Marc 2:27-28

Et il leur dit : le sabbat a été fait pour l'homme.

Le Sabbat et son Seigneur

« Le sabbat a été fait pour l'homme » - pas pour les Juifs seulement - pas une simple observance cérémonielle pour l'époque ; mais d'obligation universelle ; fait pour l'homme quand l'homme a été fait.

I. « Le sabbat a été fait pour l'homme » en tant qu'ouvrier. C'est un fait simple dans la science médicale, que la charpente humaine n'est pas faite de manière à supporter un travail constant sans repos. Il ne peut pas plus le faire qu'il ne peut vivre sous l'eau ; c'est contre nature ; et la conséquence sera une pourriture prématurée ; le cadre se brisera et s'usera avant l'heure. C'est un fait simple en science.

En outre, le travail est le rendez-vous de Dieu, sa loi salutaire et nécessaire. Mais a-t-il voulu que nous portions la corvée d'un labeur incessant ? Quelle misère, quelle dégradante, quelle brutalité ! Et Dieu ne l'a pas fixé : « Tu travailleras six jours. Mais sur cette tête, je n'ai pas besoin d'en dire plus ; ces admirables essais d'ouvriers, qui devraient être entre les mains de tous, et qui dépeignent si vivement l'expérience de ceux qui ont observé le sabbat, épuisent cette partie du sujet.

II. « Le sabbat a été fait pour l'homme », en tant qu'être social. Quel est le grand instrument de Dieu pour promouvoir le bien temporel de ses créatures ? C'est le lien familial. Quel est le grand stimulant à l'effort ? Qu'est-ce que la grande sauvegarde, que le grand cordial de la vie parlant des simples choses humaines, je veux dire ? Il se trouve dans le mot « maison ». Mon expérience en tant qu'aumônier de prison me convainc que la grande cause du crime découle de la violation des quatrième et cinquième commandements.

Que le lien familial se déchire, et la société s'effondre. Et comment cela peut-il être maintenu sans sabbat ? L'observation d'un conducteur d'omnibus l'autre jour met cela sous un jour saisissant : « Monsieur, je suis au travail tous les dimanches, toute la journée, ainsi que les jours de semaine, et je connais à peine le visage de mes propres enfants. » Alors que doivent devenir ces enfants ? Et pourquoi devraient-ils être privés des soins d'un père, et lui de l'amour de ses enfants ? Et comment Dieu a-t-il pourvu à un tel danger ? « Le sabbat a été fait pour l'homme.

» Alors les divers membres de la famille, dispersés dans la semaine, sont de nouveau réunis ; les sentiments mutuels d'affection sont suscités; ils sont ravis de rechercher le bien-être de l'autre et d'apprécier la bonne opinion et l'estime de l'autre ; et, à moins de la puissance de la grâce de Dieu, il n'y a pas de lien à moitié aussi fort, pas de sécurité à moitié aussi certaine, qu'ils rempliront leur place en tant que bons membres de la société. Je rencontre constamment ceux qui sont perdus dans tout autre sentiment de honte que celui-ci.

III. « Le sabbat a été fait pour l'homme », en tant qu'être spirituel. Les choses terrestres ne doivent pas occuper tout le temps et la pensée de l'homme. Dieu intervient : « Le septième jour est le sabbat de l'Éternel, ton Dieu.

IV. Mais il ne suffit pas d'offrir la bénédiction à l'homme, c'est rendu impératif ; elle est confirmée par la sanction qui est ajoutée : « Le Fils de l'homme est aussi Seigneur du sabbat. Jésus est le Seigneur du Sabbat, le Propriétaire de celui-ci, le Propriétaire de celui-ci, le Maître de celui-ci. C'est le sien. Il a été fait pour l'homme, mais jamais donné à l'homme. Les six jours ont été donnés à l'homme, le septième ne l'a jamais été. Il en est « le Seigneur ».

Elle est à sa disposition, pas à la vôtre, ni à celle d'aucun homme, ni d'aucun groupe d'hommes, aussi grands ou puissants soient-ils. « Un homme volera-t-il Dieu ? Oui. S'il applique à ses propres fins ce qui ne lui appartient pas, qu'est-ce que c'est ? Vol. Vous n'avez aucun droit sur les sabbats d'autrui ; vous n'avez aucun droit sur les vôtres. C'est le jour du Seigneur. C'est à Lui de dire comment se déroulera la journée ; et l'homme n'a pas plus le droit d'aliéner ce jour-là le service de Dieu à son propre service qu'il n'a le droit de s'approprier la propriété de son prochain ou de le dépouiller de son honneur pour son propre compte.

Le Sabbat n'appartient pas à l'homme, mais au Seigneur, et vous ne pouvez pas abroger cette loi, pas plus que vous ne pouvez changer les lois du mouvement ou inverser la force de gravité. Vous pouvez l'arrêter pour un temps, mais il finira par prévaloir ; les lois de Dieu s'exécutent d'elles-mêmes, vous ne pouvez pas les rendre inopérantes et nulles.

V. « Le Fils de l'homme est le Seigneur du sabbat » - le juge pour punir la violation de celui-ci. Rien n'est plus sûr que c'est un des péchés qu'il exige particulièrement de la part des hommes. Nous le savons par ses relations avec Israël ; Jérémie est plein de telles déclarations ; il en va de même pour beaucoup d'autres prophètes ; pour n'en Ézéchiel 20:13 qu'un, Ézéchiel 20:13 ; Ézéchiel 20:16 ; Ézéchiel 20:21 ; Ézéchiel 20:24 .

