Marc 16:7

Dites à ses disciples et à Pierre.

Le triomphe de l'amour sur le péché

Matthieu, qui rapporte également les paroles de l'ange, n'a fait que « dire à ses disciples ». Marc (l'« interprète » de Pierre) ajoute des mots qui ont dû venir comme du vin et de l'huile au cœur meurtri du négateur, « et Pierre ». Pour les autres, il importait moins que son nom eût été nommé alors ; pour lui, c'était la vie d'entre les morts qu'il aurait dû être choisi pour recevoir une parole de pardon et une sommation de rencontrer son Seigneur ; comme s'il avait dit par l'intermédiaire de son ange messager : « Je les verrais tous, mais quiconque restera en arrière, qu'il ne manque pas de nouveau à notre heureuse réunion. »

I. Remarquez le message d'amour avec lequel il fait signe au vagabond de revenir.

1. Une révélation d'amour plus fort que la mort.

2. Une révélation d'un amour qui n'est pas détourné par nos changements pécheurs. Alors que nous l'oublions, il se souvient de nous. Nous ne pouvons pas nous éloigner de l'élan de Son amour, nous errons toujours aussi loin.

3. Un amour qui envoie un message spécial à cause d'un péché spécial. La profondeur de notre besoin détermine la force du pouvoir réparateur mis en avant. Plus nous avons péché, moins nous pouvons croire à l'amour du Christ ; et ainsi, plus nous avons péché, plus il nous rend merveilleux et convaincants le témoignage et les opérations de son amour.

4. Un amour qui désigne un homme pécheur par son nom. Le Christ s'occupe de nous non pas en masse mais âme par âme. Il a une claire connaissance individualisante de chacun. Il aime chaque âme d'un amour distinct. Il t'appelle par ton nom, aussi fidèlement qu'Il a choisi Pierre ici, aussi fidèlement que lorsque Sa voix du ciel a dit : « Saul, Saul. A toi le pardon, l'aide, la pureté, la vie éternelle sont offerts.

II. La rencontre secrète entre le Christ et Pierre ( Luc 24:34 ; 1 Corinthiens 15:5 ). C'est la deuxième étape dans le conflit victorieux de l'amour divin avec le péché humain. Quelle tendre considération à rencontrer Pierre seul, avant de le voir en compagnie des autres ! Combien douloureuse aurait été la précipitation des premières émotions de honte éveillées par la présence du Christ, si leur cours avait été arrêté par un œil autre que le sien qui les contemplait ! L'acte de foi est la rencontre de l'âme avec le Christ seul.

Savez-vous quelque chose de cette communion personnelle ? Avez-vous, vous-même, par votre propre pénitence pour votre propre péché et votre propre foi reconnaissante dans l'amour qui devient ainsi vraiment vôtre, vous êtes-vous isolé de toute compagnie et vous êtes-vous joint au Christ ? Ensuite, par ce passage étroit où nous ne pouvons marcher que seuls, vous arriverez dans une grande place. L'acte de foi qui nous sépare de tous les hommes, nous unit pour la première fois dans une véritable fraternité, Hébreux 12:22 .

III. La guérison progressive de l'apôtre pardonné ( Jean 21:15 ). « M'aimes-tu ? » comprend tout. As-tu appris la leçon de ma miséricorde ? As-tu répondu à mon amour ? Alors tu es digne de mon œuvre, et tu commences à être parfait. Ainsi, la troisième étape du triomphe de l'amour du Christ sur le péché de l'homme est lorsque nous, voyant cet amour couler vers nous et l'acceptant par la foi, y répondons par le nôtre et sommes capables de dire : « Tu sais que je t'aime .

« Et quand on aime, on peut suivre. Avec l'amour de Christ pour motif, et Christ Lui-même pour modèle, et le suivant pour notre seul devoir, toutes choses sont possibles, et la défaite totale du péché en nous n'est qu'une question de temps. L'amour du Christ, reçu dans le cœur, triomphe progressivement mais sûrement de tout péché, transforme le caractère, transformant même sa faiblesse en force, et ainsi, du fond de la transgression et des portes mêmes de l'enfer, élève les hommes vers Dieu. ( A. Maclaren, DD )

Et Pierre

I. Dites à Pierre, bien qu'il ait péché si gravement. C'était sans cœur, répété, public, volontaire.

II. Dis-le à Pierre, car il a pleuré. La colère de Dieu contre ses enfants cesse avec le commencement de leur pénitence.

III. Dites-le à Pierre, car il a souffert. Ses pensées étaient le bâton de châtiment de Dieu.

IV. Dites à Pierre qu'il est cher au Christ. Le péché peut attrister le Christ, le faire reculer, nous blesser et nous défigurer ; mais cela ne peut pas altérer son amour.

