Marc 2:21-22

Personne ne coud aussi un morceau de tissu neuf sur un vieux vêtement.

Tissu neuf sur un vieux vêtement

Les forces de Dieu ne doivent pas être entravées par l'homme. Vous ne pouvez pas mettre la vie dans des moules humains.

I. Chaque force a un mode d'action défini. Le printemps ne produit pas les mêmes résultats que l'automne, et les jeunes convertis ne peuvent pas non plus produire les mêmes fruits que les saints âgés.

II. Forcer ces forces dans des canaux humains est impossible. Aucune robe ne conviendra à tous les hommes. Si vous voulez changer les habitudes des hommes, commencez par changer leurs principes.

III. Il n'est que sage et sûr d'agir avec Dieu. Apprenez les méthodes d'action de l'Esprit et suivez-les. ( D. Davies, MA )

Le nouveau supplantant l'ancien

Un missionnaire en Inde parle d'un grand arbre près de sa maison, dans les branches duquel une seconde cime d'espèces entièrement différentes est apparue. L'ancien était le « amer nim », l'autre la « figue sacrée ». Et ceci, à l'examen, s'est avéré avoir enfoncé sa racine à travers le cœur en décomposition du grand tronc jusqu'au sol. Là, comme un jeune géant dans l'étreinte d'un énorme monstre, chacun était engagé dans une lutte pour la vie.

Si le vieux pouvait resserrer son étreinte, le jeune arbre doit mourir. Si les jeunes continuaient à grandir, ils devaient enfin s'ouvrir et détruire les vieux. Cela semblait déjà le faire. Ainsi, avec la bonne semence de l'évangile tombée dans le cœur pourri d'un système ou d'une pratique ancienne. Poussant sa racine vers le bas et ses branches vers le haut, elle doit progressivement supplanter tout le reste et se tenir debout, portant douze sortes de fruits, donnant son fruit chaque mois ; et les feuilles serviront à la guérison des nations. ( De WS Clark. )

Des nouveautés dans le christianisme

Le christianisme établit un nouveau royaume, un royaume dans l'homme, un règne sur le spirituel dans l'homme. « Le royaume de Dieu n'est pas de la nourriture et de la boisson, mais la justice, la paix et la joie dans le Saint-Esprit. Il publie une « nouvelle loi » et donne aux hommes « un nouveau commandement ». "L'amour est l'accomplissement de la loi." Le christianisme nous introduit dans une « Nouvelle Jérusalem », « la Jérusalem qui est notre mère à tous.

« Tout dans la ville est nouveau. Le Temple est nouveau ; c'est un temple spirituel ; les hommes spirituels « sont édifiés ensemble pour une habitation de Dieu par l'Esprit ». "Quoi! ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu ? L'autel est neuf ; "nous avons un autel dont ils n'ont pas le droit de manger qui servent le tabernacle." Le Sacrifice est nouveau ; c'est « l'offrande du corps de Jésus-Christ une fois pour toutes.

« L'Encens est nouveau ; « Le sacrifice de louange, même le fruit de nos lèvres, rendant grâce à son nom. » La prêtrise est nouvelle ; « Nous avons un grand Souverain Sacrificateur qui est passé au ciel pour nous, c'est-à-dire Jésus, le Fils de Dieu. Le Chemin vers le « Très Saint » est nouveau ; c'est « un chemin nouveau et vivant qui nous est consacré ». Le Culte est nouveau ; l'heure est venue où le personnage, et non la scène du culte, est tout.

La chanson est nouvelle; nous chantons "une nouvelle chanson". Le Ritualisme est nouveau ; « car en Jésus-Christ, ni la circoncision n'a de valeur, ni l'incirconcision, mais une nouvelle créature. » Dieu entretient une relation nouvelle avec nous ; Il est le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ. Nous venons à Dieu et disons : « Tu es sans aucun doute notre Père, bien qu'Abraham nous ignore et qu'Israël ne nous reconnaisse pas. « Le Christ est le Médiateur de la nouvelle alliance.