Il est le Seigneur, le Juge, pour défendre sa propre loi. Et pourquoi? Premièrement, le non-respect du sabbat est un péché délibéré. Et puis le non-respect du sabbat est (si je peux inventer une telle expression) un péché fondamental. Cela va à la racine de toute piété ; un briseur de sabbat habituel ne peut pas avoir de vraie religion. Il ouvre grand la porte de son cœur à Satan.

VI. « Le Fils de l'homme est le Seigneur du sabbat » - pour diriger le mode de son observance. C'est le jour du Seigneur, le Seigneur qui est mort pour nous. Il le prétend, être dévoué à son service et consacré à son honneur.

VII. Et n'est-ce pas le jour du Seigneur ? - le jour où il se manifeste spécialement à son peuple ; quand il les invite à puiser avec joie de l'eau aux puits du salut. ( J. Cohen, MA )

Le sabbat une nécessité

Il a été « fait pour l'homme », en tant qu'homme ; comme une chose nécessaire, adaptée, essentielle pour lui. De même que l'atmosphère a été faite pour que l'homme respire, de même que la terre a été faite pour qu'il la cultive, de même que les saisons ont été faites pour lui, de même qu'il a été tenu compte de ces choses et de telles choses, lorsque l'homme a été mis sur le la terre, comme nécessaire pour l'adapter à la demeure de l'homme physiquement, ainsi le sabbat a été fait pour l'homme, comme une condition nécessaire pour l'homme moralement - et cela, quand l'homme n'était pas déchu, un être saint, comme les anges.

Et s'il est alors indispensable à la santé morale et spirituelle de l'homme, peut-il l'être moins aujourd'hui ? Et dans sa miséricorde, Dieu nous l'a épargné. Il a survécu à la chute - un vestige du paradis perdu, et la meilleure aide au paradis retrouvé. ( J. Cohen, MA )

L'ouvrier un souverain autonome le jour du sabbat

Maintenant, je dis à cette grande classe d'hommes, le Sabbat vient comme une aubaine de Dieu. C'est comme une île dans une mer agitée. Il y a une manière dont les hommes pauvres, pour la plupart, s'approprient. L'homme dont le cheval et le chariot sont impérativement aux ordres de son patron, dont il dépend de la faveur, qui lui dit le lundi : « Va », et il s'en va, et cela du jour à la nuit, il en est de même le mardi, le mercredi, tous les jours de la semaine, de sorte que l'homme ne peut pas sortir de Brooklyn sans la permission de son employeur, ne peut pas aller à telle ou telle exposition à moins que son employeur ne donne son consentement - cet homme a vendu son industrie, qui porte son personne avec, et pendant six jours dans la semaine, il est restreint par la volonté d'un autre ; mais quand le septième jour arrive, il dit : « Dieu merci, je n'ai personne à demander aujourd'hui.

Je suis libre d'aller et venir. Je peux me lever ou me coucher à ma guise. C'est le seul jour que le pauvre a des sept jours où il a la propriété absolue de son corps et de son âme dans les industries grouillantes de la société civilisée moderne. Et pourtant, c'est cette même classe d'hommes qui apprend à jeter des pierres le jour du sabbat. C'est précisément la même chose qui se reproduisit lorsque Moïse apparut comme le libérateur de son peuple contre les Égyptiens, et chercha à réconcilier la querelle qui s'était élevée entre les deux peuples.

Ils se sont retournés contre lui et ont dit : « Qui es-tu ? Et il a dû courir pour sauver sa vie. Le sabbat vient aux hommes qui sont pieds et poings liés et qui ont besoin d'émancipation ; et en ce jour de repos bienfaisant pour eux, ils se retournent et disent : « C'est le jour des prêtres ; c'est la servitude de l'église ; et nous n'allons pas être liés à un dimanche. Attaché! C'est le seul jour où vos mains sont déliées. C'est le seul jour où le pauvre est souverain. ( HW Beecher. )

Le Sabbat un cadeau poétique à l'agent mécanique

Eh bien, qu'en est-il du pauvre homme ? Son cerveau n'est pas taxé. C'est presque un agent mécanique. La partie du cerveau d'un homme qui n'a connaissance que des fonctions inférieures est surchargée, et le reste dont il a besoin dans son cas est le transfert de l'excitation de la partie inférieure du cerveau vers la partie supérieure, vers le royaume du moral et du spirituel. éléments. Il faut qu'un homme instruit s'élève dans le dôme de cristal de sa maison.

D'ordinaire, il travaille au rez-de-chaussée ; mais il vient un jour où, s'il améliore les moyens qui sont à sa portée, un homme peut cesser d'être tout à fait un agent mécanique, peut cesser de penser à des qualités ou des choses physiques, et s'élever dans le domaine des idées, dans le royaume des commodités sociales, dans le royaume des affections raffinées et purifiées, dans les grands royaumes mystérieux et poétiques de l'esprit. Et y a-t-il une classe qui en ait plus besoin que les pauvres travailleurs ? ( HW Beecher. )

Le sabbat aide au respect de soi

Un jour comme celui-ci, ce n'est pas un petit moyen de grâce pour des millions d'hommes dans ce monde d'avoir une chance de se laver eux-mêmes. Tu souris; mais le lavage est l'une des ordonnances les plus importantes de Dieu pour cette famille humaine. On dit que la propreté est à côté de la piété ; non pas aux hommes pieux, mais aux hommes qui sont en chemin vers la piété. Lorsque les cafres sont convertis, ils sont appelés « hommes en chemise », car lorsque la grâce de Dieu pénètre dans leur cœur, une chemise leur couvre le corps pour la première fois.

