Seigneur ; ils n'entendront pas le disciple : « Va ! » Je ne suis qu'un enfant, un homme aux lèvres impures ; J'ai abandonné le Seigneur et je me suis enfui ; Je lui ai refusé « Allez ! » ( CM Southgate. )

Allez dans le monde entier.
Particularité du christianisme

Il y a un trait du christianisme qui doit frapper l'esprit de tout observateur, c'est qu'aucun autre système religieux au monde n'est missionnaire. Ils se limitent tous au peuple, au pays et au climat où ils ont grandi. Où sont les missionnaires des religions de Chine, d'Inde, d'Afrique, de Perse ou du Japon ? Mais à peine le christianisme fut-il introduit dans le monde qu'il envoya ses agents au-delà du lieu de son introduction.

« Jérusalem, la Judée, la Samarie et les régions les plus reculées de la terre » sont la portée de ses opérations. « Allez dans le monde entier, et prêchez l'évangile à toute créature », est le commandement de l'Esprit à tous ses agents. C'est pourquoi le christianisme a ses agents, ses institutions, sa littérature et ses moyens dans toutes les parties du globe. Qu'est-ce que cela prouve pour le christianisme ? Que, en tant que système de religion, il est plus noble, plus grandiose, plus bienveillant et diffusant que tout autre ; et le succès qui a couronné le christianisme partout où il est allé démontre qu'il est divin dans son origine ; adapté à tous les esprits, cœurs, vies et pays ; civiliser, améliorer, sauver et embellir dans ses effets ; et la seule religion qui puisse restaurer un monde déchu à son glorieux Créateur et Dieu. ( John Bate. )

Un étrange messager

Un plongeur professionnel a dit qu'il avait dans sa maison ce qui frapperait probablement un visiteur comme un ornement de cheminée très étrange - les coquilles d'une huître tenant fermement un morceau de papier imprimé. Le possesseur de cet ornement plongeait sur la côte, lorsqu'il aperçut au fond de la mer cette huître sur un rocher, avec un morceau de papier dans la bouche, qu'il détacha, et se mit à lire à travers les lunettes de sa coiffe.

C'était un tract évangélique et, venant à lui de manière étrange et inattendue, il impressionna tellement son cœur inconverti qu'il dit : « Je ne peux plus résister à la miséricorde de Dieu en Christ, puisqu'elle me poursuit ainsi. Il devint, alors qu'il se trouvait dans les profondeurs de l'océan, un homme repentant, converti et (comme il était assuré) pardonné pour les péchés. Sauvé au fond de la mer.

Universalité du message

Les apôtres comprirent que leur commission était générale et sans discernement pour chaque créature ; ils la reçurent donc de Celui qui posa les fondements d'un ministère si étendu en goûtant la mort pour chaque homme. En conséquence, ils sont allés de l'avant sur leur mission, pour prêcher l'évangile à tout le monde. Ils n'ont fait correspondre leur message à aucun système humain de théologie, ni n'ont mesuré leur langage aux lignes des croyances de Procuste.

Ils employaient un dialecte qui traverse le monde en longueur et en largeur. Ils n'ont pas tremblé pour une telle exposition sans réserve de l'arche et du propitiatoire. Ils ne pouvaient se résoudre à lésiner sur le remède qui était préparé et destiné à restaurer un monde mourant, ni ne serreraient l'arc que Dieu avait allumé dans la tempête qui menaçait toute l'humanité. ( Dr TW Jenkyn. )

Les ordres de l'Église

Pendant la guerre américaine, un régiment a reçu l'ordre de planter des canons lourds au sommet d'une colline très escarpée. Les soldats les ont traînés jusqu'au pied de la colline, mais n'ont pas pu les amener plus loin. Un officier, apprenant l'état des choses, dit : « Hommes, il faut le faire ! J'ai les commandes dans ma poche. L'Église a donc ordre de discipliner le monde.

