Marc 4:23-24

Faites attention à ce que vous entendez.

Instruction du Seigneur aux auditeurs

De nos jours, nous avons beaucoup d'instructions quant à la prédication ; mais Notre-Seigneur a principalement donné des instructions quant à l'audition. L'art de l'attention est tout aussi difficile que celui de l'homilétique. Le texte peut être considéré comme une note de discrimination. Écoutez la vérité, et la vérité seulement. Ne soyez pas indifférent à votre nourriture spirituelle, mais faites preuve de discernement, Nous l'utiliserons comme une note d'éveil. Lorsque vous entendez la vérité, accordez-lui l'attention qu'elle mérite. Faites-y bien attention.

I. Écouter est un précepte : « Prenez garde à ce que vous entendez. »

1. Écoutez avec discernement, en évitant les fausses doctrines ( Jean 10:5 ).

2. Écoutez avec attention ; écouter vraiment et sérieusement ( Matthieu 13:23 ).

3. Écoutez par vous-même, avec une application personnelle ( 1 Samuel 3:9 ).

4. Écoutez avec rémanence, en vous efforçant de vous souvenir de la vérité.

5. Écoutez avec désir, en priant pour que la Parole vous soit bénie.

6. Écoutez concrètement, obéissant à l'exhortation qui vous est parvenue.

Remarque-cette écoute doit être donnée, non pas à un ensemble de doctrines préférées, mais à l'ensemble de la Parole de Dieu ( Psaume 119:128 ).

II. Voici un proverbe : « avec quelle mesure », etc. A mesure que vous vous donnez à entendre, vous gagnerez à entendre.

1. Ceux qui ne s'intéressent pas à la Parole la trouvent inintéressante.

2. Ceux qui désirent trouver des défauts, trouvent suffisamment de défauts.

3. Ceux qui recherchent une vérité solide, l'apprennent de tout ministère fidèle.

4. Ceux qui ont faim trouvent de la nourriture.

5. Ceux qui apportent la foi reçoivent l'assurance.

6. Ceux qui viennent joyeusement se réjouissent.

Mais aucun homme ne trouve de bénédiction en entendant l'erreur ; ni par l'écoute négligente, oublieuse, polémique de la vérité.

III. Voici une promesse : « A vous qui entendez », etc. Vous qui entendez aurez-

1. Plus envie d'entendre.

2. Plus de compréhension de ce que vous entendez.

3. Plus de conviction de sa vérité.

4. Possession plus personnelle des bénédictions dont vous entendez parler.

5. Plus de plaisir à entendre.

6. Plus d'avantages pratiques. Dieu donne plus à ceux qui apprécient ce qu'ils ont. ( CH Spurgeon. )

L'évangile exige et mérite attention

I. Ici est implicite l'autorité de l'orateur.

1. Il avait toute l'autorité qui découle de la connaissance. La religion était le sujet qu'il était venu enseigner. Il connaissait parfaitement l'ensemble.

2. Il avait l'autorité qui découle d'une rectitude irréprochable.

3. Il avait l'autorité découlant de « miracles, comme des prodiges et des signes ».

4. Considérez sa domination incalculable. Il n'y a aucun endroit où sa voix n'atteint pas.

5. Considérez la dignité de son caractère - « Là où est la parole d'un roi, il y a du pouvoir. »

6. Et n'est-il pas dans les relations les plus intimes et les plus touchantes ? Faut-il mépriser une telle autorité ?

II. L'importance du sujet. Jésus-Christ n'a pas peur d'éveiller l'attention ; Il sait qu'il peut plus que le rembourser. Ses instructions sont importantes. Mais pour cela, ils doivent être vrais. Comme c'est agréable la vérité. Que l'on considère l'Evangile à propos de l'homme dans son existence individuelle ou sociale, il demande de l'attention.

III. C'est un appel à une considération impartiale. La demande suppose que le sujet soit accessible. Dans le paganisme, il y avait de nombreux mystères d'une connaissance dont les gens du commun étaient exclus. L'erreur a besoin d'être déguisée. Trash gloires dans l'exposition. Assurez-vous que c'est l'évangile que vous véhiculez, et non des corruptions qui s'y sont mêlées. Rien n'est plus défavorable à cette demande que la dissipation.