Wellington a dit qu'il a trouvé que dans son armée les hommes qui avaient le respect de soi qui est indiqué par des vêtements soigneusement eux-mêmes, étaient les meilleurs hommes qu'il avait. Dans un rapport sur le travail présenté au Parlement britannique par l'un des plus grands employeurs d'hommes, il a été dit qu'on ne pouvait pas compter sur un ouvrier qui le dimanche ne se lavait pas et ne s'habillait pas de son mieux. ( HW Beecher. )

Voler le jour du Seigneur

Si vous donnez six jours au succès mondain, puis prenez volontairement le septième jour, que Dieu demande pour Son adoration et son service spécial, et le donnez aux amusements mondains, alors vous vous trompez ; vous avez tellement tort que vous ne pouvez plus vous tromper. Si je dis que mon enfant est malade : je pense qu'en l'emmenant à la plage on pourrait l'aider, mais je ne peux le prendre que le jour du sabbat, et donc je devrai le laisser mourir, alors je fais une misérable méconnaissance de la texte dans un sens.

Mais si vous dites : « Allons, descendons pour un bon sport ; examinons les robes de bain pittoresques ; amusons-nous avec nos amis », alors vous interprétez mal mon texte dans l'autre sens. Le fait est que neuf sur dix d'entre vous - oui, je vais aller plus loin et dire que quatre-vingt-dix-neuf sur cent d'entre vous - je pense que je vais aller un peu plus loin et dire que neuf cent quatre-vingt-dix-neuf sur d'un millier d'entre vous, peuvent aller d'autres jours et d'autres nuits, au lieu du sabbat chrétien.

Votre travail, votre engagement commercial se termine à six heures ; c'est vrai pour la plupart d'entre vous. En un éclair, vous arrivez au bord de la mer : en un éclair, vous revenez. Vous pouvez être chez vous à six heures et à dix heures le même soir, et dans l'interrègne avoir passé trois heures à regarder le clair de lune sur la mer. Maintenant, si Dieu vous donne pendant la semaine l'occasion de vous récréer, n'est-il pas méchant que vous preniez le dimanche ? Si je suis un pauvre et que j'entre dans votre magasin et que je mendie des chaussettes pour mes enfants, et que vous dites : « Oui, je vais vous donner six paires de chaussettes », et pendant que vous les attachez en un paquet Je vole la septième paire, vous dites : « C'est méchant.

« Si toi, le père, tu as sept oranges, et que tu en donnes six à ton enfant, et qu'il vole la septième, c'est méchant. Mais c'est ce que fait celui qui, après que le Seigneur lui a donné six jours, vole le septième. ( Dr Talmage. )

La sécularisation du sabbat contraire au bien-être spirituel de l'humanité

Je m'oppose également à cette sécularisation du sabbat chrétien parce que c'est une guerre contre le combat spirituel de tous. As-tu un corps ? Oui. Un esprit ? Oui. Une âme? Oui. Proposez-vous de leur donner une chance? Oui. Croyez-vous que tous ces concerts du dimanche soir prépareront un seul homme au chant des cent quarante quatre mille ? Avez-vous la moindre idée que tous les cinquante-deux dimanches de divertissements profanes, de chants d'opéra, de concerts et de théâtres prépareraient en mille ans un seul homme au paradis ? Ne pensez-vous pas que l'âme immortelle vaut au moins le septième de notre corps périssable ? Voici un bijoutier qui possède trois pierres précieuses : une cornaline, une améthyste, un diamant.

Il doit les couper et les mettre en place. Sur quoi met-il le plus de soin ? Le diamant. Or, la cornaline est le corps, l'améthyste est l'esprit, le diamant est l'âme. Vous donnez l'opportunité à ces autres facultés de votre nature, mais combien d'entre vous ne donnent aucune opportunité à ce qui vaut autant plus que tous les autres intérêts, comme un milliard de dollars valent plus d'un centime ? ( Dr Talmage. )

Le droit du Seigneur au sabbat est supérieur à celui du peuple

On entend beaucoup parler du droit des gens à choisir leurs propres divertissements le dimanche. Je n'enfreindrais pas les droits du peuple, mais il me semble que le Seigneur a des droits. Vous êtes à la tête de votre famille ; vous avez le droit de gouverner la famille. Le Gouverneur est à la tête de l'Etat ; il gouverne l'État. Le Président est à la tête de la nation ; il gouverne la nation. Le Seigneur Dieu est à la tête de l'univers, et il a le droit d'établir une loi : « Souviens-toi du jour du sabbat, pour le sanctifier. Qu'il soit populaire ou impopulaire, je déclare maintenant que le peuple n'a de droits que ceux que le Seigneur Dieu Tout-Puissant lui donne. ( Dr Talmage. )

Le jour du Seigneur

I. Nous devons considérer le jour du Seigneur comme un don plutôt qu'un commandement. Elle nous viendra donc à la lumière d'un privilège. Aucune loi n'est donnée par Christ ou par ses apôtres concernant les formes d'observance. Nous deviendrons perplexes si nous tentons de nous fonder sur une simple loi. Notre sécurité dans de telles discussions consiste à fixer notre attention sur le caractère gracieux et bienveillant de l'institution divine. Dieu nous donne ce jour de la semaine comme Son offrande particulière pour nos besoins corporels et spirituels ; Il ne le commande ni ne le réclame pour ses propres besoins.

