Marc 2:6

Mais il y avait certains des scribes assis là, et raisonnant dans leur cœur.

Motifs en réserve

Toute vraie religion est située dans le cœur. Là où va le cœur humain, la vie humaine ira. Le Nouveau Testament est une révélation adressée au cœur. Notre Seigneur Jésus-Christ a été «prévu pour la chute et la résurrection de beaucoup en Israël, et pour un signe contre lequel il faut dénoncer, afin que les pensées de plusieurs cœurs soient révélées». Cette histoire est remarquable par l'exposition qu'elle fait :

(1) D'entreprise pour amener une âme impuissante au Sauveur : combien d'ingéniosités y a-t-il pour atteindre les hommes quand seuls les amis autour d'eux sont sérieux ;

(2) du lien intime existant entre le péché et la souffrance : l'action de notre Seigneur en accordant le pardon au curé était strictement logique ;

(3) du grand avantage qu'il y a pour tout homme d'avoir des chrétiens pour compagnons pour devenir amis dans son besoin : cette créature paralysée a été guérie grâce à la foi des autres ;

(4) de la force des motifs mesquins qui poussaient les hommes à rejeter Christ : ces scribes étaient mus par des arguments qu'ils chérissaient, mais cachés à la vue. Sur ce dernier point, il semble intéressant de s'attarder un peu sur lui-même. Regroupons tour à tour les illustrations du récit autour de deux propositions simples.

I. La pire opposition que les chrétiens ont à rencontrer en offrant l'évangile aux hommes se trouve dans les réserves mentales de ceux qui le rejettent et dans le silence maussade de leurs cœurs.

1. Pour commencer, il y a des objections tacites qui influencent, si elles ne contrôlent pas, les vues intellectuelles. Les hommes insistent sur le fait qu'il y a des divergences dans les archives de l'Ancien et du Nouveau Testament qui vicient leur vérité et, si elles sont généralement connues, se moqueraient de leur prétention à l'inspiration exacte. D'autres hommes paradent en privé sur les difficultés de doctrine, et défient l'attention sur le fait que les théologiens diffèrent par rapport à presque tous les points cardinaux de ce qu'on appelle le système évangélique.

D'autres encore se plaignent des incohérences des membres de l'Église et s'élèvent contre eux pour hypocrisie, si seulement ils parviennent à s'assurer une audience sûre et crédule qui n'ose pas les contredire. Des indices et des sous-entendus sont les signes habituels de cet état d'esprit perturbé et malsain. Où les jeunes gens d'aujourd'hui obtiennent-ils tant d'informations sceptiques ? Elle leur est imposée par la presse publique.

Les doutes tombent comme des plumes lâches partout où les corbeaux coassant ont l'habitude de voler. Mais pourquoi ces raisons sont-elles si souvent tenues en réserve ? Pourquoi l'homme conserve-t-il son air maussade sans un mot ?

(1) Parce qu'il n'est pas exactement certain de pouvoir les énoncer : ce n'est pas tout le monde qui peut dire clairement ce qu'il ne croit pas ;

(2) parce qu'il craint qu'ils ne résistent pas quand quelqu'un d'un peu plus érudit s'empare d'eux ;

(3) et parce qu'il se doute que s'il va si loin dans sa petite infidélité, il devrait vraiment aller plus loin ou y renoncer.

2. Il y a des préjugés inconscients qui éveillent l'humeur. Certaines personnes conçoivent un violent dépit pour ce qu'elles affirment être une réprimande continue chaque fois que la vie chrétienne est louée ou recommandée. Ce n'est pas une nouveauté dans l'histoire. Les annales classiques nous disent qu'un compatriote illettré a voté contre Aristide à l'ostracisme parce que, comme il l'a dit franchement, il en avait assez de l'entendre appeler « Le Juste.

