Marc 3:5

Être attristé par la dureté de leur cœur.

La colère du Christ

I. Mais la colère est-elle une passion qu'il était juste que le Christ manifeste et ressente ? Et si c'était juste pour Christ, est-ce aussi juste pour nous ? La réponse à la première question est assez simple. En tant que Saint, la présence même du mal doit Lui être odieuse. Il peut être réconcilié avec le pécheur, mais il ne peut jamais être réconcilié avec le péché. Toute sa nature se révolte contre le mal. Ce n'était pas alors le simple bouillonnement de la passion.

Ce n'était pas une soudaine explosion de rage. C'était une juste colère. C'était l'émotion qui remuait tout son être, simplement parce que le péché est tout à fait l'opposé de lui-même. L'œil exercé est offensé par ce qui est déformé et laid ; l'oreille exercée est peinée au-delà de toute expression de ce qui viole les éléments mêmes de l'harmonie ; et le cœur parfait déteste et ne peut qu'être en colère contre le péché. Peut-il y avoir le moindre doute que la colère de Christ contre le péché chez ces hommes ait également jeté un coup d'œil à leurs relations avec d'autres hommes ? « Aucun homme ne vit pour lui-même.

” Il était en colère contre l'influence meurtrière de la vie des hommes. Pourtant, il n'y avait pas de péché dans la colère de Christ, bien que Christ était en colère contre le péché. Alors que sa colère était forte, sa pitié était encore divine. Il était triste à la pensée de ce que tout cela signifiait, et pourtant il les sauverait Lui-même du piège. La colère et le chagrin se sont mélangés dans le même esprit, simplement parce que dans son esprit il y avait une sainteté parfaite, et il y avait un amour parfait ; car ce n'est pas le remuement et l'agitation des eaux qui les troublent et les souille, mais le sédiment au fond.

Là où il n'y a pas de sédiment, une simple agitation ne créera pas d'impureté. Il n'y en avait pas en Christ. Sa colère était la colère d'un Être saint contre le péché, contre la corruption par le diable de la créature de Dieu. Sa douleur était pour l'homme, la progéniture de Dieu. Il haïssait la chose qui éloignait les fils du Père. La colère peut bien nous faire trembler, mais la pitié ne doit-elle pas nous faire confiance ?

II. S'il était juste en Christ d'être en colère contre le péché, est-ce également juste et convenable en nous ? Nous avons toujours raison d'être en colère contre le péché. Mais juste ici est la difficulté. Nous sommes en colère non pas tant contre le péché que contre quelque chose en lui qui nous affecte et nous gêne. Ce n'est pas ce qui s'oppose à la sainte loi de Dieu qui nous met le plus souvent en colère, mais ce qui nous apporte un petit inconfort et un ennui.

Nous voyons comment le péché blesse les autres. La pureté apportera sa propre colère. Rappelez-vous, cependant, que la colère contre le péché n'est pas quelque chose de permis ; c'est une émotion demandée. « Vous qui aimez le Seigneur, haïssez le mal. » Mais notre colère doit être mêlée de pitié. Le Christ a cherché à donner une autre chance à ces hommes au cœur dur. Il ne leur a pas permis d'entraver son travail. Il les aurait gagnés si seulement ils avaient ouvert leur cœur à la vérité.

Seul le grand amour du Christ peut remplir nos âmes d'une compassion inlassable pour les pécheurs. Méfiez-vous donc de penser que la colère contre le péché suffit. Ce n'est que la moitié de notre travail. La pitié est l'autre moitié. ( JJ Goadby. )

Colère contre le péché mêlée de pitié

Il devrait être tellement formé en nous par notre obéissance docile à Christ, que le péché devrait toujours, et à l'instant, enflammer la juste indignation de nos cœurs. Ce ne doit pas être comme cette colère qu'un des anciens décrit comme le feu de paille, s'embrasant rapidement et s'éteignant aussi rapidement. C'est plutôt devenir un feu inextinguible. L'autre boule de notre devoir est également contraignante que nous ayons pitié du pécheur et que nous fassions de notre mieux pour le libérer de son esclavage.