Avancement des missions

On se plaint parfois de la lenteur des missions, comme si rien n'avait été fait. N'est-ce rien que l'Église ait été réveillée à son devoir ? que chaque grande branche de Sion a son organisation missionnaire ? que ceux-ci s'élèvent à quatre-vingts ? que quatre mille missionnaires sont sur le terrain ? que la Parole de Dieu est prêchée dans quinze mille localités du monde païen ? dix millions de dollars sont collectés annuellement pour soutenir ces missions ? que six cent quatre-vingt-sept mille convertis sont inscrits en Afrique et sept cent treize mille en Asie ? et que, si nous y ajoutons les fruits des missions romaines, nous compterons des millions de chrétiens dans le monde païen ? ( Bp. HM Thompson. )

L'évangile universel

Le regretté duc de Wellington rencontra un jour un jeune ecclésiastique qui, connaissant l'ancienne résidence de Sa Grâce en Orient et sa familiarité avec l'ignorance et l'obstination des Hindous à soutenir leur fausse religion, proposa gravement la question suivante : " Votre Grâce ne pense-t-elle pas qu'il est presque inutile et absurde de prêcher l'Évangile aux Hindous ? Le duc a immédiatement rejoint: "Regardez, monsieur, à vos ordres de marche, 'Prêchez l'évangile à toute créature.'"

Succès des missions

Carey et ses collègues, les premiers missionnaires baptistes anglais, ont travaillé sept ans avant que le premier converti hindou ne soit baptisé. Judson a travaillé dur pendant des années sans aucun fruit de son travail, jusqu'à ce que les quelques églises de ce pays qui l'ont soutenu commencent à être découragées. Il a écrit : « Suppliez les églises d'avoir de la patience. Si un navire était là pour me transporter dans n'importe quelle partie du monde, je ne quitterais pas mon champ. Dites aux frères que le succès est aussi certain que la promesse d'un Dieu fidèle peut le faire. La mission a commencé en 1814. En 1870, il y avait plus de cent mille convertis.

Effets vivifiants des missions

Tandis que Pierre marchait le soir, son ombre allongée, alors qu'elle tombait sur les malades rassemblés dans les rues de Jérusalem, guérissait en les balayant ; de même le christianisme traverse la terre comme un esprit de santé, et les nations, misérables et déchues, se mettent en marche et vivent comme elle passe. ( FF Tranchée. )

Le devoir et les résultats de la prédication de l'évangile

I. L'étendue de notre commission.

1. "Tout le monde" - parce que tout le monde est impliqué dans la transgression.

(1) Nous apprenons cela de l'Écriture ( Romains 3:19 ; Romains 3:23 ; Romains 5:12 ).

(2) L' expérience le confirme. Toutes les fondations du monde sont hors de cours.

2. "Tout le monde" - parce que les besoins de l'homme sont partout les mêmes. Tous ont besoin de pardon ; tous ont besoin d'illumination ; tous ont besoin de paix.

3. "Tout le monde" - parce que Dieu a conçu pour se rassembler un peuple de toutes les tribus et familles d'hommes.

II. L'objet de notre ambassade. Pour prêcher l'évangile, la bonne nouvelle de la miséricorde et de la grâce.

1. L'évangile doit être prêché fidèlement. Rien de notre propre mis dedans; rien de Dieu n'est laissé de côté.

2. L'évangile doit être prêché avec affection. Non pour chasser les hommes, mais pour les rassembler; pas pour terrifier, mais pour consoler.

3. L'évangile doit être prêché dans une dépendance complète et entière de la grâce de Christ.

III. Les résultats qui assisteront à l'acceptation ou au rejet de notre message. Nul ne peut périr que par sa propre faute. ( George poids. )

Les obligations et les exigences de l'Évangile

I. La nature de la commission du ministre chrétien. Prêcher l'Évangile, expliquer ses doctrines, faire respecter ses préceptes, proclamer ses promesses et dénoncer ses menaces.

II. La fin ou la conception de la commission du ministre chrétien. Pour prêcher l'évangile dans le monde entier et à toute créature.

1. Cela implique que toute l'humanité a besoin de l'évangile.

2. Cela implique l'universalité du dessein de la part de Dieu d'accorder les bienfaits de l'évangile à ceux qui le reçoivent.

3. Elle implique la grâce et l'efficacité universelles comme accompagnant le ministère de l'Évangile pour le rendre efficace pour le salut de tous.

4. Il implique une obligation de la part de l'Église d'envoyer ses ministres littéralement dans le monde entier et à chaque créature.

III. Les exigences de l'Évangile de ceux à qui il est prêché.

1. L'Évangile exige la foi de ceux à qui il est prêché. La foi qui sauve se compose de deux parties.

(1) La foi par laquelle le pécheur est justifié. Et en cela, il y a trois actes distincts.