L'attention est nécessaire. Mais il est peu utile d'appliquer un esprit déjà biaisé. L'impatience nous disqualifie de l'investigation religieuse. La fierté aussi. Examinez le caractère donné par les écrivains sacrés de Dieu.

IV. Il exige une amélioration pratique de sa parole.

1. Le danger de l'illusion.

2. La précarité de la durée des privilèges.

3. Le bonheur de ceux qui reçoivent l'évangile avec puissance.

4. Ces moyens non améliorés seront jugés préjudiciables. ( W. Jay. )

Lumière en entendant

L'augmentation de la connaissance spirituelle dépend du tempérament avec lequel nous abordons l'étude de la vérité chrétienne. Selon la mesure de notre fidélité et de notre diligence en tant qu'auditeurs et étudiants, nous recevrons l'illumination.

1. Il doit y avoir une préparation intellectuelle. Cela fait souvent défaut à ceux qui écoutent les enseignements du christianisme.

(1) Parfois le monde et ses soucis remplissent l'esprit et empêchent l'illumination ( Luc 12:13 ).

(2) Parfois, nos goûts intellectuels ne nous conviennent pas pour la réception de la vérité spirituelle. C'est un âge d'étude et de lecture; mais une grande partie de notre lecture ne nous convient pas pour la réception de la lumière divine. Des milliers de personnes ne peuvent pas découvrir la vérité à cause de la fiction, de l'hérésie, du livre de plaisanteries, qui est si constamment dans leur main. Au milieu de la "Vanity Fair" de l'esprit, avec ses regards, ses bouffons et ses moqueurs, la voix de l'amour, de la vérité, de la pureté, ne peut pas être entendue. À « celui qui a » du sérieux, de la sympathie, de l'attente, « il sera donné ».

2. Il doit y avoir une préparation morale. Les hommes ne parviennent pas à recevoir la vérité à cause de l'impureté de leur cœur. ( WL Watkinson. )

Un esprit mondain entrave le pouvoir salvateur de l'évangile

Les prédicateurs sont souvent blâmés parce que leur discours n'impressionne pas, mais le grand prédicateur lui-même n'a pas réussi à impressionner les esprits sécularisés ! Il y a peu de temps, un prédicateur laïc a fait un rêve, qui était bien plus qu'un rêve. Il s'imagina en chaire devant une grande assemblée, et, ouvrant la Bible pour donner son texte, découvrit, à son grand désarroi, que ce n'était pas la Bible, mais son grand livre, qu'il avait emporté avec lui par erreur ; confus, il regarda autour de lui et saisit ce qui semblait être le livre authentique, mais c'était son livre de stock ; une fois de plus, il trouva un autre livre sur le bureau, mais en l'ouvrant, à sa grande horreur, il découvrit que c'était son livre de caisse, et se réveilla pour découvrir que ce n'était pas tout à fait un rêve.

N'est-il pas souvent vrai que nous ne pouvons pas accéder à l'évangile et à ses vérités salvatrices, à cause des pensées et des sympathies mondaines ? Les Hébreux sont réprimandés parce qu'ils « étaient sourds à entendre » ; et l'apôtre indique qu'ils étaient devenus mondains dans leur cœur et leur pratique, et qu'ainsi ils étaient moins capables de comprendre et de recevoir la plus haute vérité. ( WL Watkinson. )

Un esprit susceptible de sauver la vérité

La grâce et la lumière de Dieu viennent là où il y a une préparation pour eux. Dans la nature, la rosée ne distille que là où elle est utile : les pierres sont sèches, les plantes sont humides ; et ainsi Lui, « qui est comme la rosée d'Israël », accorde sa vérité et son amour aux esprits et aux cœurs sensibles, à ceux seulement qui sont mûrs pour en profiter. ( WL Watkinson. )

Le cœur pur le cœur qui entend

Il existe une vieille église en Allemagne à laquelle se rattache une légende singulière. Dans cette église, à certains moments, on dit qu'un trésor puissant devient visible aux yeux des mortels. Des vases d'or et d'argent, d'une grande magnificence et en grande abondance, sont découverts ; mais seul celui qui est libéré du péché peut espérer obtenir les précieux vases. Cette légende cache une grande vérité. Dans le temple de Dieu, dans la Parole de Dieu, il y a des richesses au-delà des pierres précieuses ou de l'or ; mais seuls les sincères, les purs de propos, peuvent espérer réaliser le trésor divin.