V. Dis-le à Pierre, car c'est ton frère. Ils avaient péché. N'avons-nous pas renié notre Seigneur ? ( Tiges et brindilles. )

La nouvelle de la résurrection du Christ envoyée à Pierre

Aucune action de la vie du Christ n'est sans importance et signification.

I. A qui ce message a-t-il été particulièrement adressé ? A Pierre, qui se distinguait alors des autres disciples, non par le mérite, mais par la culpabilité. Il n'a pas été ainsi honoré, cependant, à cause de sa culpabilité, mais parce qu'il était maintenant pénitent et triste. Ce ne sont pas ses jurons et ses jurons qui lui ont apporté cette miséricorde, mais sa pénitence et ses larmes. Il n'y a aucun réconfort ici pour le pécheur endurci ou négligent, ou pour le juste, ou pour l'homme qui, au milieu de son iniquité, ne ressent aucune aversion pour lui-même, aucune contrition profonde, pour sa culpabilité. Mais pour le pécheur au cœur brisé, il y a le plus doux réconfort.

II. L'Être gracieux qui a envoyé ce message.

1. Christ avait juste le même cœur compatissant après sa résurrection qu'il avait avant lui. La mort a changé la nature de son corps, mais pas la nature de son cœur ou la disposition de son âme. Il regarde toujours ceux qui le cherchent, avec la même tendresse, la même sympathie et le même amour.

2. Jésus ressuscité regarde plus sur les grâces que sur les péchés du chrétien pénitent. Il semble avoir pensé plus à la douleur de Pierre qu'à ses malédictions, plus à ses larmes qu'à ses serments. Il voit tellement la méchanceté désespérée de nos cœurs, qu'il lui fait contempler avec plaisir le moins bon que sa grâce nous permet de produire. Qui n'apprécierait une fleur qu'il trouverait épanouie sur un rocher, ou jetant son parfum sur le sable d'un désert ? Non pas qu'en accordant sa grâce et son pardon, il néglige le péché ; à la honte éternelle de Pierre, la trahison qu'il a commise est enregistrée contre lui dans la Sainte Parole de Dieu. Le péché est pardonné, mais le souvenir et la honte en demeurent.

3. Christ accorde parfois au croyant, lorsqu'il est courbé avec une douleur extraordinaire, plus qu'un confort ordinaire. Ce n'est pas une chose légère qui apaisera la conscience du chrétien, après qu'il ait été vaincu par la tentation. La tempête que le péché occasionne dans son âme ne peut pas facilement être calmée. Le chrétien en deuil a besoin d'une intervention spéciale de grâce et de miséricorde, avant de pouvoir à nouveau chérir dans son cœur une espérance de pardon et d'acceptation.

Dans les richesses mystérieuses de sa bonté, le Seigneur accorde parfois à ses saints, en ces saisons, des consolations particulières. Il rappelle leur âme, « secouée par la tempête et non consolé », de la contemplation de sa propre dépravation, et lui dit de regarder à nouveau avec l'œil de la foi sur la croix de son Fils.

4. Le pécheur contrit peut tirer beaucoup de réconfort et d'espérance de la résurrection de Christ. Quelle raison de nous réjouir du fait que « Christ est ressuscité ! Cherchons à connaître la puissance de sa résurrection.

III. Les messagers employés.

1. Un ange. Pourquoi?

(1) Pour faire honneur au Christ.

(2) Pour nous enseigner que la brèche entre nous et les anges est guérie. Ils nous considèrent à nouveau comme des amis et nous aiment comme des frères. Ils deviennent nos serviteurs ministériels et ne dédaignent pas la fonction.

(3) Le pécheur contrit est particulièrement un objet d'amour pour les armées célestes. L'ange du Seigneur a compassion de Pierre en pleurs et se réjouit de lui apporter une coupe de consolation. Quelle leçon pour les ministres, quelle leçon pour chaque chrétien, c'est ici ! C'est une œuvre céleste pour consoler les affligés.