” Les jours sont venus où Dieu a fait une nouvelle alliance avec l'homme. L'Esprit est nouveau ; même le Consolateur, procédant du Père et du Fils. L'évangile est nouveau ; « Dieu nous a parlé par son Fils. » La phraséologie est nouvelle ; « nous prêchons Christ crucifié. Le symbolisme est nouveau ; « la croix de notre Seigneur Jésus-Christ ». Puisque tout dans le christianisme est nouveau, nous devons être nous-mêmes nouveaux ; nous devons « naître de nouveau ». Il doit y avoir le passage de la mort à la vie. La vie que nous vivons dans la chair doit être une nouvelle vie. « Les choses anciennes doivent disparaître ; toutes choses doivent devenir nouvelles. ( HJ Bevis. )

Des nouveautés dans le christianisme

I. Que l'esprit du christianisme est nouveau. C'est du « vin nouveau ». Le judaïsme était le corps ; Le christianisme est l'âme. L'un était le matérialisme ; l'autre est le spiritisme. L'un était "la lettre" ; l'autre est « l'esprit ». L'un était un « ministère de la mort » ; l'autre un « ministère de la vie ». « La loi est venue par Moïse, mais la grâce et la vérité par Jésus-Christ. » Nous avons dépassé l'ombre, nous avons la substance. « Nous contemplons à visage découvert la gloire du Seigneur. »

II. Que les pensées et les paroles du christianisme sont nouvelles. De nouvelles pensées nécessitent de nouvelles déclarations. Les gens disaient de Christ : « Jamais homme n'a parlé comme cet Homme. Les nouvelles choses veulent de nouveaux mots. Le Fils éternel a pris notre nature et est devenu notre frère. L'évangile appelle cela « le mystère de la piété ». Dieu a donné son Fils, afin que quiconque croit en lui ait la vie éternelle. Même l'évangile semble vouloir des mots ici, et ne peut que dire : « Dieu a tant aimé.

« L'évangile nous prend par la main et nous conduit à la croix ; et tandis que nous regardons le Crucifié, il déroule le récit et nous invite à lire : « Dieu nous a donné la vie éternelle, et cette vie est dans son Fils. Nous ne voulons pas de vieilles formes. Nous avons la vérité pour l'entendement ; nous avons l' amour pour le coeur. Nous avons de nouvelles pensées et de nouvelles paroles, dont les paroles sont comme la musique la plus divine pour l'âme qui cherche un Sauveur. « C'est une parole fidèle et digne de toute acceptation, que le Christ Jésus est venu dans le monde pour sauver les pécheurs, même le chef. »

III. Les manifestations du christianisme sont nouvelles. "Il y a un corps naturel et il y a un corps spirituel." Le christianisme vient du ciel. L'œuvre de Dieu ne doit pas être améliorée par l'homme. Là où il y a une vraie religion dans l'homme, ses propres manifestations ne manqueront pas dans une vie divine, dans toutes les grâces de l'Esprit, dans la ressemblance avec Dieu.

IV. Le ritualisme du christianisme est nouveau. Il a peu de symboles, mais ceux-ci sont les plus expressifs et appropriés. Elle nous rencontre au seuil même de la vie avec son lavage d'eau, et l'eau est le type universel et éternel de pureté. Il nous donne, en tant que chrétiens, les mémoriaux de la mort du Christ. Le ritualisme de votre esprit doit être laissé aux humeurs et aux sentiments de votre propre cœur. Vous pouvez vous contenter de simples actes extérieurs de réforme, mais ceux-ci sont manifestement insuffisants.

Ce n'est qu'un nouveau morceau de tissu sur un vieux vêtement. C'est la tentative du monde de réparer la nature humaine. Le christianisme exige « un cœur nouveau et un esprit droit ». Vous devez être un « participant de la nature divine », « une nouvelle créature en Jésus-Christ », pour être chrétien. L'« homme intérieur » doit avoir sa nouvelle tenue. Vous devez enlever le vieux vêtement et mettre le nouveau. Vous devez « revêtir le Christ Jésus le Seigneur et marcher en lui.

" N'essayez pas de réparer l'ancienne nature Cherchez-en une nouvelle. Les vieilles habitudes ne feront pas l'affaire pour un esprit nouveau, et pourtant nous nous y accrochons, ou elles s'accrochent à nous. Il y a souvent peu d'accord entre nos principes et notre pratique. ( HJ Bevis. )

Cérémonies légales remplacées

Paul appelle les cérémonies légales des « rudiments mendiants » ; tel est le manteau papiste d'un mendiant, plein de pièces rapportées. Quand la dette est payée, il est injuste de retenir le lien : Christ étant venu et ayant tout acquitté, il est injurieux de conserver le lien des cérémonies. Au printemps, nous faisons beaucoup de bourgeons et de fleurs pour ravir l'œil et réjouir l'odorat ; mais en automne, quand nous recevons les fruits pour satisfaire notre goût et notre appétit, et pour nous nourrir, les autres ne valent rien. mais quand elle est mariée, et s'amuse, il n'y a aucune considération pour les jetons.