(i) L'assentiment de l'entente.
(ii) Le consentement du testament.
(iii) Le repos de l'âme et sa confiance en Christ pour le pardon.

(2) La foi par laquelle le chrétien vit au quotidien. Confiance. Confiance en Dieu, conduisant à une obéissance prompte et volontaire.

2. Baptême. Les devoirs imposés à tous les baptisés sont :

(1) Maintenir un lien ouvert avec l'Église.

(2) Pour défendre la cause du Christ contre tous les adversaires.

(3) Pour vivre une vie sainte.

IV. Les résultats de la réception ou du rejet de l'Evangile. ( E. Grindrod. )

Le devoir de répandre l'évangile

Huber, le grand naturaliste, nous dit que si une seule guêpe découvre un gisement de miel ou d'autre nourriture, elle reviendra et annoncera la bonne nouvelle à ses compagnons, qui sortiront alors en grand nombre pour partager le repas qui a été découvert pour eux. Nous qui avons trouvé du miel dans le rocher Christ Jésus, serons-nous moins attentifs à nos semblables que les guêpes ne le sont à leurs congénères insectes ? ( CH Spurgeon. )

L'évangile pour chaque créature

J'ai entendu parler une fois d'une femme qui pensait qu'il n'y avait aucune promesse dans la Bible pour elle ; ils étaient tous pour les autres. Un jour, elle reçut une lettre et, lorsqu'elle l'ouvrit, découvrit que ce n'était pas du tout pour elle, mais pour une autre femme du même nom. Cela l'a amenée à se demander : « Si je devais trouver une promesse dans la Bible qui m'était destinée, comment pourrais-je savoir qu'elle s'adressait à moi et non à une autre femme ? » Et elle a découvert qu'elle devait simplement prendre Dieu au mot, et s'inclure parmi les « n'importe qui » ​​et « toutes les créatures » à qui l'évangile est librement prêché. ( DL Moody. )

La grande commission :-Christianisme et missions sont inséparables

Un chrétien est celui qui professe obéir à Jésus. Jésus nous a clairement dit d'aller prêcher l'évangile dans le monde entier ; par conséquent, quelles que soient les objections que l'on puisse faire contre les missions chrétiennes, elles le sont en réalité contre l'autorité du Christ et contre le christianisme lui-même. Le chrétien qui s'oppose aux missions chrétiennes est une anomalie. Certains philosophes peuvent dire que le christianisme n'est pas adapté aux circonstances de chaque nation.

Certains philanthropes peuvent dire qu'il existe une méthode de parieur pour faire du bien au monde ; certains patriotes diront peut-être que tout ce que nous pouvons faire doit être fait dans notre propre pays ; certains politiciens peuvent dire qu'il est imprudent d'interférer avec les institutions établies d'autres pays ; certains hommes pratiques peuvent dire que les résultats obtenus ne valent pas les efforts déployés. Or, si nous n'avons de réponse distincte à aucune de ces objections, il suffit que nous soyons sous les ordres de Christ, et nous devons nous y conformer.

Supposons que lorsque le commandant en chef d'une armée appelle ses officiers et lui dit : « Vous devez prendre d'assaut chaque batterie, attaquer chaque position de l'ennemi », alors les officiers subalternes disent : « Je peux » t voir la raison de cela; il y a là-bas une difficulté insurmontable ; nous ferions mieux de retarder l'exécution de la commande. Ce serait monstrueux, même s'il se peut que votre commandant se trompe, ou que le commandement lui-même soit ambigu.

Mais dans ce cas la commande n'est pas ambiguë ; rien de plus clair ; allez partout, allez partout et prêchez ; prêcher l'évangile à tout le monde. Rien de plus simple. Et puis il y a une grande emphase donnée au commandement par les circonstances dans lesquelles il a été prononcé. Un commandement au combat peut être donné en temps de conflit, et à l'ordre peut se tromper ; mais cet ordre n'a pas été donné sous l'excitation du conflit ; le conflit était terminé, la bataille terminée, la victoire sur la mort avait été remportée, et calmement, comme par un conquérant, ce mot d'ordre était donné.

