Marc 4:4-15

Certains tombèrent au bord du chemin, et les oiseaux du ciel vinrent et le dévorèrent.

Bien que les hommes soient des auditeurs extérieurs de la Parole, et comprennent aussi d'une manière ou d'une autre ce qui est enseigné, cependant si leurs cœurs sont si endurcis dans le péché et à travers les tentations de Satan qu'ils n'en sont pas affectés et émus, cela ne peut jamais leur profiter. Comme la semence semée sur un sentier ou une route battue ne peut s'enfoncer dans la terre à cause de sa dureté, ni prendre racine ni fructifier ; ainsi la doctrine de la Parole prêchée à ceux dont le cœur s'endurcit dans le péché ne peut pas entrer en eux, et par conséquent ne peut leur profiter.

Si la semence de la Parole n'est semée que dans leurs oreilles extérieures et dans leur esprit ; s'il se trouve au-dessus du sol, c'est -à- dire s'il nage et flotte en haut dans leur cerveau et leur compréhension seulement, et n'entre pas et ne s'enfonce pas dans leurs cœurs ; si leur cœur n'est pas affecté à l'aimer et à l'embrasser, ainsi que leurs entendements s'en éclairent, elle ne s'enracinera ni ne portera de fruit en eux. ( G. Petter. )

Le caractère des auditeurs inattentifs considéré

1. Ces personnes entendent la Parole. Ils ne sont pas sourds, et donc totalement incapables d'entendre. Ils ne sont pas non plus déterminés à ne pas entendre ( Jérémie 22:21 ).

2. Ils ne sont que des auditeurs occasionnels de la Parole. Ils sont, à l'égard des assemblées où l'évangile est prêché, ce qu'est le bord du chemin au champ où la semence est semée, terre sans l'enclos, Ou sur laquelle la semence tombe comme par accident ou par hasard. Ils viennent par contrainte de conscience, ou par curiosité.

3. Ils ne sont pas du tout préparés à entendre la Parole. Le sol est battu et n'a reçu aucune culture.

4. Qu'ils entendent d'une manière insouciante et décousue.

5. Ils restent grossièrement ignorants.

6. Mais certains dans cette classe comprennent dans un sens la Parole, car on dit que la semence est semée dans leur cœur. Ils comprennent spéculativement.

7. Il ne fait aucune impression durable sur le cœur.

8. Le récit de Notre-Seigneur sur la manière dont ces impressions sont effacées - « les oiseaux du ciel sont venus », etc.

I. Qui est ce méchant et pourquoi il est ainsi appelé. D'après ce bref récit scripturaire de Satan, il apparaît avec quelle convenance il est ici, et dans de nombreux autres passages, appelé avec insistance « le méchant ». Il est lui-même méchant au plus haut degré, car de même qu'il surpasse tous les autres en subtilité et en puissance, il en va de même en impiété et en péché ; un esprit le plus fier, faux, envieux, turbulent et malin parmi tous les divers ordres d'esprits déchus.

Lui aussi est l'auteur de toute méchanceté, l'auteur et le promoteur de toute espèce d'iniquité. C'est pourquoi les maux infiniment nombreux qui règnent dans notre monde sont appelés « œuvres du diable ». Tel est le caractère de ce premier archange apostat, le grand ennemi avoué de Dieu et des hommes. Et ainsi sommes-nous conduits à notre deuxième enquête-

II. Qu'est-ce qu'on entend par « attraper la graine » et comment cela se fait-il ? Car on n'entend pas plus par l'influence que Satan est censé exercer dans certains cas sur l'esprit, que ce qui est semblable à l'influence que les hommes méchants sont reconnus avoir sur les autres, pour les attirer par la persuasion au péché, et pour les dissuader par les menaces de leur devoir. Elle ne peut les forcer à pécher contre le consentement de leur volonté ; ou, en d'autres termes, opérer sur leurs esprits de manière à les priver de cette liberté qui est nécessaire pour les constituer en créatures responsables.

Ce puissant adversaire regarde son opportunité d'empêcher l'effet salutaire de la Parole sur ceux qui l'entendent. Et vu quel est le caractère du genre d'auditeurs dont nous parlons ici, il n'est pas étonnant qu'il lui soit permis d'attraper la semence semée dans leur cœur, ou qu'il réussisse dans sa tentative. Car si leurs motifs pour assister au service divin sont vils et indignes, s'ils s'adressent aux devoirs de la religion sans aucune préparation préalable, combien est-il juste en Dieu de permettre à Satan d'utiliser tous les artifices possibles pour vaincre les grandes et bonnes fins à quelles instructions religieuses sont dirigées !

1. Satan déploie tous ses efforts pour détourner l'attention des hommes de la Parole pendant qu'ils l'entendent.

2. Satan utilise tous les arts pour exciter et enflammer les préjugés des hommes contre la Parole qu'ils entendent.

3. Un autre artifice que Satan utilise pour contrecarrer l'influence de la Parole de Dieu sur le cœur des hommes est d'empêcher qu'ils ne se souviennent après qu'ils l'aient entendue. ( S. Stennett, DD )

Graine gaspillée

On nous enseigne à considérer le gaspillage de toutes sortes comme une faute et un péché graves. Nourriture gâchée, argent gâché, santé gâchée, temps gâché, instruction gâchée, occasions gâchées de faire et de recevoir du bien ; ceux-ci, à leurs diverses manières, sont tous des péchés contre Dieu et nos propres âmes. Tant que nous sommes jeunes, nous sommes punis pour eux ; quand nous sommes plus âgés, nous souffrons pour eux ; leur consommation est enfin la perte de l'âme.