II. Nous devons considérer le jour du Seigneur comme une liberté plutôt qu'une restriction. Cela nous semblera donc un répit bienveillant.

III. Cela nous amène à dire que les chrétiens devraient considérer le jour du Seigneur comme un repos plutôt qu'une dissipation. Ainsi, cela deviendra pour nous une récupération de sa chance de changement. L'idée originale du sabbat était le repos ; le mot signifie repos ; le quatrième commandement donne comme base de la loi le fait que Dieu s'est reposé et a ainsi sanctifié le jour de repos. Nous arrivons à la fin de la semaine usés et excités.

La plupart d'entre nous savent ce que le poète Cowper voulait dire lorsqu'il écrivait à son ami John Newton : bourdonne, vibre et s'affaire à un rythme tel qu'il semble menacer toute la structure. A ces moments-là, nous avons besoin d'heures tranquilles pour changer d'occupation, ainsi que pour nous divertir agréablement et agréablement.

Le Dr Addison Alexander avait l'habitude de dire qu'il trouvait son loisir dans le changement de labeur. Il passerait de l'étude des langues à l'étude des mathématiques. Il passerait de la rédaction de commentaires à la rédaction de sermons. Il discutait de théologie et se rafraîchissait après son travail aride en composant de petits poèmes pour enfants. Nous devons tous connaître et reconnaître ce principe. Ce dont nous avons besoin pour nous reposer le dimanche, ce n'est pas tant de dormir que de faire quelque chose de différent de ce que nous faisons pendant la semaine ; et ce que nous devrions éviter le plus, c'est cette usure d'une excursion encombrée.

Un vrai repos se trouve dans la variété des travaux, à l'intérieur de l'épuisement et de la fatigue. Calme ne veut pas dire sommeil stupide le jour du Seigneur, ou un autre. Le meilleur soulagement des soucis du monde se trouve le plus souvent dans les douces industries du travail religieux.

IV. Nous devons considérer le jour du Seigneur comme une bénédiction plutôt qu'une angoisse. Ainsi nous réfuterons l'accusation de sectarisme. On prétend parfois que les lois du sabbat exaspèrent les hommes qui ne prétendent pas à la religion, et c'est un pays libre. Il faut avouer qu'il y a toujours des gens qui s'exaspèrent à chaque fois que l'on évoque un sujet de droit. Mais la liberté n'est pas une licence, et la liberté n'est pas l'anarchie.

Ce jour sur sept n'en est pas moins une bénédiction car certains hommes ne le pensent pas ; ce n'est pas une frette car elles sont frettées. Même les honnêtes gens ont des droits. Dieu ne s'engage pas à communier avec ses enfants, puis s'attend à ce qu'ils permettent à l'entretien d'être perturbé par l'émeute animée d'un café en plein air ou la fanfare des parades de tir à la cible.

V. Nous devons considérer le jour du Seigneur comme une aide plutôt qu'une institution. ( CS Robinson, DD )

Le Fils de l'Homme est le Seigneur du Sabbat

Rien ne peut montrer plus clairement la nature divine de notre Seigneur que le fait qu'il est au-dessus d'une telle loi de Dieu, afin qu'il la modifie, la relâche, la change à son gré. Il n'exerça qu'une petite partie de cette autorité lorsqu'il libéra ses disciples du joug de sa lourde observance pharisienne. Il a exercé sa seigneurie sur le jour bien plus royalement lorsqu'il a, par son Esprit, fait du jour de sa résurrection la fête religieuse hebdomadaire de son Église.

Par cela, il lui a donné un caractère tout à fait nouveau. C'est désormais un jour, non de simple repos, mais de vie renouvelée, la vie de sa propre résurrection ; et ainsi son ordonnance caractéristique n'est pas le massacre de bêtes, mais la célébration vivifiante du sacrement de son propre corps ressuscité. ( MF Sadler. )

Le sabbat a été fait pour l'homme

I. Comme un sursis périodique de la malédiction du travail.

II. En tant que saison déclarée pour l'attention aux vérités et aux intérêts religieux.

III. En tant que jour de sainte convocation à des fins d'adoration et d'instruction.

IV. Comme emblème et gage du repos éternel du saint. ( G. Brooks. )

Le Fils de l'Homme Seigneur du Sabbat

I. Elle a été instituée par Lui.

II. Elle est observée à un jour qui est fixé par Son autorité.

III. Il est destiné à commémorer sa résurrection.

IV. Il doit être observé avec une attention particulière pour sa volonté, sa parole et son œuvre. ( G. Brooks. )

Le sabbat pour l'homme en tant que créature complexe

La question a été relancée dans notre propre génération : « Dans quel esprit ce jour qui a remplacé le sabbat doit-il être observé, en particulier par les classes ouvrières ? Celui-ci, pas moins que l'autre, « a été fait pour l'homme ». Or l'homme, faut-il le rappeler, est une créature complexe. Il a une nature tripartite, composée d'un corps, d'une âme et d'un esprit ; et il faut le pourvoir comme tel, sans ignorer ni ses besoins physiques, ni sociaux, ni ses besoins religieux.

Tout doit être gardé en vue. C'est un devoir manifeste de fournir aux masses les moyens de récréation corporelle, et de les tirer de leurs maisons sordides dans l'air pur qui vivifiera la charpente. Ce n'est pas moins un devoir d'élever leurs goûts, de leur offrir, autant que possible, la variété des scènes, et ce soulagement de la monotonie du travail que l'homme riche trouve dans son club ou sa bibliothèque ; mais tout doit être subordonné au devoir primordial du culte.