Il doit y avoir chez le chercheur de vérité une susceptibilité morale et une passion pour la lumière. Quelqu'un a dit que lorsqu'il va à l'église, il «se couche en arrière et ne pense à rien», et ce dicton a été loué comme représentant la véritable attitude d'un auditeur. Ce n'est pas la vraie attitude. Celui qui se couche et ne pense à rien s'endormirait très probablement si Jésus-Christ était à la chaire. Jean 7:16 , nous enseigne que celui qui est disposé, désireux, soucieux de faire la volonté de Dieu, connaîtra la doctrine qui est divine.

Quiconque «veut faire la volonté de Dieu, connaîtra la doctrine selon laquelle elle est de Dieu». Le penchant de la volonté, la pureté du dessein, sont les conditions de l'illumination. À l'amant déterminé du péché, à l'indifférent, la vérité est cachée à leurs yeux.

Ressentez l'immense obligation d'entendre

C'est une chose sérieuse à prêcher. Robertson a déclaré qu'"il préférait mener un espoir désespéré plutôt que de monter les escaliers de la chaire". N'est-ce pas une chose solennelle à entendre ? Le banc n'est-il pas aussi terrible que la chaire ? Le scientifique nous dit qu'aucune substance ne peut être soumise aux rayons du soleil sans subir un changement chimique complet ; et il est également vrai qu'aucun cœur ne peut être soumis à l'action de la vérité sans subir un changement moral profond. C'est, en effet, la « saveur de la vie à la vie, ou de la mort à la mort ».

Faites attention à ce que vous entendez

Écoutez la voix de Dieu. Dans de nombreux endroits, nous nous intéressons principalement à la forme et à l'expression des choses, le sujet est tout à fait secondaire. Si nous écoutons un grand orateur, le sujet est comparativement sans importance ; la voix, l'élocution, la rhétorique, la présentation du sujet est tout. Ainsi, en musique, nous nous occupons principalement du style, de la composition, de l'exécution, sans penser au thème.

Ainsi, en peinture, c'est le dessin, le coloriage, le groupement qui monopolisent l'attention. La forme esthétique, le son, la couleur, retiennent l'attention dans le music-hall ou la chambre des arts. Mais il ne devrait pas en être ainsi dans le temple. Là, le sujet est tout, les modes de présentation peu en effet. Les cérémonies, les prédicateurs, les bâtiments, ne restez pas avec ceux-ci ; écoutez la voix basse de Dieu, et si terne que soient vos sens, si terne que soit le prédicateur, vous entendrez ce petit murmure qui est la lumière et la vie de tous ceux qui l'entendent.

Faites attention à la façon dont vous entendez

Du comment dépend du quoi. Écoutez la voix de Dieu en Christ ; écoutez avec douceur, avec sincérité de but, avec des desseins pratiques à faire à mesure que vous gagnez en connaissance, et vous entendrez la voix qui est pleine à la fois de majesté et de miséricorde. La lumière entrera dans votre âme ; cette lumière brillera toujours, jusqu'à ce que toutes les ténèbres aient disparu et que nous nous retrouvions dans ce pays dont Dieu lui-même est soleil et lune. ( WL Watkinson. )

Allumez en obéissant

l'augmentation de notre lumière spirituelle dépend de la mesure de notre fidélité pratique. Si nous considérons le monde qui nous entoure, nous découvrons l'importance de l'action comme source de connaissance. Les hommes n'attendent pas une plénitude de lumière avant de passer à l'action ; mais, avec un peu de connaissance, ils s'appliquent à l'action, et avec l'action la lumière augmente et les problèmes sont résolus. Et c'est cette mise à l'épreuve et le développement des idées par l'action qui distinguent les grands bienfaiteurs de notre race et les simples rêveurs de rêves de progrès.

