Marc 3:27

Aucun homme ne peut entrer dans la maison d'un homme fort et gâcher ses biens.

La force du diable

Christ montre qu'Il chasse les démons par une plus grande puissance que celle de Satan, c'est-à-dire par la puissance de Sa propre Divinité. Il l'illustre par une comparaison prise sur celui qui pénètre de force dans la maison d'un homme fort, et la gâte par la saisie violente des biens et des armes qu'il avait dans sa maison. Un tel doit être plus fort que l'homme fort, sinon il ne peut pas le faire. Même ainsi (dit le Sauveur) étant donné que je suis entré de force en possession de Satan, que je l'ai lié et abîmé ses biens, i.

. e, pris de lui que le pouvoir et la tyrannie qu'il exerçait avant sur le corps de celui qui était possédé; et voyant que je l'ai aussi chassé de sa propre maison, c'est-à-dire de la personne possédée; c'est pourquoi il peut sembler que J'ai fait tout cela par une plus grande puissance que la puissance de Satan, même par la puissance de Ma Divinité. Noter que-

1. Le Christ compare Satan à un homme fort bien armé et muni d'armes pour se défendre et défendre sa maison dans laquelle il habite.

2. Il se compare à Celui qui est plus fort que cet homme fort.

3. Il ressemble au possédé avec le démon à la maison de l'homme fort dont il détient la possession.

4. Il ressemble au pouvoir de Satan aux biens et aux armes de l'homme fort.

5. Il compare le fait de chasser Satan par Lui-même à l'entrée dans la maison de l'homme fort, et de le lier, et le pillage de sa maison, etc. ( G. Petter. )

Satan étant comparé à l'homme fort

, cela nous apprend qu'il est une créature d'une grande force et puissance ( Luc 11:21 ; 1 Pierre 5:8 ; Éphésiens 6:12 ).

I. Où se manifeste cette puissance du diable-

1. En travaillant sur les créatures insensibles - air, terre, eau, etc.

2. En travaillant sur ces créatures sensibles qui veulent la raison - bêtes, oiseaux, poissons, etc. Il est capable d'entrer en elles, de se mouvoir et d'y travailler.

3. Sur les corps des hommes ; entrer en eux, les blesser et les ennuyer, les vexer et les tourmenter de douleur et de maladie.

4. Sur les esprits, les cœurs et les affections des hommes, en les tentant intérieurement et en les sollicitant à pécher par suggestion intérieure. Ce qu'il fait, non pas directement, mais en partie par les sens extérieurs qui leur représentent des objets mauvais et ainsi transmettre de mauvaises pensées à l'esprit, et en partie en s'insinuant dans la fantaisie ou l'imagination.

II. Quel genre de pouvoir c'est. Pas un pouvoir absolu, mais limité.

III. D'où Il le tire. De Dieu seulement ; et Celui qui a donné le contrôle.

IV. Pourquoi Dieu lui donne un tel pouvoir.

1. Que sa propre puissance divine puisse apparaître davantage en soumettant Satan.

2. Pour l'épreuve de ses propres enfants.

3. Pour l'exécution de sa lourde vengeance et de sa punition sur les méchants par Satan. ( G. Petter. )

« L'homme fort armé : »

Premièrement, " l'homme fort armé garde son palais ". Car en effet c'est « un palais » - cette âme qui est la vôtre - faite pour être une habitation royale ; et le Roi des rois l'a bien fait pour lui-même. Il l'avait pourvu à merveille de tout ce qui devait être pour l'usage royal et la gloire royale, et il l'avait paré des ornements les plus précieux, et il y avait établi un trône. C'est vide ? Non. Qui est assis dessus ? Qui y est suprême sur les affections ? Qui est-ce qui tient ses rênes de soie qui sont comme des bandes de fer ? « Le fort » - personne ne sait comment « fort » sauf ceux qui essaient de s'échapper et de se débarrasser de sa tyrannie ; si « fort » que sa force est invisible, tandis que dans l'immobilité et le silence, il tient la sienne ; si "forte" que la plus grande détermination de l'homme le plus fort d'esprit, sans aide, essayant de briser l'un de ces nombreux liens,

Et bien ce fort est-il "armé". Ce n'est pas en vain qu'il lit dans le cœur humain depuis six mille ans ; toutes ses vastes expériences ne sont pas vaines. Il est d'une intelligence étonnante - d'un pouvoir immense - un ange de lumière déchu, et il peut porter tous les aspects, et il peut supporter tous les déguisements. C'est terrible l'idée que, comme le Seigneur Jésus avait son « armure », il en est de même pour cette solide en laquelle il a confiance à juste titre. Il y a les « dards » légers et étincelants du plaisir, ce qui a tué bien des puissants.

