Marc 4:1-2

Et Il a recommencé à enseigner au bord de la mer.

Christ enseignant

I. Le lieu où Christ a enseigné.

1. Au bord de la mer. Opposé à une idée prédominante. Cet exemple à l'heure actuelle imité.

2. Dans un navire. La diffusion de l'évangile préfigurait.

II. Ceux qui formaient Son auditoire.

1. La foule en général.

2. Les apôtres et les disciples.

III. La manière dont le Christ a enseigné.

1. Il a enseigné aux multitudes en paraboles. Remarquable pour la simplicité une fois compris. Très approprié et susceptible d'être mal compris.

2. Il expliqua ses paraboles à ses disciples, mais cela s'accompagnait de réprimandes.

IV. La raison pour laquelle il a enseigné la multitude en paraboles.

1. Comme accomplissement de la prophétie ( Psaume 78:2 ; Matthieu 13:34 ).

2. En conséquence de l'état moral de la nation juive ( Ésaïe 6:9 ; Matthieu 13:14 , et ailleurs).

3. À l'origine, et comme cité, décrit un état moral particulier, dans lequel la Parole n'est pas comprise, pas ressentie, ne se convertit pas, n'est pas entendue. Cet état est attribué à eux-mêmes, au prophète, à Dieu ( Matthieu 13:14 ; Ésaïe 6:9 ; Jean 12:40 ).

Apprenez : Que les impies voient et entendent sans comprendre ; que pour qu'un peuple soit laissé dans les ténèbres, il n'est pas nécessaire que l'évangile soit ôté ; que lorsqu'un ministère fidèle est envoyé à un peuple, ce n'est pas toujours pour sa conversion ; que les moyens de convertir sont aussi les moyens de durcir.

V. La raison pour laquelle Christ a enseigné ses disciples plus directement.

1. La connaissance des mystères du royaume leur était un don.

2. L' instruction était le mode de transmission. ( Discours explicatifs. )

Par des paraboles .

L'usage et l'abus de l'instruction allégorique

Établissez quelques règles pour aider à l'interprétation des paraboles.

1. Le premier et le principal que je mentionnerai est le fait d'être attentif à leur occasion. Personne, par exemple, ne peut être embarrassé pour expliquer la parabole de l'enfant prodigue, qui considère que notre Seigneur avait parlé avec des publicains et des pécheurs, et que les pharisiens orgueilleux et pharisiens s'étaient offusqués de sa conduite. Avec cette clé, nous sommes mis dans le vrai secret de cette belle parabole, et ne pouvons pas nous tromper dans notre commentaire à ce sujet. Comprenant ainsi à partir de l'occasion de la parabole quelle est la grande vérité ou le devoir à inculquer.

2. Notre attention doit être fermement fixée sur cet objet. Si nous nous laissons détourner d'elle en nous attardant trop minutieusement sur les circonstances de la parabole, la fin proposée par celui qui l'a prononcée sera vaincue, et le tout plongé dans l'obscurité. Car c'est à peu près la même chose ici qu'en considérant un beau tableau ; une vue d'ensemble de l'ensemble aura un effet heureux et saisissant, mais cet effet ne sera pas ressenti si l'œil est tenu aux parties détachées de l'image sans se soucier de la relation qu'elles ont avec le reste.

Si un homme passait une heure entière sur les circonstances de l'anneau et de la robe dans la parabole dont il vient d'être question, ou sur les deux acariens dans celle du bon Samaritain, il est fort probable que lui et ses auditeurs au moment où ils à la fin du discours, perdrait toute idée de l'intention plus immédiate de notre Sauveur dans ces deux paraboles instructives.

3. Cette grande prudence doit être observée dans notre raisonnement depuis les paraboles jusqu'aux doctrines particulières du christianisme.

(1) Un usage excessif des chiffres tend à sensualiser l'esprit et à dépraver le goût. Les objets sensibles captent l'attention de l'humanité et ont une influence indue sur ses appétits et ses passions. Ils marchent par la vue, non par la foi.

(2) La mauvaise application des chiffres, par laquelle de fausses idées sont données à l'auditeur des choses qu'elles sont censées représenter. Il est facile de concevoir comment les notions des hommes sur l'autre monde, les esprits invisibles et le Dieu béni lui-même peuvent ainsi être perverties. Une imagination licencieuse a fait naître les doctrines les plus absurdes et les plus impies. C'est à cela que l'idolâtrie du monde païen peut être retracée comme sa source propre ( Romains 1:21 ).

(3) Le raisonnement malavisé à partir de types et de figures, engendre une sorte de foi qui est précaire et inefficace. Nous avons des preuves claires et positives des faits que rapporte l'évangile et des doctrines importantes qui sont fondées là-dessus. Mais si, au lieu d'examiner ces preuves jusqu'au fond, et de raisonner avec les hommes sur elles, nous nous contentons de simples preuves analogiques, et laissons la question de la question en débat sur des motifs fantaisistes et imaginaires, notre foi vacillera continuellement, et ne produisent pas de fruits substantiels et durables.

Un passionné, frappé par les apparences, donne aussitôt son assentiment à une proposition, sans tenir compte du tout de l'évidence. Mais dès que ses passions se refroidissent et que le faux éclat de son imagination s'atténue, sa foi s'éteint et le fruit qu'on en attend s'avère totalement avorté. ( S. Stennett, DD )