Des hommes comme Arkwright, Watt, Stephenson, ont appliqué leurs connaissances ; jamais vérifié, corrigé, développé par l'expérience et l'utilisation réelles, et sont ainsi devenus des centres de lumière pour eux-mêmes et après des générations. L'action a suivi le rythme de la spéculation chez ces grands découvreurs, et ils ont ainsi repoussé les frontières de la science et enrichi la société de mille bienfaits ; tandis que des hommes de grande spéculation et peu ou pas d'action passent, leurs rêves splendides étant aussi stériles que splendides.

Le monde de la connaissance est devenu plus large, plus clair, plus riche au-delà de tout précédent, en ces temps modernes, parce que les hommes ont appris que la connaissance doit être appliquée si elle doit être augmentée. Et c'est l'ordre dans l'univers moral. Les Écritures associent la connaissance à l'action ( Colossiens 1:9 ; Psaume 34:8 ; Proverbes 1:7 ; Jean 7:17, Proverbes 1:7 : Jean 7:17 ).

Les exemples de l'Écriture vont dans le même sens. Les hommes ont agi avec le peu de lumière qu'ils avaient et en ont reçu davantage ( Actes 18:24 ). Observer:

1. Ce n'est que par l'obéissance que nous obtenons la connaissance. Ce n'est que dans l'obéissance que la lumière passe à la connaissance ; autrement notre lumière est opinion, imagination, spéculation, sentiment. Dans l'action - la perception, la contemplation, la spéculation - deviennent ce trésor réel, solide et influent que nous appelons la connaissance. N'importe qui peut facilement se rendre compte de la vérité de ce qui passe du cercle des écrivains spéculatifs et controversés pour écouter les confessions des membres de l'Église chrétienne.

Dans le monde purement littéraire, quelle incertitude universelle ! Les philosophes et les théologiens spéculatifs sont comme des hommes « qui battent l'air ». C'est un pays de nuages, et tout souffle de vent change tout l'aspect de l'imagerie brumeuse ; il n'y a ni fixité, ni solidité, ni assurance. Écoutez les membres de l'Église sincères, sérieux et pragmatiques, et ils disent ce qu'« ils savent ». Il y a un caractère définitif, une profondeur, une certitude et une puissance dans leurs convictions.

« Je sais que mon Rédempteur vit », etc. « Je sais en qui j'ai cru, et je suis convaincu », etc. « Une chose que je sais, c'est que tandis que j'étais aveugle, maintenant je vois. « Nous savons que si cette maison terrestre de notre tabernacle était dissoute », etc. Cette profondeur, cette plénitude et cette béatitude de la persuasion ne peuvent être réalisées que par l'obéissance. Faites, et vous saurez.

2. Ce n'est que par l'obéissance que nous conservons la connaissance. Ne pas jouer ce que l'on sait, c'est le perdre, comme les hommes oublient une langue qu'ils cessent de parler. L'Apôtre reconnaît ceci : « Dont nous avons beaucoup de choses à dire, et difficiles à dire (à comprendre), vu que vous êtes (devenus) sourds d'ouïe. Ils manquaient de rapidité d'appréhension spirituelle et ont perdu leur emprise sur la haute vérité spirituelle, et c'était le résultat de leur vie rétrograde. Nous tenons la lumière à condition de l'utiliser ; et en négligeant de l'utiliser, la « lumière en nous devient ténèbres », et de toutes les ténèbres, cette obscurité est la plus intense et la plus désespérée.

3. Ce n'est que par l'obéissance que nous augmentons la connaissance spirituelle. L'aube de la vérité passera à midi, seulement pendant que nous faisons le travail que Dieu nous donne à faire. Désirez-vous mieux comprendre l'amour de Dieu en mourant pour les hommes ? Vous n'obtiendrez pas la lumière que vous convoitez en étudiant simplement les diverses théories de l'Expiation. Croyez en l'amour de Dieu tel qu'il est déclaré sur la croix ; imitez le principe dans votre propre vie, et vous « comprendrez avec tous les saints la longueur, la largeur, la profondeur et la hauteur, et vous connaîtrez l'amour de Dieu qui surpasse toute connaissance.