C'était quelque chose d'avoir une cérémonie ou un sacrifice, représentant un Sauveur ; mais cela « n'a rien rendu parfait » et toute la vie que ces choses avaient était de ce Sauveur que nous avons maintenant. ( T. Adams. )

Vieilles bouteilles et vin nouveau

Le Christ a donné ses réponses aux disciples de Jean et aux pharisiens. Le premier avait une application temporaire; l'autre permanente.

1. Le jeûne était un signe de tristesse ; mais comment ces disciples pouvaient-ils s'affliger pendant que Jésus était avec eux ? c'était comme essayer de pleurer au milieu d'un festin de noces. Les chrétiens ont des alternances d'expérience. Parfois l'Époux est avec nous; parfois loin.

2. L'autre réponse expose la différence essentielle entre la nouvelle dispensation et l'impossibilité de la confiner par les anciennes formes et cérémonies de la religion. Or, ces bouteilles représentent des formes religieuses, et le vin représente l'esprit religieux ou la vie. Envisager-

I. L'énergie supérieure du christianisme sur le judaïsme. C'est du vin nouveau. Le judaïsme était du vin ; mais c'est plus récent, et aussi mieux. Mais ce n'est pas le point de comparaison. Le fait est que l'évangile a une fraîcheur, une expansion et une puissance, au-delà de ce que nous trouvons dans le judaïsme, de sorte qu'il est comme du vin neuf, travaillant et fermentant par rapport au vieux vin acétique, maintenant froid et tranquille. Voyez-le en quelques détails : -

1. Son esprit et son objectif agressifs sérieux. Il était destiné au monde, pour aller vers toutes les nations. Le judaïsme était pour les Juifs, ou si pour les Gentils, c'était par ceux-ci venant aux Juifs comme des prosélytes. Son agence est la même.

2. Ses motivations puissantes et stimulantes. L'amour et la mort du Christ nous contraignent ; et l'apocalypse du monde éternel est rendue plus impressionnante et influente. Comparez-les avec les types juifs, etc.

3. L'ardeur d'affection éveillée chez les disciples du Christ. Toute leur nature est élevée et vivifiée par un nouvel amour et une nouvelle espérance.

4. L'énergie d'accompagnement du Saint-Esprit.

II. L'inadaptation des anciennes formes juives au nouvel esprit chrétien. Tous sont trop étroits, froids et crampes. Comme les jeûnes, les sacrifices, l'exclusivité sacerdotale, et même le sabbat.

III. Pourtant, le christianisme a ses propres formes. Le vin n'est pas répandu sur le sol, mais conservé dans des bouteilles - l'Église chrétienne dans sa simplicité du Nouveau Testament, les ordonnances, le jour du Seigneur, les modes spirituels de culte. Tout cela vient naturellement de l'esprit de l'évangile. La vie fait son propre corps. En vérité, cette loi a été très gravement altérée par les hommes, et l'énergie de l'Évangile en a souffert ; sa liberté a été entravée et sa vie endormie. Cours:

1. Notre souci suprême devrait être de faire entrer la vie de l'évangile dans nos âmes.

2. Nous devons éviter une rixe superstitieuse pour de simples formes, si anciennes et élégantes soient-elles, si elles ne sont qu'arbitraires et mécaniques.

3. Nous devrions être disposés à approuver et à adopter les formes simples, naturelles et vivantes du Nouveau Testament - nous joindre à l'église, nous engager dans le culte, etc.

4. Nous devrions l'appliquer à tout notre comportement et à notre vie - tout doit être renouvelé et le vin nouveau mis dans de nouvelles bouteilles. Que toutes nos habitudes soient déterminées et contrôlées par l'esprit intérieur de piété. Les choses autrefois agréables pour nous seront désormais désagréables et ennuyeuses. De nombreux amusements et plaisirs seront instantanément abandonnés, lorsque nous aurons le bon esprit en nous ; tandis que, autrement, il serait vain de lutter et d'argumenter contre eux. ( Chaire de la Congrégation. )