Cela est dû de chaque créature au Grand Créateur. C'est d'ailleurs là où il peut trouver sa plus grande jouissance. Aucun schéma, par conséquent, qui ignore cette affirmation ne peut possiblement mettre en œuvre le principe établi ici par Christ. ( HM Luckock, DD )

L'homme ne peut pas se passer du sabbat

Un marchand distingué, qui pendant vingt ans a fait une grande quantité d'affaires, a fait remarquer au Dr Edwards, « S'il n'y avait pas eu le jour de repos hebdomadaire, je n'ai aucun doute que j'aurais été un maniaque il y a longtemps. Cela a été mentionné dans une compagnie de marchands, quand l'un d'eux a remarqué : « C'est exactement le cas d'un pauvre ami à moi. Il était l'un de nos plus grands importateurs. Il avait l'habitude de dire que le dimanche était le meilleur jour de la semaine pour planifier des voyages réussis ; montrant que son esprit n'avait pas de sabbat.

Il est à l'hôpital des fous depuis des années et y mourra probablement. Beaucoup d'hommes sont là, ou dans la tombe du maniaque, parce qu'ils ne se sont pas permis de sabbat. Ils ont enfreint une loi de la nature et du Dieu de la nature, et ont découvert que « la voie du transgresseur est difficile ».

Le sabbat un service à l'État

L'observance d'un jour sur sept, comme temps de détente et de rafraîchissement ainsi que pour le culte public, est d'un admirable service à un État, considéré simplement comme une institution civile. ( Sir W. Blackstone. )

Le sabbat pour le bonheur de l'homme

Les usages et les ordonnances de la religion doivent être réglés selon leur fin, qui est l'honneur de Dieu et l'avantage des hommes. C'est le propre de la religion du vrai Dieu, de n'y contenir que ce qui est bénéfique à l'homme. Par la présente, Dieu montre clairement que ce n'est ni par indigence ni par intérêt qu'il exige des hommes qu'ils l'adorent et lui obéissent, mais seulement par bonté et exprès pour les rendre heureux.

Dieu a interdit le travail le jour du sabbat, de peur que les serviteurs ne soient opprimés par la dureté de cœur de leurs maîtres, et afin que les hommes ne soient pas empêchés de s'occuper de Dieu et de leur propre salut. ( Quesnel. )

La loi du sabbat a figuré dans la nature de l'homme

Car comme les anciens maîtres mettaient leurs couleurs sur le plâtre frais et humide du mur jusqu'à ce que, durcissant ensemble, l'image et le plâtre ne fassent qu'un dans leur témoignage de l'avenir des gloires du passé, si fibreuses dans le besoin et l'avenir de l'homme est la loi du sabbat. ( Sermons du club du lundi. )

Le sabbat une nécessité physique

Le témoignage est cumulatif, à partir de l'expérience et d'une expérience scientifique minutieuse, que dans tous les départements de travail continu - comme les mines, les usines, les chemins de fer, les arts mécaniques, la télégraphie et les activités commerciales - le reste de la nuit ne restaure pas la vitalité perdue dans la journée. . Les ingénieurs du centre de New York, qui ont demandé leurs dimanches au motif qu'ils pourraient faire plus et mieux travailler en six jours qu'en sept jours, ont la tête plus claire et les mains plus fermes, et que sous la pression de l'âge de service constant est venu prématurément, mis sur enregistrer leur propre expérience.

Dans un article devant l'Association britannique, un employeur de main-d'œuvre a déclaré qu'il pouvait travailler un cheval huit milles par jour pendant six jours mieux qu'il ne le pourrait six milles par jour pendant sept jours ; de sorte qu'en ne travaillant pas le dimanche, il a économisé 12 pour cent. ( Sermons du club du lundi. )

L'homme a besoin du reste du sabbat en plus du reste de la nuit

Dans la même lignée de témoins se trouve le témoignage d'experts médicaux et scientifiques, que le reste de la nuit ne restaure pas les pouvoirs de l'esprit et du corps à la même vitalité qu'ils avaient vingt-quatre heures auparavant, et que les forces naturelles diminuent régulièrement. et s'abaisser du lundi matin au samedi soir, jusqu'à ce que ces pouvoirs puissent être ramenés à leur vitalité normale et placés uniquement par la relaxation et le repos du septième jour.

C'est un fait scientifique curieux que Proudhon, le grand philosophe socialiste de France, a tenté de calculer mathématiquement le rapport relatif travail/repos, qui devrait assurer la plus grande efficacité et le plus grand produit. N'étant influencé par aucune revendication religieuse, mais plutôt hostile à une telle influence, il trouva que six jours de travail et un jour de repos étaient la seule bonne proportion : c'est-à-dire que raccourcir la semaine de travail actuelle d'un jour rendait le repos trop long pour le travail, tout en ajoutant un seul jour à la semaine de travail, rendait le reste trop petit pour une récupération complète.

Humboldt, des années auparavant, arrivait à la même conclusion mathématique : et lorsque la France, fidèle à son système décimal, mit le dixième jour à la place du septième, elle trouva que l'ouvrier prenait deux jours fériés au lieu d'un, et entraînait ainsi un perte sur la production industrielle de l'empire. C'est pourquoi Chevalier a dit à juste titre : « Observons le dimanche au nom de l'hygiène, sinon au nom de la religion.