» Souhaitez-vous plus de lumière sur la question de l'élément divin dans les Écritures ? Communiquez avec leurs doctrines dans votre cœur, mettez en pratique leurs préceptes, et vous trouverez mieux ce que vous cherchez qu'en lisant mille traités philosophiques sur l'inspiration. Désirez-vous mieux comprendre la nature essentielle de la morale ? Soyez moral. Soyez véridique, honnête, juste, pur, et votre bonté pratique éclairera le plus la vraie théorie de la vertu. ( WL Watkinson. )

Lumière en évangélisant

Certains des vieux philosophes enseignaient que de la terre montaient continuellement des exhalaisons invisibles, et ces vapeurs, affirmaient-ils, nourrissaient le soleil et les étoiles, et les maintenaient toujours brillantes et brûlantes. Selon cette théorie, ce que la terre a donné au ciel, le ciel l'a redonné à la terre en lumière et en beauté. Faux dans la science, mais une belle parabole de la loi de la vie - ce que nous donnons au monde qui nous entoure revient à nouveau dans notre propre sein avec une luminosité et une préciosité septuples.

C'est à cette loi que Christ se réfère dans le texte : « Donnez, et il vous sera rendu de nouveau. » Selon votre générosité dans la communication, la lumière sera la mesure de la lumière sur votre propre chemin. Enseignez, instruisez, donnez l'illumination, et comme vous le faites, votre propre cerveau sera d'autant plus clair, votre propre connaissance d'autant plus complète et certaine. La lumière vient à travers le travail d'évangélisation. Un travail d'évangélisation est nécessaire-

I. À la préservation de la vérité. Si nous ne communiquons pas la lumière, nous la perdons. Si nous cherchons à garder la vérité pour nous, nous en perdons la perception, notre emprise sur elle, notre bougie s'éteint dans l'air confiné. Ainsi Moïse à Israël : « Seulement prends garde à toi-même, et garde ton âme avec diligence, de peur que tu n'oublies les choses que tes yeux ont vues, et qu'elles ne s'éloignent de ton cœur tous les jours de ta vie ; mais enseigne-leur tes fils et les fils de ton fils » ( Deutéronome 4:9 ).

Si vous ne voulez pas oublier, si vous ne voulez pas perdre la vérité, vous devez l'enseigner. La vérité tacite « se gâte, comme des balles non ouvertes au soleil ». Chercher la lumière dans des poursuites intellectuelles au détriment du travail d'évangélisation, c'est commettre une erreur vitale. L'Église a besoin de penseurs et de savants, mais elle a besoin, avec une nécessité plus impérieuse, de prédicateurs, d'enseignants, de visiteurs, de missionnaires, sinon les intellectualistes la ruineraient bientôt.

Une Église purement spéculative, littéraire et philosophe perdrait bientôt la vérité telle qu'elle est en Jésus et lui substituerait les formes insignifiantes et fantastiques du pays des rêves. Si une Église pense et travaille, tout ira bien pour elle ; ses actions corrigeront et châtieront sa pensée, et ainsi il sera sauvé du rationalisme d'un côté, et du mysticisme de l'autre. Exalter indûment le travail intellectuel, et l'Église est aussitôt affligée de toutes sortes de caprices théologiques ; donnez la première et la plus grande place à l'œuvre pratique de sauver les âmes des hommes dans le domaine du monde, et le pur évangile sera conservé, une lumière et un salut. Nous ne gardons la lumière que pendant que nous la répandons, et cela est vrai aussi bien des Églises que des individus. Un travail d'évangélisation est nécessaire-

II. À la réalisation de la vérité. Dans le service actif, la vérité est définie et réalisée. S'efforçant sincèrement de sauver les âmes des hommes, le flou de la simple opinion se transforme en une connaissance et une conviction bien définies et fermement ancrées. Certains savants disent que le soleil est un corps sombre, et que ce n'est que lorsque ses radiations sombres touchent notre atmosphère qu'il se réalise - alors seulement il projette un globe de gloire, alors seulement ses rayons deviennent lumineux et vitaux.

C'est donc lorsque le penseur sort de sa solitude et de sa spéculation, et entre en contact avec la société, cherchant à en profiter et à bénir, que sa connaissance se réalise, qu'elle devient définie, et lumineuse, et vitale. Une Église active sait, comme aucune Église purement littéraire ne peut le savoir. Un chrétien qui travaille sait comme aucun simple idéaliste ne peut le savoir. La « pleine assurance » pour laquelle nous pleurons, vient de l'application constante de la vérité de l'Évangile aux besoins et aux malheurs du monde, en contemplant constamment les triomphes pratiques de l'Évangile dans les cœurs, les vies et les foyers des gens.

