Marc 3:17

Et il les surnomma Boanerges, c'est-à-dire les fils du tonnerre.

Les sols du tonnerre

Dans quel sens ce nom était applicable au caractère ou à l'enseignement de ces deux frères n'est pas certain, en particulier dans le cas de saint Jean, l'apôtre de la douceur et de l'amour. Peut-être, cependant, si nous l'avions entendu prêcher, nous aurions discerné en un instant la justesse du nom. S'il écrivait comme il l'a écrit dans son épître, il y aurait beaucoup à justifier le titre, car il a écrit des mots aussi terribles que : « Qui est un menteur, sinon celui qui nie que Jésus est le Christ ? « Celui qui pèche est du diable.

" " Quiconque hait son frère est un meurtrier, et vous savez qu'aucun meurtrier n'a en lui la vie éternelle. " Et à propos d'un certain trouble de l'Église, il écrit : « Si je viens, je me souviendrai de ses actes qu'il fait. Nous devons aussi nous rappeler que cette épître a été écrite dans sa vieillesse, lorsque les années avaient atténué sa détermination et sa véhémence. En ce qui concerne la prédication de l'autre frère, nous ne savons rien sauf ceci, que lorsqu'Hérode a satisfait la haine juive de l'évangile, il a choisi Jacques comme sa première victime, ce qu'il n'aurait guère fait à moins que cet apôtre n'ait également été le premier avec une énergie agressive. de la parole. ( MF Sadler. )

Douceur et énergie du christianisme

I. Nous considérerons certaines choses dans le christianisme qui sont propres à donner de la douceur au caractère.

1. La vue qu'il donne à une personne de lui-même. Ceci, vous le savez, est tout sauf flatteur. L'humilité chrétienne tend certainement à favoriser la douceur.

2. Je mentionne ensuite la vue que le christianisme donne de Dieu et de l'éternité. Non seulement une personne qui a ressenti « les puissances du monde à venir » est susceptible de sentir que les intérêts mesquins du temps ne valent pas la peine d'être combattus, mais la contemplation habituelle des réalités éternelles, et de Celui qui « habite l'éternité », le fera ainsi. émerveillez et élevez l'esprit, qu'il aura le plus grand mépris pour la discorde.

Ne serait-il pas étrange que deux personnes se querellent en regardant ensemble la cataracte de Niagara, en écoutant son rugissement solennel et en ressentant son tremblement solennel ? Est-il possible de retenir la colère lorsque vous vous tenez à une fenêtre, regardant l'arrivée d'un orage ? ou au pied des falaises, qui s'élèvent rudement vers le ciel ; ou sur le rivage de l'océan, s'étendant au-delà de la portée extrême de la vision, roulant sans fin dans ses vagues, et élevant sans cesse sa voix ! Le christianisme étudié, cru, embrassé, expérimenté, fait habiter l'âme habituellement en présence d'objets plus sublimes que ceux-ci, et sous l'influence de contemplations plus nobles.

3. Le caractère du Christ, tel qu'il est délimité dans les Écritures et tel que le chrétien le contemple, est calculé pour promouvoir la douceur. Il est présenté comme « l'Agneau de Dieu », non seulement une victime sans tache, digne du sacrifice, mais muette et sans résistance lorsqu'on le conduit au massacre.

II. Certaines choses dans le christianisme sont adaptées pour donner de l'énergie au personnage.

1. Considérez les objets d'effort qui se présentent - tout ce qui est impliqué dans votre propre salut éternel, et tout ce qui tend au bien-être de l'humanité et à la gloire de Dieu.

2. Regardez les motifs d'effort que fournit le christianisme.

3. Considérez les exemples que le christianisme présente. J'espère que vous voyez que l'énergie qu'inspire le christianisme n'entache pas la douceur qui est un si bel ornement de caractère ; et que la douceur que cultive le christianisme n'adoucit et n'énerve pas l'âme. Les deux éléments se mélangent le plus harmonieusement, s'équilibrent et se tempèrent, sans se gêner l'un l'autre. Dans tous nos efforts d'auto-culture, cherchons à atteindre ces deux éléments dans les proportions scripturaires et dans la combinaison scripturaire. ( HA Nelson, DD )

Tonnerre dans la prédication

Si nous tonnerons dans notre prédication, nous devons éclairer nos vies. ( Anonyme. )

Le zèle mêlé à la discrétion

Barnabas et Boanerges, « les fils de la consolation et du tonnerre » font un bon mélange. Le bon Samaritain verse du vin pour fouiller les plaies et de l'huile pour les assouplir. La discrétion doit tenir le zèle au talon. Ces deux doivent être comme les lions qui ont soutenu le trône de Salomon. Celui qui les a peut être un Moïse pour sa douceur et un Phinées pour sa ferveur. ( Trapp. )

Soyez fidèle à un bon nom

Des noms ont été donnés pour qu'on les remue pour en vérifier le sens et la signification. C'est pourquoi que chaque Abdias s'efforce d'être un serviteur de Dieu ; chaque Nathanaël doit être un don de Dieu ; Onésime, pour être rentable ; chaque Roger, calme et paisible ; Robert, célèbre pour ses conseils ; et Guillaume, une aide et une défense pour beaucoup… afin qu'ils soient incités à imiter les vertus de ces dignes personnes qui en ont été autrefois propriétaires et porteurs.

Que tous les Abrahams soient fidèles ; Isaacs, calme ; Jacobs, douloureux (méticuleux); Josephs, chaste ; tout Louis, pieux ; Edouard, confesseur de la nouvelle foi ; Guillaume, vainqueur de ses propres corruptions. Qu'ils évitent aussi soigneusement ces péchés pour lesquels les porteurs de noms sont marqués à la postérité. Que chaque Jonas se méfie de l'imprudence ; Thomas, de méfiance ; Marthe, de mondanité ; Marie, de la folie ; etc.