” Car le dimanche est le meilleur ami de l'ouvrier, sa défense contre la pourriture, la maladie et la mort prématurée. Et chaque compagnie de chemin de fer, chaque ligne de bateaux à vapeur, chaque cloche d'usine qui appelle au travail du dimanche, chaque loi laxiste et chaque pratique laxiste, ce sont les ennemis de l'ouvrier, oui, de chaque pauvre ! Les riches peuvent se reposer quand ils veulent ; mais le pauvre ne le peut, si ce n'est que son jour de repos est conservé par la loi du pays et de Dieu. ( Sermons du club du lundi. )

Le sabbat est une nécessité sociale

Quels sont les grands facteurs de travail de la société ? Pourquoi, disons-nous, la famille, l'église et la loi et l'ordre scolaires. Ne négligez aucune de ces grandes fontaines et le ruisseau devient boueux et peu profond, et pourtant aucun agent n'est plus efficace pour conserver ces facteurs sociaux que le sabbat. Il agit comme un frein à la précipitation et au rugissement du trafic et de l'intérêt personnel, qui pendant six jours occupent l'esprit et occupent la main. Il invite les hommes à s'arrêter et à respirer, à penser à Dieu et à cultiver les commodités sociales de la vie, et fait ainsi d'eux de meilleurs voisins et de meilleurs citoyens. ( Sermons du club du lundi. )

Le sabbat nécessaire à l'homme fatigué

Partout où l'esprit et le corps sont mis à rude épreuve et épuisés par le labeur - et il est entendu dans les lois de notre être qu'ils doivent être employés partout - le sabbat est destiné à venir comme un jour de repos. Le navire, en effet, glissera le long de la mer, car son cours ne peut pas être arrêté ; et le sabbat du marin peut souvent être différent de celui d'un habitant d'un palais ou d'une chaumière, et différent de celui dont le marin sent qu'il en a besoin.

Le soleil et les étoiles tiendront leur chemin, et l'herbe poussera, et la fleur ouvrira ses pétales à la lumière, et les ruisseaux rouleront jusqu'à l'océan ; car il est nécessaire que les lois de la nature soient uniformes, et que les fibres des plantes, des soleils, des planètes et des ruisseaux ne soient pas épuisées, et Celui qui les dirige toutes « ne faiblit pas et ne se fatigue pas » ; mais l'homme est fatigué et a besoin de repos. ( A. Barnes, DD )

Le sabbat nécessaire à l'être supérieur de l'homme

L'homme, avec ces relations, et ces hautes puissances à cultiver, le sabbat se réunit comme un jour de loisir, afin qu'il puisse montrer un tel jour de repos qu'il se distingue des bêtes de somme, et des créatures gouvernées par l'instinct, et celles incapables de sentiment moral, et ceux destinés à aucun être supérieur, et ceux qui ne savent pas comment aspirer à la communion avec Dieu. L'oiseau, en effet, construira son nid le jour du sabbat, et le castor sa mère, et l'abeille sa cellule, et le lion chassera sa proie ; car ils n'ont pas de nature supérieure à celle indiquée par ces choses.

Mais l'homme a une nature plus élevée que les oiseaux du ciel et les bêtes de la forêt, et le monde aurait été tristement disjoint et incomplet, s'il n'y avait eu aucun arrangement pour le développer. Le sabbat fait partie de ces arrangements. C'est en effet une chose simple de simplement ordonner à un homme de se reposer un jour sur sept ; mais la plupart des grands résultats que nous voyons dépendent d'arrangements très simples. La loi qui contrôle la chute du caillou est une loi simple ; mais tous ces mondes sont maintenus par elle à leur place.

La loi que vous voyez se développer dans un prisme, courbant les différents rayons dans un faisceau de lumière, est une loi simple ; mais toute la beauté de la pelouse verte, des fleurs panachées, des nuages ​​le soir, des lèvres, de la joue, de l'œil, et tout ce qu'on admire sur la toile quand le crayon de Rubens ou de Raphaël la touche, est à attribué à ces lois simples. C'est l'un des moyens par lesquels la nature travaille pour faire ressortir les résultats les plus merveilleux de l'opération des lois les plus simples. ( A. Barnes, DD )

L'effort demande du repos

Ceci est vrai, comme nous le savons tous, du système musculaire, volontaire et involontaire. Dans la respiration, dans les clignements des yeux, dans les battements du cœur, il y a un système d'action et de repos alternés, chacun bref en effet dans son existence, mais indispensable à l'action saine des muscles et à la continuation de la vie. Chacun de ces organes aussi, bien qu'ils semblent être constamment en mouvement, aura le repos que la nature exige, ou la maladie et la mort en résulteront.

Il en est de même de nos muscles volontaires. Celui qui devrait s'efforcer de travailler constamment à la même chose, celui qui devrait essayer de courir ou de marcher sans relâche, celui qui devrait exercer la même classe de muscles en écrivant, en pratiquant la musique, en grimpant ou en tenant le membre en une position fixe, sentirait bientôt qu'il violait une loi de la nature, et serait contraint par une terrible pénalité de payer le forfait.

Bien plus, en faisant ces mêmes choses, en courant, ou en sautant, ou en grimpant, ou dans l'exécution la plus rapide d'un morceau de musique, la nature a fourni par des muscles antagonistes que la grande loi exigeant le repos ne doit pas être méconnue. Une tension longue et ininterrompue de l'un quelconque des muscles de la charpente nous mettrait bientôt en conflit avec l'une des lois universelles de notre être ; et nous devrions être rappelés de l'existence de ces lois de telle manière que nous devrions sentir qu'elles doivent être observées.