Livingstone ayant noté dans son journal avec quelle vivacité et puissance il avait reconnu une vérité banale, l'éditeur de ses « derniers journaux » observe à juste titre : « Les hommes, au milieu de leur dur labeur, perçoivent de grandes vérités avec une profondeur de conviction qui est refusée au simple théoricien paresseux. Un travail d'évangélisation est nécessaire-

III. Au développement de la vérité. En travaillant pour Dieu au salut des hommes, nous verrons la vérité plus clairement, et d'autres découvertes nous seront accordées. Luther, parlant de la vérité, déclara qu'il ne « ferait pas mettre l'aigle dans un sac ». Et depuis qu'il a donné la liberté à la vérité, et a insisté pour qu'elle soit librement et pleinement appliquée dans le monde entier, "l'Aigle" a déployé une aile plus majestueuse, ses plumes dorées ont brillé d'une gloire plus rare, et son œil s'est allumé dans un feu plus sublime.

La vérité dite, imposée, a grandi. Plus de lumière a brillé de la sainte Parole de Dieu. Si nous voulons en savoir plus, nous devons enseigner davantage, travailler davantage. Les hommes qui nous ont donné les épîtres n'étaient pas des étudiants, mais des ouvriers et des prédicateurs, et la lumière venait de leur travail comme la roue s'allume en tournant. Nos missionnaires enseignent la même leçon. Quelle lumière ils ont jetée sur tant de grandes et obscures questions ! Les missionnaires diffusant la lumière, oeuvrant pour le salut des hommes, ont jeté beaucoup plus de lumière sur une vingtaine de problèmes sombres qu'ils n'auraient pu le faire s'ils étaient restés à méditer dans les études et les cloîtres.

Enseigner le païen, nous avons été instruits à notre tour. La lumière que nous leur avons communiquée nous revient comme d'un réflecteur poli. « Nous sommes débiteurs à la fois des sages et des imprudents, des Grecs et des barbares. » Les preuves abondent que l'amour des autres, qui nous amène à les instruire et à les servir, est une source d'illumination précieuse mais très négligée. Un cœur plein de charité pure et pratique est la fenêtre orientale du temple de la vie humaine, tandis que sombre et incertaine est la lumière qui filtre à travers un cerveau froid et égoïste.

Vous ne trouverez pas la vérité en pensant pour le plaisir de penser ; non, vous ne trouverez pas la vérité en la cherchant directement. La vérité, comme le bonheur, se « trouve chez ceux qui ne la cherchent pas » directement et égoïstement, mais qui la trouvent, en y pensant à peine, dans les chemins de la charité et du devoir. Animés d'un glorieux mécontentement, nous cherchons à en savoir plus, et toujours plus. Les plantes se tournent vers la lumière et étendent leurs branches pour l'atteindre ; la migration des oiseaux, nous disent les naturalistes, est le résultat d'un intense désir de lumière.

Et ainsi, le même instinct, dans sa manifestation la plus élevée, agit en l'homme, et il aspire au « printemps du jour ». Écoutez, avec un cœur sincère ; faire, avec un cœur sincère et loyal; donnez, avec un cœur aimant comme vous l'avez reçu gratuitement ; et la «lumière de la lune sera comme la lumière du soleil, et la lumière du soleil sera sept fois, comme la lumière de sept jours». ( WL Watkinson. )

Entendre mais ne pas tenir compte

Qu'est-ce que ça me fait de voir un homme courir après un sermon, s'il se complaît et triche dès qu'il rentre à la maison ? ( John Selden. )

Coeur-mémoire nécessaire

Un souvenir de cœur vaut mieux qu'un souvenir de tête. Il valait mieux emporter un peu de la vie de Dieu dans nos âmes, que si nous étions capables de répéter chaque mot de chaque sermon que nous avons jamais entendu. ( De Sales. )