» D'autres personnes gardent des souvenirs implacables du zèle indiscret exercé sur eux par ceux qui pensaient qu'ils obéissaient consciencieusement au commandement : « Allez, parlez à ce jeune homme. Ils récitent le grief des extravagances de réveil, qu'ils jugeaient offensantes et qu'ils ne devaient jamais oublier. Ils répètent les biographies des prédicateurs qui ont intimidé les congrégations patientes, puis se sont heurtés à l'immoralité et au scandale déplorable. Ils invoquent la témérité comme excuse pour la réserve.

3. Il y a des péchés non reconnus qui influencent sa carrière. Revenez à l'histoire ici dans le récit de Mark. Écoutez les commentaires de ces scribes accusant Jésus de blasphème ! De violentes clameurs pour la perfection morale et théologique sont élevées par beaucoup dont le seul but est de détourner l'attention de certaines indulgences secrètes qui leur sont propres. Ces gens raisonnent dans leur cœur. Parfois, dans la vie moderne, un conflit très voyant avec Satan est entretenu devant le public afin de dissimuler le fait de son amitié avec lui.

Cela nous rappelle des pièces dans lesquelles les acteurs incarnent le diable escrimant avec quelque bon antagoniste derrière la rampe, un chevalier, peut-être, le rose de la vertu, luttant farouchement avec le démon vêtu d'une robe de feu. Nul engagé pour son âme ne pouvait paraître plus courageux pour de bon. Mais on est frappé d'une certaine méfiance, qu'ils montrent tous les deux dans leur frappe. Des étincelles jaillissent des armes, mais le sang ne semble pas être tiré.

Et si ensuite nous allions dans les coulisses, nous y trouverions ces combattants colériques dans un état de réconciliation des plus surprenants ; honorable chevalier et diable de feu assis amicalement à table.

4. Il en résulte une volonté insoumise qui ferme les lèvres d'un air maussade. Beaucoup d'hommes mènent une double vie ; ils se veulent courtois, mais en matière religieuse ils cultivent une froide et fière réserve. Cela nous surprend souvent de trouver nos efforts chrétiens si inefficaces avec des personnes apparemment gentilles, ouvertes et intelligentes. Quelle est la vraie raison ? Car c'est le cœur qui gouverne, et la logique ne s'adresse pas au cœur.

Les arguments sont faits et destinés à l'intellect, et perdent du poids dans l'atmosphère ténue des sentiments. Cela ne fait aucune différence que nous laissions tomber des plumes ou des dollars par le vide d'une pompe à air.

II. Nous arrivons ainsi à notre seconde proposition : toutes ces raisons en réserve ne servent à rien aux hommes dès lors que la lutte apparaît comme, comme elle l'est toujours, une lutte avec dieu et non avec l'homme.

1. Regardez les faits ici ; d'abord, voir le verset 8. Jésus a compris ces scribes

(1) divinement - Il « a perçu dans son esprit ». il les a compris

(2) complètement-Il a vu ce qui était « en eux-mêmes ». il les a compris

(3) à la fois ; notez ce vieux mot « immédiatement ». Dieu connaît toutes nos suppositions et nos soupçons.

Jésus a péremptoirement défié ces scribes dans leur logique.

(1) Il a annoncé sa découverte. Ils étaient « étonnés » ; littéralement, foudroyé.

(2) Il a accepté leur condition. Ils ont regardé pendant qu'Il guérissait l'homme par miracle.

(3) Il les a complètement vaincus. Nous lisons que « ils ont tous glorifié Dieu ».

2. Tirons maintenant quelques conclusions finales de toute l'histoire. Cette scène se répète chaque jour sous les yeux d'un Dieu patient. La nature humaine est toujours la même à travers les âges.

(1) Il ne peut y avoir aucun raisonnement dans son cœur que notre Juge omniscient ne soit pas capable de percevoir instantanément et de répondre. Une fois, un soldat français s'est endormi sur son poste et a été traduit en cour martiale. Le premier témoin appelé fut l'empereur Napoléon. « Je visitais les avant-postes des sentinelles, dit-il ; "J'ai vu ce soldat moi-même."