C'est ici qu'il reste encore beaucoup à faire. On peut gagner à bon marché, à notre propre satisfaction, une louange passagère pour la justice, par la colère contre le péché ; mais la meilleure preuve que c'est la chose haïssable pour nous que nous proclamons être, c'est ceci, les efforts que nous faisons pour nous en débarrasser, les sacrifices que nous supportons joyeusement pour arracher les hommes à son esclavage, et le sérieux et la persistance de nos efforts pour garantir leur liberté. ( JJ Goadby. )

Règles à observer, afin que notre colère contre le péché soit bonne et justifiée

1. Nous ne devons pas être trop hâtifs et trop brusques pour céder à notre colère, sans dûment considérer qu'il y a un juste motif pour cela.

2. Nous devons distinguer entre l'offense commise contre Dieu et toute indignité personnelle que nous avons pu subir. Lorsque ces deux sont combinés, comme cela arrive souvent, notre colère doit être dirigée principalement contre le péché ; l'offense contre nous-mêmes, nous devons pardonner.

3. Notre colère doit être convenablement proportionnée, selon le degré du péché.

4. Nous devons être impartiaux, étant mécontents du péché où et en qui nous le trouvons ; aussi bien à nos propres péchés qu'aux péchés des autres ; aussi bien aux fautes des amis que des ennemis.

5. Notre colère doit être jointe au chagrin pour la personne contre le péché dont nous sommes offensés.

6. Notre colère contre le péché doit être jointe à l'amour du pécheur, nous rendant disposés et désireux de lui faire tout le bien que nous pouvons. ( G. Petter. )

La colère du Christ n'est pas comme la nôtre

Il y avait en Christ de la vraie colère, de la douleur et le reste des passions et des affections telles qu'elles existent chez les autres hommes, uniquement soumises à la raison. C'est pourquoi la colère était en lui une pierre à aiguiser de vertu. Chez nous (dit F. Lucas) la colère est une passion ; en Christ, c'était comme une action. Elle surgit spontanément en nous ; par le Christ, il a été suscité en lui-même. Lorsqu'elle a surgi en nous, elle perturbe les autres facultés du corps et de l'esprit, et elle ne peut pas non plus être réprimée à notre gré ; mais lorsqu'elle est remuée en Christ, elle agit comme il veut qu'elle agisse, elle ne dérange rien, enfin elle cesse quand il veut qu'elle cesse. ( Corneille à Lapide. )

l'indignation du Christ

La colère mentionnée ici n'était pas une passion inquiète, mais un excès de douleur généreuse occasionné par leur stupidité obstinée et leur aveuglement. De ce passage, on peut tirer les conclusions suivantes :

1. C'est le devoir d'un chrétien d'être attristé non seulement pour ses propres péchés, mais aussi d'être attristé pour les péchés des autres.

2. Toute colère ne doit pas être considérée comme un péché.

3. Il ne porte pas l'image du Christ, mais plutôt celle de Satan, qui peut soit contempler avec indifférence la méchanceté des autres, soit s'en réjouir.

4. Rien n'est plus misérable qu'un cœur endurci, puisqu'il fit s'affliger celui qui est la source de toute vraie joie en le voyant.

5. Notre indignation contre la méchanceté doit être tempérée par la compassion pour les personnes des méchants. ( TH Horne, DD )

La disposition d'un sage ministre

Cette conduite et ces dispositions de Christ doivent être imitées par un sage ministre.

1. Il doit avoir une sainte indignation contre ceux qui, par envie, s'opposent à leur propre conversion.

2. Une véritable affliction du cœur à cause de leur cécité.

3. Une application charitable et constante à ceux que Dieu lui envoie, malgré toute contradiction.

4. Il doit les inciter à lever et à étendre leurs mains vers Dieu, pour le prier ; envers les pauvres, pour les soulager ; et envers leurs ennemis, pour se réconcilier avec eux. ( Quesnel. )

dureté de coeur

II. Montrons ce que l'on entend par dureté de cœur. Un homme au cœur dur, dans l'usage courant du langage, signifie un homme vide d'humanité ; un homme aux habitudes cruelles. Dans la Bible, c'est un mélange d'orgueil, de perversité, de présomption et d'obstination. Il est dit de Nabuchodonosor, « que lorsque son cœur s'est élevé et que son esprit s'est endurci dans l'orgueil, il a été destitué de son trône royal, et ils lui ont ôté sa gloire ».