Et il y a la lourde « épée » de l'intellect non sanctifié pour assommer les esprits forts. Et il y a le « plastron » de l'égoïsme, enveloppant le cœur de ses douces indulgences. Et il y a « le bouclier » d'une polémique peu charitable, qui irrite sans convaincre. Et il y a « le casque » de la présomption audacieuse, partant haut dans ses fausses professions ; et « la ceinture » de l'infidélité-crampes, liant, ceignant les reins mêmes de l'homme ; et « les chaussures » qui marchent rudement, et « l'esprit » qui ne converse qu'avec lui-même.

Ainsi, pendant des années et des années, « le fort armé » règne, et ainsi il « garde » ses captifs silencieux. Et c'est un spectacle en pleurs devant les saints anges, ces nobles cours de l'immortalité de l'homme, si piétinées, profanées et désolées. Mais « le plus fort » vient ; et maintenant le combat commence. Allez un peu avec moi ; car, Dieu merci ! que ce doux qui est si tendre avec un cœur faible et enfantin qu'« il ne brisera pas le roseau meurtri, ni n'éteindra pas le lin fumant », est pourtant d'une puissance si gigantesque qu'il, plus fort que le plus fort, peut et va piétiner abattre tous ses ennemis et les nôtres sous ses pieds, « jusqu'à ce qu'il amène le jugement à la victoire.

» Voyez donc comment Il « lie ». Il vous est arrivé il y a peu de temps une circonstance pénible, et vous vous êtes senti étrangement circonscrit. Peut-être étiez-vous confiné chez vous ; peut-être avez-vous été étendu sur un lit de malade - vous avez été exclu des scènes que vous aimiez si bien - votre esprit se sentait à l'étroit - votre vie est devenue comme une entrave exaspérante - et vous vous êtes irrité contre la contrainte que vous ressentiez, mais que vous ne pouviez pas surmonter.

Vous ne saviez pas ou ne pensiez pas à ce moment-là que c'était la manière même par laquelle ce "plus fort" procédait pour "lier" cette vieille nature forte, volontaire et impétueuse en vous, qui, rampante tant d'années, avait vous a fait tant de mal, vous qui étiez l'esclave de vos mauvaises passions ! Ou bien, une très lourde épreuve vous a presque écrasé - non pas vous, mais la vieille habitude - la vieille affection - le vieil homme en vous - que bien des moyens plus légers avaient été essayés, et essayés en vain, de soumettre et de détruire.

Ou, une humiliation très profonde a visité votre cœur, et bien des pensées élevées de votre jeunesse ont été abaissées - vous l'avez ressentie très fort; car tu ne savais pas dans quel orgueil « le fort » te fouettait, et de quel frein il fallait à ton cœur fier avant de pouvoir être brisé. Et rappelez-vous, même le fait de faire tomber les chaînes du prisonnier lui causera de la douleur, et plus il a porté la chaîne longtemps, plus la douleur de se desserrer est grande.

Marquez maintenant « le butin ». « Il liera l'homme fort, puis il gâtera sa maison. » L'habitude du péché brisée, l'âme émancipée ; Christ est libre de revendiquer sa propre propriété, que son propre sang a achetée et que sa propre main droite a sauvée. Il avait restitué la propriété à son propriétaire légitime. Et merveilleusement, dans son amour infini, il « partage le butin » qu'il a pris. Toi, Il se donne à toi-même, de sorte que ce qui n'était pas auparavant, ni ne pourrait jamais être, Il t'a fait tienne.

Néanmoins, « vous n'êtes pas les vôtres », mais les Siens, les vôtres, parce que vous êtes les Siens. Votre cœur, que Satan a lié et qu'Il délie, Il garde tout pour Lui. Vos fraternités, vos sympathies, Il alloue pour l'Église. Votre temps, vos talents, vos énergies, vos œuvres caritatives pour le monde ; vos plus hauts exercices d'esprit, pour la communion avec Lui-même ; ta foi pour les promesses ; votre ambition pour l'extension de la vérité et l'exaltation de son propre empire ; votre crainte et votre amour pour la sainte adoration ; votre âme, « liée au paquet de vie », pour le ciel et pour l'éternité ; vos genoux pour la prière ; ta langue pour les paroles saintes ; vos oreilles pour la vérité; vos yeux pour recevoir et émettre des influences sacrées ; tes pieds pour la mission ; tout votre corps pour un service saint.

Alors Il « divise le butin » ; et pourtant ils sont d'autant plus un, qu'ils sont divisés ; car c'est tout pour tous ; et tout pour tout pour Lui; et tout pour tout pour Lui pour toujours. ( J. Vaughan, MA )