Attention accordée plus aux choses mondaines que spirituelles

Hélas, le lieu de l'audition est le lieu où coucher avec beaucoup de bons professeurs ! J'ai souvent observé que ceux qui tiennent des magasins peuvent s'occuper vivement d'un client à deux sous, mais quand ils viennent eux-mêmes au marché de Dieu, ils passent trop de temps à laisser leurs pensées s'éloigner des commandements de Dieu, ou d'une manière méchante et somnolente. La tête, aussi, et le cœur de la plupart des auditeurs sont à la Parole comme le tamis est à l'eau ; ils ne peuvent tenir aucun sermon, ne se souvenir d'aucun texte, ne rapporter aucune preuve, ne produire aucun des sermons pour l'édification et le profit des autres. ( John Bunyan. )

Auditeurs éclectiques

Certains peuvent se contenter d'entendre toutes les choses agréables, comme les promesses et les miséricordes de Dieu, mais les jugements et les réprimandes, les menaces et les chèques, ils ne peuvent les tolérer ; comme ceux qui, en médecine, ne se soucient que d'une odeur ou d'une apparence agréable dans le remède, comme des pilules roulées dans de l'or, mais n'ont aucun égard pour l'efficacité de la physique. Certains peuvent entendre volontiers ce qui concerne les autres hommes et leurs péchés, leur vie et leurs mœurs, mais rien ne les touchant eux-mêmes ou leurs propres péchés ; comme les hommes peuvent accepter volontiers d'entendre parler de la mort d'autres hommes, mais ne peuvent accepter de penser à la leur. ( R. Stock. )

Qui entendre

Ebenezer Blackwell était un riche désireux, un méthodiste zélé et un grand ami des Wesley. « Allez-vous entendre M. Wesley prêcher ? lui a-t-on demandé un jour. « Non, répondit-il, je vais entendre Dieu ; Je l'écoute, quiconque prêche ; sinon je perds tout mon travail.

Faites attention à ce que vous entendez

I. La foi vient en entendant. Ça signifie-

1. La foi vient de la connaissance, c'est -à- dire qu'il ne peut y avoir de foi sans connaissance. « Comment croiront-ils en celui dont ils n'ont pas entendu parler ?

2. Cela signifie que le prédicateur vivant, par opposition à une simple instruction tirée des livres, est le grand moyen de produire la foi. Cela ne veut pas dire

(1) Que Dieu n'emploie pas Sa Parole écrite, etc.

(2) Ni que la proclamation de l'évangile est le seul moyen de faire entendre l'évangile, et donc de produire la foi.

3. Cela signifie que l'instruction par l'oreille, comme venant d'un prédicateur vivant, est la méthode ordinaire de salut. Preuve de l'Écriture et de l'expérience.

II. Pourquoi l'audition ou le prédicateur vivant est-il nécessaire ? Pourquoi les livres et les Bibles ne peuvent-ils pas répondre de la conversion des hommes ?

1. La réponse suffisante à la question est la nomination divine.

2. Parce que, de par la constitution de notre nature, ce qui s'adresse à l'oreille a plus de pouvoir pour éveiller l'attention, pour produire la conviction et pour exciter le sentiment, que ce qui s'adresse à l'œil.

3. Il existe une loi de propagation de la vie divine analogue à la propagation de la vie végétale et animale. Ainsi, dans l'Église, c'est la loi générale que la vie spirituelle est communiquée à travers et par les membres vivants de l'Église.

III. Deux déductions découlent de cette vérité.

1. Que nous devions entendre par nous-mêmes, et faire entendre aux autres, l'évangile, ne nous contentant dans aucun cas des livres, à la négligence de l'enseignant vivant.

2. Que nous devrions faire attention à ce que nous entendons et à la façon dont nous entendons.

(1) L'objet de l'audition, c'est-à-dire le salut, l'édification spirituelle doit être gardé à l'esprit et être notre motif directeur, pas le plaisir, pas la critique.

(2) L'esprit doit être préparé pour la réception de la vérité. L'Ecriture nous dit comment ( 1 Pierre 2:1 ; Jaques 1:21 ). Ceci avec la prière inclut notre devoir d'écoute. Cela sera lié à exposer la vérité dans nos cœurs et à la pratiquer dans nos vies. ( C. Hodge, DD )