II. Les causes de la dureté du cœur.

1. En négligeant la parole et les ordonnances de Dieu. Il y a une puissance salutaire dans la vérité divine dont il n'est pas facile de donner des idées adéquates ( Psaume 81:11 ).

2. Par notre mépris et notre mépris des dispenses correctives de la Providence. Lorsque les événements douloureux ne deviennent pas graves et que les épreuves enflammées ne se fondent pas en tendresse, nous voyons généralement une légèreté et une obstination accrues.

3. En nourrissant de fausses opinions en religion.

4. En persistant dans n'importe quel cours connu de péché ( Deutéronome 29:19 ).

III. Les terribles conséquences de la dureté de cœur.

1. Il provoque Dieu à laisser les hommes à leurs propres erreurs, passions basses et passions invétérées.

2. Elle entraîne les hommes dans une ruine totale et irrémédiable. « Celui qui, souvent réprimandé, endurcit son cou, sera subitement détruit, et cela sans remède. »

Apprendre:

1. Combien de culpabilité il y a dans la dureté de cœur.

2. Prenez les avertissements de l'Écriture contre la dureté de cœur.

3. Prenez les mesures qui sont absolument nécessaires pour vous prémunir contre la dureté du cœur. ( J. Thornton. )

dureté de coeur

I. Le cœur, au sens figuré le siège du sentiment ou de l'affection.

II. On dit qu'il est tendre lorsqu'il est facilement affecté par les souffrances d'autrui ; par notre propre péché et danger; par l'amour et les commandements de Dieu-quand on nous fait facilement sentir sur les grands sujets concernant notre intérêt ( Ézéchiel 11:19 ).

III. C'est dur quand rien ne l'émeut ; quand un homme est également insensible aux souffrances des autres, aux dangers de sa propre condition, et aux commandements, à l'amour et aux menaces de Dieu. Il est plus tendre dans la jeunesse. Elle est rendue difficile par l'indulgence dans le péché ; en résistant longtemps aux offres de salut. C'est pourquoi la période la plus favorable pour s'intéresser au Christ, ou pour devenir chrétien, est dans la jeunesse, le premier, le plus tendre et le plus beau des jours de la vie. ( A. Barnes, DD )

Dureté du coeur

Les pierres sont chargées de la pire espèce de dureté - « aussi têtue qu'une pierre ; » et pourtant les pierres les plus dures se laissent lisser et arrondir sous le doux frottement de l'eau. Demandez aux myriades de pierres au bord de la mer ce que sont devenus tous leurs angles, autrefois si aigus, et la rugosité et la grossièreté de toute leur apparence. Leur réponse simple est : « L'eau a travaillé avec nous ; rien que de l'eau, et aucun de nous n'a résisté.

« S'ils cèdent pour être façonnés par l'eau, et que vous ne cédez pas pour être façonnés par Dieu, qu'est-ce qui s'étonne si les pierres mêmes crient contre vous ? ( Pulsford ' s « Quiet Hours. »)

dureté de coeur

Dans le fait que Christ a pleuré en lui-même cette dureté de cœur, nous pouvons apprendre que c'est un péché des plus terribles et des plus graves, et qu'il doit être grandement déploré en qui qu'il se trouve. C'est ce péché par lequel le cœur de l'homme est tellement enraciné et établi dans la corruption du péché, qu'il n'en est pratiquement pas retiré ou récupéré par les bons moyens utilisés à cette fin. Deux sortes sont à distinguer.

I. Quand l'entêtement et la perversité du cœur sont dans une certaine mesure ressentis et perçus par ceux en qui il est, et aussi déploré et pleuré et résisté. Ce genre de dureté peut être et se trouve plus ou moins chez les meilleurs saints et enfants de Dieu ( Marc 6:52 ; Marc 16:14 ).

