Marc 2:25-26

Et il leur dit : N'avez-vous jamais lu ce que fit David ?

Comment lire la Bible

I. Pour une vraie lecture des Écritures, il faut qu'elles soient comprises. L'esprit doit y être bien éveillé. Nous devons le méditer. Nous devons prier pour cela. Nous devons utiliser tous les moyens et aides.

II. En lisant, nous devons rechercher l'enseignement spirituel de la Parole. Cela devrait être le cas en référence aux passages historiques, aux préceptes cérémoniels et aux déclarations doctrinales.

III. Une telle lecture de l'Écriture qui implique la compréhension et l'entrée dans son sens spirituel, et la découverte de la Personne divine, qui est le sens spirituel, est profitable. Elle engendre souvent la vie spirituelle. Il réconforte l'âme Il nourrit l'âme. Il nous guide. ( CH Spurgeon. )

Lecteurs de bible pédants

Les scribes et les pharisiens étaient de grands lecteurs de la loi. Ils ont pris des notes de très peu d'importance, mais toujours des notes très curieuses - quel était le verset du milieu de tout l'Ancien Testament, quel verset était à mi-chemin du milieu, et combien de fois un tel mot s'est produit, et la taille de la lettre, et sa position particulière. Selon l'interprétation pharisaïque, frotter un épi de blé est une sorte de battage, et, comme il est très mal de battre le jour du sabbat, il doit donc être très mal de frotter un ou deux épis de blé quand vous avez faim. le jour du sabbat matin. ( CH Spurgeon. )

La grâce de la doctrine biblique

Les doctrines de la grâce sont bonnes, mais la grâce des doctrines est meilleure. ( CH Spurgeon. )

Vivre dans la Parole de Dieu

Assis, l'année dernière, sous un grand hêtre, j'ai eu le plaisir de marquer avec une curiosité indiscrète les habitudes singulières de ce plus merveilleux des arbres, qui semble avoir une intelligence que les autres arbres n'ont pas. Je me suis étonné et j'ai admiré le hêtre, mais je me suis dit que je ne pense pas autant à ce hêtre que l'écureuil là-bas. Je le vois sauter de branche en branche, et je suis sûr qu'il tient beaucoup au vieux hêtre, car il a sa maison quelque part à l'intérieur, dans un endroit creux ; ces branches sont son abri, et ces hêtres sont sa nourriture.

Il vit sur l'arbre. C'est son monde, son terrain de jeu, son grenier, sa maison ; c'est même tout pour lui, et ce n'est pas le cas pour moi, car je trouve mon repos et ma nourriture ailleurs. Avec la Parole de Dieu, il est bon pour nous d'être comme des écureuils, d'y vivre et d'en vivre. ( CH Spurgeon. )

Regard sur la Bible et non lecture de la Bible

Un vieux prédicateur avait l'habitude de dire : La Parole a une grande liberté d'expression parmi beaucoup de nos jours, car elle entre par l'une de leurs oreilles et sort par l'autre. Il semble donc que certains lecteurs lisent beaucoup parce qu'ils ne lisent rien. Leurs yeux regardent, mais l'esprit ne se repose jamais. L'âme ne s'éclaire pas sur la vérité et n'y reste pas. Il survole le paysage comme le ferait un oiseau, mais il n'y construit pas de nid et n'y trouve pas de repos pour la plante de son pied. Une telle lecture n'est pas une lecture. ( CH Spurgeon. )

Une lecture intérieure de l'Écriture

Dans la prière, il y a une chose telle que prier dans la prière, une prière qui est les entrailles de la prière. Dans la louange, il y a une louange en chant, un feu de récompense d'une dévotion intense, qui est la vie de l'alléluia. Il en est de même de la lecture des Écritures. Il y a une lecture intérieure, une lecture noyau ; et, s'il n'y est pas, la lecture est un exercice mécanique, et ne profite à rien. ( CH Spurgeon. )

Illumination nécessaire à l'émotion

Lorsque le souverain sacrificateur entrait dans le lieu saint, il allumait toujours le chandelier d'or avant d'allumer l'encens sur l'autel d'airain, comme pour montrer que l'esprit doit avoir l'illumination avant que les affections puissent s'élever vers Dieu. ( CH Spurgeon. )

Utilisation des Écritures

La cause de tant d'opinions grossières et insensées que beaucoup d'entre nous ont et soutiennent, n'est rien d'autre que leur ignorance des Écritures, soit parce qu'ils ne les lisent pas dûment et avec diligence, soit parce qu'ils ne les comprennent pas correctement. Combien d'opinions stupides et absurdes sont tenues par des gens ignorants dans de nombreux endroits ? Tels que ceux-ci par exemple : Que la foi n'est rien d'autre que le bon sens d'un homme : Que Dieu est servi en répétant les Dix Commandements et le Credo au lieu de prières : Que le Sabbat est assez bien observé si les hommes et les femmes viennent à l'église et sont présents aux prières publiques et au sermon, bien qu'ils passent le reste de la journée soit paresseusement soit profanes : Que le sabbat est assez bien sanctifié par la simple lecture des prières, et tant de prédications sont inutiles : Qu'il est permis de jurer en commun à ce qui est vrai : Qu'en religion il vaut mieux faire ce que la plupart font : Qu'un homme puisse faire tout ce qu'il peut : Que ceux qui ne sont pas savants dans les livres n'ont pas besoin de connaître la religion. Ces opinions absurdes et d'autres semblables ne procèdent de rien d'autre que de l'ignorance des Écritures. Si nous voulons éviter de telles erreurs et être conduits dans toute la vérité de la doctrine nécessaire au salut, laissez-nous

(1) être fréquent et diligent à écouter les Écritures expliquées à l'église;

(2) les rechercher avec diligence et souvent en lecture privée ;

(3) prier Dieu quotidiennement pour qu'il ouvre notre compréhension, afin que nous puissions percevoir leur véritable sens ;

(4) conférer avec d'autres touchant les choses que nous lisons et entendons. ( G. Petter. )

La miséricorde vaut mieux que le sacrifice

Lorsque les Romains eurent ravagé la province d'Azazane, et sept mille Perses furent amenés à Armida, où ils souffraient d'une extrême misère. Acases, l'évêque de cette ville, remarqua que, comme Dieu l'a dit : « J'aime mieux la miséricorde que le sacrifice », il serait certainement plus heureux du soulagement de ses créatures souffrantes que d'être servi avec de l'or et de l'argent dans leurs églises. Le clergé était du même avis.

Les vaisseaux consacrés ont été vendus, et avec le produit, les sept mille Perses ont été non seulement entretenus pendant la guerre, mais renvoyés chez eux à la fin avec de l'argent en poche. Varenes, le monarque persan, fut si charmé de cette action humaine, qu'il invita l'évêque dans sa capitale, où il le reçut avec le plus grand respect et conféra pour lui de nombreuses faveurs aux chrétiens.