2. Trois pauvres femmes reçoivent le message des lèvres de ce héraut céleste et le portent au pénitent en deuil. Pourquoi? Ils avaient été les premiers dans l'amour, l'affection, le service ; il était juste qu'ils fussent les premiers en honneur et en récompense. Et notez la manière dont ces femmes ont été envoyées. « Va vite » ( Matthieu 28:7 ).

Pourquoi une telle hâte ? Il n'y avait rien de coupable dans les sentiments qu'une vue de la tombe de leur seigneur était susceptible d'exciter ; mais on ne les laissa pas y rester pour leur faire plaisir, afin qu'on pût apprendre que le sentiment pieux devait conduire aux actions pieuses. Il est bon et doux de penser au Christ ; mais il vaut mieux agir pour le Christ. Il est le meilleur serviteur, non pas celui qui prend plaisir à se tenir en présence de son maître, mais qui veille soigneusement et s'occupe avec diligence des affaires de son maître. ( Charles Bradley, MA )

Les femmes comme ambassadrices

Les facultés et les capacités de l'âme apparaissent à la fois dans les affaires de l'État et dans les affaires ecclésiastiques ; en matière de gouvernement et en matière de religion ; et dans aucun de ces cas nous ne manquons d'exemples de femmes capables. Car, pour les affaires de l'État et les affaires de gouvernement, notre âge nous a donné une reine telle que presque aucun ancien roi n'en a égalé. Et dans l'histoire vénitienne, je me souviens, que certaines matrones de cette ville étaient envoyées par commission, en qualité d'ambassadrices, à une impératrice avec qui cet État avait occasion de traiter.

Et dans les histoires des régions orientales du monde, on dit qu'il est de pratique courante d'envoyer des femmes comme ambassadeurs. Et puis en matière de religion, les femmes ont toujours eu une grande main, quoique parfois à gauche comme à droite. ( John Donne, DD )

Raisons de la rencontre en Galilée

Pourquoi cette rencontre a-t-elle été fixée en Galilée ? Pourquoi ce long voyage a-t-il été entrepris ? Pourquoi Jésus est-il allé en Galilée après sa résurrection ? Pourquoi était-ce évidemment une question de tant d'intérêt et d'importance pour l'esprit de Jésus d'aller là-bas ? A Jérusalem il a été crucifié, à Jérusalem il est ressuscité, à Jérusalem il est monté ; Jérusalem était la place de tous les honneurs ; pourquoi alors devrait-il être si prudent pour descendre dans cette province du nord ? Il y avait sans doute bien des raisons dont je ne sais rien ; mais je pense qu'il nous sera peut-être permis d'en voir quelques-uns.

1. On pourrait mentir dans le fait même de la distance et de la difficulté. Car c'est une loi universelle que Dieu exige toujours des efforts, et bénit toujours les efforts qu'il exige. Vous ne trouverez pas vos meilleurs privilèges à portée de main. Vous devez vous contenter d'aller loin pour eux. Vous devez faire preuve d'abnégation et de travail pour les atteindre.

2. Il ne fait aucun doute aussi que Jésus l'a fait en partie parce que la Galilée était méprisée. Il avait vécu en Galilée dans son enfance et sa jeunesse ; Il avait pris la plupart de ses apôtres de là ; et maintenant qu'il était ressuscité et presque glorifié, il n'allait pas passer par la place qu'il aimait dans la vie humble. Ce ne serait pas le Jésus avec qui nous avons affaire.

3. Sous-jacent à ce sentiment, il ne fait guère de doute qu'il y avait un grand principe sur lequel Christ a agi, celui d'étendre les preuves de sa résurrection aussi largement que possible. Par conséquent, il a manifesté son corps ressuscité dans les deux extrémités du pays où cette dispensation était confinée.

4. Christ était fidèle à toutes les sympathies les plus fines de notre nature, et parmi ces sympathies se trouve l'amour des associations anciennes et surtout anciennes. ( James Vaughan, MA )

Marie de Magdala

Elle était-

I. Une grande victime guérie par Christ.

II. Un ministre reconnaissant envers le Christ ( Luc 8:2 ; Marc 15:41 ).

III. Un fidèle adhérent au Christ.

IV. Un pleureur sincère pour le Christ (Comp. Matthieu 27:61 ; Marc 15:47 ; Jean 20:1 ; Jean 20:11 ).

V. Un messager honoré du Christ ( Jean 20:17 ; ch. 16:10). ( TS Dickson, MA )