(2) La vraie prudence consiste en une franchise franche. « Allons, raisonnons ensemble. Parfois, les objections disparaissent avec l'énoncé ; car ils semblent si insignifiants lorsqu'ils sont exprimés. La simple articulation des difficultés les débarrasse souvent de toute confusion.

(3) La réserve maussade court sûrement vers la ruine rapide. La différence entre un préjugé ignorant et une vanité volontaire est montrée en ceci : l'ignorance se tient dos au soleil, et ainsi, si elle avance, elle ne fait qu'un pas de plus dans la ligne de sa propre ombre ; mais la vanité grossière marche tout de suite dans une forêt de doutes, jusqu'à ce que sa propre ombre soit obscurcie par d'autres ombres plus sombres encore. Par conséquent, une ignorance avouée est tout à fait plus porteuse d'espoir pour le bien, car tout ce qu'elle a à faire est de se tourner vers la lumière.

L'obstination maussade doit retracer son chemin, et ainsi retourner à l'endroit où elle a commencé. Ce sont des considérations de ce genre qui ont forcé la remarque brillante qu'«un esprit naïf vaut souvent mieux qu'un esprit ingénieux».

(4) Les raisons en réserve n'ont vraiment rien à voir avec la vie réelle ou les perspectives éternelles. ( CS Robinson, DD )

I. Un aspect important du pouvoir humain. Secret et réserves mentales.

II. Un exemple surprenant de perspicacité divine. Notre silence est aussi fort que le tonnerre à Dieu ! Notre conversation de cœur est entendue !

III. Une manifestation splendide de l'intrépidité du Christ. Il n'était pas nécessaire d'avoir répondu plus que ce qui a été dit.

IV. Un exemple solennel de la confusion qui s'abattra sur tous les opposants au Christ. Enquête : Quelle est votre objection tacite ? Doctrinal? Disciplinaire? Philosophique? Éthique? Grammatical? ( J. Parker, DD )

Raisonnements humains sur le pardon divin

I. Que les raisonnements humains s'occupent du fait du pardon divin. « Pourquoi cet homme prononce-t-il ainsi des blasphèmes ? Qui peut pardonner les péchés, sinon Dieu seul ?

1. Certains hommes remettent en question la capacité du Christ à pardonner le péché.

2. Certains hommes cherchent à comprendre le processus par lequel le péché est pardonné. Ils souhaitent comprendre la philosophie mentale du pardon, et parce qu'ils ne peuvent pas la tourner en dérision comme une illusion. Faut-il s'attendre à ce que les hommes puissent retracer l'action divine dans sa méthode de pardon sur l'âme humaine ? Les hommes peuvent-ils infailliblement soumettre les influences subtiles du ciel à leurs tests grossiers et vulgaires, comme ils le feraient pour les pensées et les actions mentales des hommes ? Non! Qui, en cherchant, peut découvrir Dieu ? Et certainement dans son influence indulgente sur l'âme humaine, il est un mystère insondable.

3. Certains hommes rejettent les preuves du pardon divin. Ils demandent, comment savons-nous qu'un homme est pardonné ; et quelle est la différence entre lui et tout individu non pardonné ? La preuve en est dans la haine du péché et dans la pureté de vie qu'il inspire. Et ce témoignage est vrai. Le monde devrait le recevoir comme tel.

II. Que le Christ réfute les raisonnements mentaux des hommes en référence au décret du pardon divin. Les raisonnements de ces hommes ont été réfutés :

1. Par le test de conscience. L'homme paralysé savait que ses péchés étaient pardonnés en réponse à la voix divine.

2. Par le miracle de la guérison. Le pardon guérit la vie.

Cours:

1. Ne pas chicaner sur la méthode du pardon divin.

2. Pour le recevoir avec une gratitude adorante.

3. L'attester par une vie sainte.