II. Cette dureté qui soit n'est pas du tout ressentie, soit, si elle est ressentie, n'est pas combattue. Cela ne se trouve que chez les hommes méchants. C'est un péché effrayant et dangereux ; pour-

1. Il empêche la repentance, qui est le remède contre le péché.

2. Dieu punit souvent d'autres péchés odieux avec ce péché ( Romains 1:28 ).

3. Dieu punit aussi ce péché avec d'autres péchés ( Éphésiens 4:18 ).

4. Dans la Bible, nous trouvons des menaces effrayantes contre ce péché ( Deutéronome 29:19 ; Romains 2:5 ). ( G. Petter. )

Signes par lesquels les hommes peuvent savoir si leur cœur est endurci

1. S'ils ne sont pas poussés à la repentance et à la véritable humiliation pour le péché, en voyant ou en entendant les jugements de Dieu infligés à eux-mêmes ou aux autres ; ou s'ils sont un peu émus pour le moment, mais qu'ils deviennent ensuite aussi mauvais ou pires qu'avant.

2. Si les miséricordes de Dieu, manifestées envers eux-mêmes et les autres, ne les affectent pas et persuadent leurs cœurs de se tourner vers Dieu ( Romains 2:4 ).

3. Si la parole prêchée ne les humilie pas devant Dieu ; mais plus le marteau de la Parole bat sur leur cœur, plus ils deviennent durs, comme l'enclume du forgeron. Ce sont tous des signes évidents d'une grande dureté de cœur, chez qui qu'on les trouve. Et il est effrayant de penser combien il y en a de ce rang et de ce nombre. Laissez-les considérer à quel point leur cas est effrayant et craignez de continuer. Qu'ils en soient humiliés et qu'ils se lamentent. ( G. Petter. )

Remèdes contre la dureté de cœur

I. Priez sincèrement Dieu pour qu'il adoucisse nos cœurs par l'œuvre de Son Esprit, qu'il ôte nos cœurs de pierre et qu'il nous donne des cœurs de chair. Lui seul est capable de le faire, et Il a promis de le faire si nous utilisons soigneusement les moyens ( Ézéchiel 36:26 ).

II. Soyez diligent et constant dans l'écoute de la Parole de Dieu. C'est le marteau qui brisera la pierre ; le feu pour fondre et dégeler le cœur gelé dans le péché.

III. Méditez beaucoup et souvent sur la miséricorde infinie et indicible de Dieu envers les pécheurs pénitents ( Exode 34:6 ).

IV. Méditez sérieusement sur les souffrances amères du Christ. On dit que le sang d'une chèvre, pendant qu'il est chaud, brisera l'inflexible le plus dur ; ainsi le sang de Christ, appréhendé par la foi, et appliqué à la conscience, brisera le cœur le plus dur en morceaux, avec une pieuse tristesse pour le péché.

V. Nous devons utiliser les avertissements et les exhortations chrétiens les uns envers les autres : si nous voyons d'autres tomber dans un péché, signalez-le-leur avec amour et suppliez-les de s'en repentir ; et si d'autres nous admonestent et nous exhortent, écoutons-le.

VI. Attention à éviter les causes de dureté de cœur ; à savoir.

1. Le péché habituel ; car, en tant que chemin ou chemin, plus il est foulé aux pieds et piétiné, plus il devient difficile, donc plus nous nous endurons à la pratique de tout péché, plus nos cœurs se durciront. On dit de Mithridate que, par l'habitude de boire du poison, il s'y habitua tellement qu'il le but sans danger ; ainsi les méchants, par l'indulgence habituelle dans les jurons, l'impureté, etc., leur rendent ces péchés si familiers, qu'ils peuvent les avaler sans aucun remords de conscience.

2. Prenez garde au péché contre la connaissance et la lumière de la conscience.

3. Gardez-vous de la négligence et de la froideur dans les exercices religieux, tels que la prière, l'écoute et la lecture de la Parole, etc. Si nous commençons à omettre, ou si nous accomplissons négligemment ces devoirs, par lesquels nos cœurs doivent être quotidiennement adoucis et gardés tendres, alors peu à peu nous deviendrons dangereusement endurcis. ( G. Petter. )