Nous pensons beaucoup aux derniers mots de quiconque s'adresse à nous. Ce sont les dernières paroles du Christ : elles sont très soulignées. Une partie de l'œuvre de Christ était achevée, la grande œuvre d'offrir un sacrifice pour le monde ; mais une partie de l'œuvre de Christ n'était pas achevée, l'œuvre de publication de l'évangile. Son ministère personnel était limité - dans la localité, dans le temps - il ne s'étendait qu'à la Palestine et ne durait que trois ans. Mais le ministère de Christ dans la publication de son évangile devait se poursuivre par l'intermédiaire de son Église.

I. Quoi ? qu'est-ce que nous devons faire?

1. Prêchez l'évangile. Le monde devait être possédé pour Christ. Par l'emploi de quelles armes ? Faut-il ramasser des épées et des lances, entraîner des soldats, organiser des armées ? "Prêcher l'Évangile." Faut-il utiliser les arts de la diplomatie ? Les hommes d'État et les dirigeants seront-ils élevés afin qu'ils puissent adopter des lois par lesquelles des communautés entières sous leur influence seront rassemblées, au moins extérieurement, dans l'Église ? "Prêcher l'Évangile.

« Les serviteurs du Christ s'engageront-ils à amasser des richesses, afin que par l'argent, dont on dit qu'il puisse tout faire, nous achetions l'adhésion du monde ? "Prêcher l'Évangile." Dédaignant ces méthodes charnelles évoquées, devons-nous nous appliquer à d'autres méthodes plus spirituelles ? Allons-nous nous appliquer à la philosophie ? Allons-nous nous inspirer des théories actuelles du jour et essayer de surmonter les préjugés des savants et gagner l'intellect des sages ? "Prêcher l'Évangile."

2. Quel est donc cet évangile ? Bonnes nouvelles. Voilà donc l'évangile, le Sauveur-Christ. Et cet évangile doit être prêché et non exposé sous des formes extérieures et des cérémonies mystiques, comme les cérémonies de l'Ancien Testament indiquaient typiquement la gloire à venir. Allez la prêcher, déclarez la vérité, dites-la aux esprits, afin qu'elle pénètre dans leurs cœurs.

3. Mais pourquoi devrait-elle être prêchée par des hommes ? Pourquoi n'aurait-elle pas été portée à la connaissance de tous d'une manière surnaturelle et miraculeuse ? Pourquoi le retard lié à la prédication ? Il y a des mystères que nous ne pouvons pas résoudre. Les arts et les sciences ont été laissés à l'homme. Dieu nous donne les matériaux pour la nourriture - nous les préparons ; fournit la terre - nous devons la cultiver ; donne le salut - nous devons l'accepter; le message de l'évangile, nous devons le propager.

Alors, encore une fois, nous pourrions dire que notre propre culture spirituelle exige ce travail ; ce serait une chose nuisible pour nous si nous n'avions pas ce travail à faire. Il est peu probable que nous puissions comprendre tous les mystères de la procédure divine, mais il y a le précepte distinct auquel nous devons obéir. "Prêcher l'Évangile."

II. Pourquoi? D'anciennes prédictions nous ont préparés à cette commission. Certains disent, nous disons tous, que la charité commence à la maison, alors la commission fonctionne, « en commençant à Jérusalem ». Les apôtres déployèrent l'étendard de la croix à Jérusalem, puis s'en allèrent l'étaler devant tout le monde. Très peu de temps après qu'ils eurent commencé à prêcher à Jérusalem, l'évangile fut proclamé à Damas, Éphèse, Athènes, Rome, et ensuite il s'étendit à la Macédoine, l'Espagne et la Grande-Bretagne.

Quelqu'un dit-il que notre propre pays a besoin de tout ce que nous pouvons faire pour le bien de l'humanité, de tous nos efforts et de tout notre argent, attendons que tout le mal soit rectifié dans notre propre pays ? Ensuite, je demanderais qui fait le plus pour sa propre terre ; ne sont-ils pas généralement ceux qui font le plus pour les autres terres ? Mais l'homme ne peut-il pas être sauvé sans entendre l'évangile ? Pourquoi donc aller chez eux ? Cela pourrait être dit en référence aux gens ici en Angleterre.