Pourtant, l'opération de cette loi de notre nature ne suffit pas. Il nous faut d'autres modes de repos que ceux que l'on peut obtenir par l'action intermittente d'un muscle qui va bientôt reprendre. Nous avons besoin de plus de repos ; nous avons besoin d'un relâchement complet du système ; nous avons besoin d'une condition telle que chaque muscle et chaque nerf soient couchés, soient détendus, soient prêts à se reposer et soient laissés dans une position tranquille pendant des heures ensemble, où il n'y aura aucun danger qu'ils soient appelés à l'action.

La nature a prévu cela aussi, et cette loi doit être obéie : pendant quelques heures seulement nous pouvons être employés dans nos fermes, ou dans nos marchandises, et alors le soleil nous refuse plus la lumière, et la nuit étend ses rideaux de sable sur tout le monde. les choses, et les affaires d'un monde occupé s'arrêtent. L'obscurité couve sur le chemin de l'homme, entre dans sa maison de comptage et sa demeure, le rencontre dans ses voyages, interrompt ses occupations les plus occupées, enveloppe le monde de silence ; et lui-même sympathise avec l'immobilité universelle de la nature et sombre dans un état d'inconscience.

Le cœur continue, en effet, à battre encore, mais plus doucement que sous les excitations des luttes politiques, de l'avarice et de la vengeance ; les poumons se soulèvent, quoique plus doucement que dans la hâte et l'excitation de la chasse, ou dans l'effort anxieux pour l'or. Mais la paupière lourde ne permet pas à l'œil de regarder le monde, et même son action involontaire cesse entièrement, et elle s'enfonce dans le repos. L'oreille, comme fatiguée d'entendre tant de sons discordants et discordants, n'entend rien ; l'œil, comme fatigué de voir, ne voit rien ; la poitrine agitée est aussi calme qu'elle l'était dans les sommeils de l'enfance : le muscle étiré et fatigué est détendu, le nerf est libéré de son office de transmettre les intimations de la volonté aux membres éloignés de la charpente épuisée.

La tempête peut hurler à l'extérieur, ou l'océan rouler haut ses flots, ou peut-être même le tonnerre de la bataille peut être proche, mais la nature aura le repos. Napoléon, à Leipzig, épuisé de fatigue, se reposait au pied d'un arbre, même quand la destinée de son empire dépendait de l'issue de la bataille ; et même le rugissement de la tempête en mer ne peut empêcher le respect de cette loi nécessaire. ( A. Barnes, DD )

L'esprit puissant et le corps vigoureux de Napoléon lui permettaient autrefois de passer quatre jours et quatre nuits dans les scènes excitantes d'une campagne active sans sommeil, puis il s'endormit sur son cheval. La torture la plus vive que l'homme ait jamais inventée a été un appareil pour chasser le sommeil des yeux et pour fixer le corps dans une position telle qu'il ne puisse trouver le repos ; et même cela doit échouer, car la victime trouvera le repos sur le chevalet ou dans la mort.

La même loi, exigeant le repos, existe aussi par rapport à l'esprit, et est aussi impérieuse à l'égard des pouvoirs intellectuels et moraux, pour leur action permanente et salutaire, qu'aux muscles du corps. Aucun homme ne peut poursuivre longtemps un effort intellectuel sans repos. Celui qui essaie de maintenir son esprit longtemps dans un seul train de réflexion, celui qui poursuit une proposition absconse et celui qui est entraîné dans un état d'excitation élevé, doit avoir la détente et le repos.

S'il ne cède pas à cette loi, son esprit est détendu, les facultés mentales sont déséquilibrées et les puissances frénétiques, peut-être encore puissantes, se déplacent avec une force énorme mais irrégulière, comme un moteur sans balancier ou "gouverneur". et l'homme aux rameurs hautement intellectuels, comme Lear, devient un fou furieux. Donc avec nos sentiments moraux. Le zèle le plus intense ne s'enflammera pas toujours, la douleur la plus vive trouvera un entracte, et même l'amour ne brille pas toujours avec la même ardeur dans l'âme. Cette loi, considérant notre bien-être, ne peut être violée sans encourir une terrible peine. ( A. Barnes, DD )

Le sabbat rompt la monotonie de la vie

L'esprit n'est pas en état de se développer au mieux lorsqu'il est sous une influence ininterrompue de quelque nature que ce soit, si bonne soit-elle en elle-même. Il n'est pas fait pour une chose, mais pour beaucoup de choses ; pas pour la contemplation d'un objet, mais de plusieurs objets. La vie n'est pas une chose ; elle se décompose en bien des intérêts, bien des espoirs, bien des angoisses, bien des modifications de douleur et de joie. Sur la terre ce n'est pas toute la nuit ou toute la journée, tout le soleil ou toute l'ombre, toute la colline ou toute la vallée, tout le printemps ou tout l'hiver.

Aucun homme n'est fait exclusivement pour une seule poursuite, ou pour l'exercice d'une seule classe d'affections ou de sentiments, ou pour toucher la société, comme un globe sur une plaine, sur un seul point. Maintenant, regardez un instant, à titre d'illustration, l'effet d'une mondanité ininterrompue et ininterrompue sur l'esprit d'un homme. L'homme dont il est question peut développer, au plus haut degré, les facultés d'esprit qui constituent le marchand prospère ; il peut avoir une grande sagacité dans les affaires ; il ne peut jamais envoyer un navire dans une aventure infructueuse ; il peut posséder les facultés de calcul au plus haut degré ; il peut devenir riche, lui bâtir un palais et être «vêtu de fin lin et de pourpre»; mais qu'est-ce qu'il est alors ? Est-il un homme au sens propre du mot homme ? Il n'y a qu'une seule classe de ses facultés qui ait jamais été développée, et ce n'est pas un homme :

Mais qu'est-il en tant qu'être social ? Au-delà du cercle des sujets les plus limités, il n'a pas de pensées, pas de mots. Qu'est-il en tant qu'être intellectuel ? Sauf dans un domaine limité de l'économie intellectuelle, son esprit n'a jamais été cultivé du tout. Qu'est-il en tant qu'homme de sensibilité, de raffinement, de goûts cultivés ? Aucune de ces choses n'a été cultivée, et dans aucune d'elles, sauf par accident, il n'a l'une des qualités d'un homme.