Pourquoi prêcher à la maison ? Si l'objection est valable dans un cas, elle le sera dans l'autre. "Allez dans le monde entier." Mais n'augmentez-vous pas la responsabilité d'une nation lorsque vous lui faites connaître l'évangile, supposant qu'elle le rejette ? L'homme n'est-il pas d'autant plus coupable qu'il en sait plus ? Une telle objection s'appliquerait également à la prédication à la maison, donc nous ne devrions avoir aucune prédication du tout. Mais si un pays dans le monde est bien adapté à ce système particulier de vérité, il y a d'autres pays qui sont tout à fait différents de ce pays, et ce qui lui convient ne peut pas être bon pour l'autre.

"Allez dans le monde entier." Nous respectons notre commission ; la commande est très claire. Bon, mais certains pays sont trop froids ; leurs montagnes glacées éloignent les fanatiques qui iraient chez ces misérables frissonnants se gaver de graisse dans leurs huttes de neige pour essayer de leur expliquer les mystères du christianisme : « Allez dans le monde entier. Mais certains pays sont trop chauds ; les soleils brûlants, le souffle brûlant et les déserts arides interdisent les choses qui conviennent aux climats tempérés.

"Allez dans le monde entier." Mais certaines nations sont hautement civilisées et n'ont pas besoin de votre évangile comme le font les nations sauvages. "Allez dans le monde entier." Mais quelques-uns sont deux barbares, se mangeant l'un l'autre et vous regardant avec avidité ; c'est de la folie d'aller leur enseigner les mystères du christianisme. "Allez dans le monde entier." Mais certaines parties du monde sont les foyers d'anciennes idolâtries ; leurs dieux sont visibles, et leur culte est fortifié par l'indulgence de la cruauté et de la luxure.

Il est impossible de gagner de telles nations au pur culte d'un Esprit invisible. "Allez dans le monde entier." Mais certaines nations sont les adorateurs d'un seul Dieu avec une forme de foi relativement pure ; pourquoi les déranger ? "Allez dans le monde entier." Mais votre religion de l'Occident ne peut pas être adaptée aux coutumes de l'Orient. Ce qui convient aux Anglo-Saxons ne peut convenir aux Orientaux. Mais notre religion est née en Orient.

Des missionnaires de Syrie sont venus pour la première fois en Grande-Bretagne ; maintenant nous reprenons l'évangile que nous avons reçu d'eux. L'évangile a été prêché dans le monde entier : il est retourné en Palestine, en Égypte, en Judée, en Samarie et aux extrémités de la terre. La race anglo-saxonne - les dépositaires du christianisme - s'est répandue dans le monde ; notre commerce est dans tous les pays, nos navires naviguent sur toutes les mers, notre langue est parlée dans tous les climats ; à l'aide de l'imprimerie, les bibles et les livres se multiplient dans presque toutes les langues.

III. À qui? « À chaque créature. » Pas seulement aux nations, remarquerez-vous, comme si nous pouvions convertir une nation à la fois en gagnant sur les dirigeants et leurs lois en vigueur. Non; «Allez prêcher l'Évangile à toute créature.» Le christianisme est une chose personnelle. Crois l'évangile. C'est pour chaque créature. Dieu n'inviterait pas à un banquet ceux pour qui il n'y avait pas de place. Oui, pour « chaque créature.

« Le Christ, qui constitue l'évangile, est divin, et donc infini ; sinon Divin, et simplement humain, il y aurait une limitation à Son pouvoir. « À chaque créature. » Les personnes les plus improbables à recevoir l'Évangile ont souvent été les premières à l'accepter. Publicains et prostituées entrent dans le royaume des cieux avant quelques-uns de ceux qui semblaient très avancés sur le chemin ; c'est pourquoi nous devons prêcher, non seulement aux tribus barbares en tant que telles, mais aux spécimens les plus dégradés de ces tribus.

Quoi! à ce païen à tête blanche dont le paganisme est lié à sa vie même ? "Chaque créature." Quoi! à ce féroce cannibale jubilant de ses victoires ? "Chaque créature." Quoi! à ce fermier sauvage des bois dont l'intellect semble peu au-dessus de l'intellect des brutes ; qui semble n'avoir d'autre désir que le plus avili de son propre peuple avili. « À chaque créature. » Quoi! à cet homme cultivé ? "Chaque créature." C'est pour les pécheurs, et je suis un pécheur. C'est pour tous, et je suis l'un des tous ; et ainsi, l'ayant reçu, je le publie à d'autres. ( N. Hall, LL. B. )