Il ne connaît le monde qu'à des fins commerciales ; il connaît sa géographie, ses ports d'entrée, ses consuls, ses lois douanières ; mais il ne connaît pas le monde comme une demeure de souffrance et de mal, et, je puis ajouter, comme paré d'une beauté exquise par son Créateur. L'homme, en costume de Chine ou d'Inde, il le connaît en trafiquant : l'homme, en tant que fait à l'image de Dieu, et en tant qu'être moral, il ne le connaît dans aucun costume ni pays. Cette influence ininterrompue sur l'esprit, le sabbat est apte, sans rien mettre en péril, à rompre. ( A. Barnes, DD )

Le sabbat n'a pas besoin d'être un jour de tristesse

Il y a assez à accomplir dans chaque âme par des devoirs appropriés au jour, pour sauver chaque instant de l'ennui et de l'ennui. S'il était aussi agréable à l'homme de cultiver son cœur que ses facultés intellectuelles ; s'il sentait qu'il était aussi important de préparer la vie à venir que le monde présent ; s'il prenait plaisir au service de son Créateur, comme il le fait dans la société de ses amis d'en bas, la difficulté ne serait pas qu'il serait impossible de remplir la journée, mais que les heures du sabbat avaient pris un vol plus rapide que les autres jours, et que les ombres du soir venaient autour de nous quand notre travail n'était qu'à moitié fait.

Que cette seule pensée vous accompagne dans vos foyers, s'il n'y en a pas d'autre, que l'œuvre appropriée du sabbat est le cœur, tout ce qui concerne le cœur, tout ce qui peut porter sur lui, tout ce qui peut le rendre meilleur ; et, j'en suis persuadé, vous ne manquerez pas d'emploi approprié un jour sur sept. Voyez ce qu'il y a dans votre cœur qui y demeure en permanence et qui exige une correction. Voyez quelle accumulation de mauvaises influences il peut y avoir pendant les labeurs et les troubles de la semaine, qui peuvent nécessiter un retrait.

Voyez comment dans les affaires du monde, dans les soins domestiques, dans les études ou les devoirs professionnels, le cœur peut être négligé, et il peut se produire une triste disproportion entre la croissance de l'intellect et les affections propres de l'âme. Voyez comment, dans les gaîtés et les vanités de la vie, les poursuites du plaisir, l'amour de la flatterie et des applaudissements, il peut y avoir eu une croissance constante de mauvaises propensions tout au long de la semaine, non pas, un seul instant, brisées ou arrêtées.

Voyez comment il peut y avoir des abeilles une croissance silencieuse mais régulière d'avarice, d'orgueil ou d'ambition, tout au long de la semaine, rivant les chaînes de l'esclavage sur l'âme, et vous amenant dans un esclavage perpétuel et ignoble. Voyez la tendance de toutes ces choses à endurcir le cœur, à refroidir les affections, à étouffer la voix de la conscience et à mêler l'esprit rampant et mondain. Voyez à quelle croissance contre nature l'intellect de l'homme atteint parfois, tandis que tous les sentiments les plus fins de sa nature, comme des arbustes parfumés et de belles fleurs sous le feuillage dense d'un chêne très étendu, sont éclipsés et ternis.

Et puis voyez ce qui dans la nature et dans la grâce est ouvert pour la culture du cœur, le culte de Dieu adapté pour assimiler l'âme au Créateur, la Bible pleine de préceptes et de promesses portant directement sur le cœur. ( A. Barnes, DD )

I. Le jour conçu. « Le sabbat a été fait pour l'homme » par Celui qui a aussi fait l'homme.

II. Le jour perverti. Il en est ainsi, et différemment, par différentes personnes.

1. Ces Pharisiens ont tout fait, et ont considéré le jour plus que l'homme, et son besoin (pour subvenir à ce qu'il a d'abord été donné).

2. D'autres le pervertissent en le considérant comme un jour de simple repos physique et récréation, comme si l'homme était un simple animal. Tels sont les laïcs et les matérialistes, etc.

3. D'autres encore pervertissent le jour qui en font un jour d'étude, comme si l'homme était un être purement intellectuel. Cela ouvrirait des musées.

III. Le jour a changé. Apprendre-

1. Comprendre à juste titre le sabbat comme répondant à un besoin humain.

2. Honorer le Seigneur du Sabbat en préservant Son jour de l'innovation, et par des services de religion et de miséricorde. « Il est permis de faire le bien le jour du sabbat. »

3. Une révérence pratique pour le Seigneur du jour est le meilleur moyen d'éviter que le jour ne nous soit volé. ( C. Gray. )

Un monde sans sabbat :-Un monde sans sabbat serait comme un homme sans sourire, comme un été sans fleurs, et comme une ferme sans jardin. C'est le jour joyeux de toute la semaine. ( HW Beecher. ).