Mais ce que je souhaite que vous observiez, c'est que, aussi coupable que soit le gaspillage de toute sorte en nous, il y a dans la nature, dans la providence, dans le monde spirituel, un gaspillage constant en cours, suggérant beaucoup d'émerveillement anxieux et douloureux. ( CJ Vaughan, DD )

La charrue nécessaire

Il ne faut rien d'autre que le labourer. Dieu enfonce une part profonde dans bien des cœurs au bord du chemin, et le coutre de l'affliction brise bien des esprits, afin qu'ils puissent ensuite donner « le fruit paisible de la justice ». Et s'il fait cela pour vous, bénissez-le pour sa miséricorde ; mais n'attendez pas, car vous pouvez vous débarrasser de toute cette insensibilité par le simple effort de votre propre volonté. ( Dr McLaren. )

Le diable est un ennemi invétéré de l'audition de la Parole et de son fruit

Il empêche les hommes de diverses manières de profiter de la Parole.

1. En les empêchant de l'entendre ; susciter des occasions d'affaires mondaines ou d'autres obstacles le jour du Seigneur pour les éloigner de l'église.

2. En les empêchant de s'en occuper lorsqu'ils l'entendent.

3. En aveuglant leur esprit pour qu'ils ne le comprennent pas.

4. En s'efforçant de les maintenir dans l'infidélité afin qu'ils ne croient pas et ne s'appliquent pas la Parole à eux-mêmes.

5. En utilisant des moyens pour chasser la Parole entendue de leur esprit afin qu'ils ne s'en souviennent pas.

6. En les empêchant d'obéir à la Parole. Voyez par là quel besoin nous avons de veiller sur nous-mêmes et contre Satan et ses pratiques lorsque nous devons entendre la Parole. Combien il est nécessaire de veiller avant d'entendre, afin qu'il ne mette pas des obstacles sur notre chemin pour nous empêcher d'entendre. Combien nécessaire en temps d'audition pour veiller contre Satan, qu'il ne gêne pas notre attention en nous suggérant des pensées vagabondes.

Combien il est nécessaire de prier Dieu de ne pas le laisser aveugler nos esprits ou endurcir nos cœurs dans l'incrédulité, afin que nous ne comprenions pas ou ne croyions pas la Parole. Combien nécessaire aussi de veiller contre Satan après que nous ayons entendu, qu'il ne chasse pas rapidement la Parole de nos esprits et de nos mémoires. Regardez donc ces choses pour tous ceux qui profiteraient de l'audition. Plus Satan est malveillant et politique pour nous empêcher d'en profiter, plus nous devons être sages et veiller à le décevoir de son dessein. ( G. Petter. )

L'entrave satanique à la Parole de Dieu

Le Seigneur nous dit que cette indifférence à la Parole, par laquelle elle ne parvient pas à convaincre et à convertir, est provoquée, non par une action naturelle, mais par une action surnaturelle. Un ennemi fait ça. Dans notre état déchu actuel, il est capable d'évoquer des pensées qui peuvent détourner l'attention des pensées suggérées par la Parole vivifiante, et notre mauvaise volonté échoue avec les pensées qu'il instille.

Ces pensées peuvent ne pas toujours être mauvaises, mais elles font son œuvre, car elles détournent l'attention, et étant bien plus en accord avec la courbure du mauvais cœur, la bonne pensée est engloutie, effacée et oubliée. Je pense qu'aucun ministre qui entre en contact étroit avec les âmes des hommes pour leur conversion, mais doit être conscient qu'il n'y a pas seulement un mauvais principe à l'œuvre dans le cœur, mais une agence personnelle mauvaise qui est capable de suggérer des doutes et d'intervenir difficultés, et aide l'âme à barrer la route à la Parole en mettant toute sa ruse à la disposition de la mauvaise volonté. Satan ou son émissaire, le mauvais esprit auquel il a confié la destruction de l'âme de l'homme, vient immédiatement. ( MF Sadler. )

Le diable un grand voyageur

Le diable n'est pas un esprit oisif, mais un marcheur et un marcheur vagabond, comme Caïn, qui ne peut se reposer dans un endroit. J'ai entendu parler de voyageurs qui ont vu de nombreuses parties du monde, mais jamais de marcheur perpétuel, itinérant ou universel, sauf Satan, qui a parcouru toutes les côtes et tous les coins de la terre, et le ferait aussi du ciel, s'il pouvait être admis. Il n'est pas comme la statue de Saint-Georges, toujours à cheval et jamais à cheval, mais, comme s'il était chevalier-maréchal du monde entier, il marche toujours.

Son mouvement est circulaire, et ses pas inlassables ne connaissent pas de repos. Il a un circuit large et sans fin. Sa marche est un siège, qui fait le tour du fort pour trouver l'endroit le plus faible comme le plus facile pour la batterie. Ses marches sont la circonférence, et l'homme le centre. Le motif, la cause et l'intention principale de son voyage est de gagner l'homme. En se promenant dans les rues, il jette une courte mesure, une fausse balance, dans la boutique d'un commerçant.

Il entre dans une buvette et déclenche une querelle. Il se dirige vers le bar et y dépose une fausse preuve, un faux sceau. Il ose entrer dans les écoles et commencer des schismes et des querelles, voire, monter en chaire et aborder les sectes et les divisions. Il ne parcourt pas le sol mais, comme un renard puant ou un oppresseur mourant, il laisse une odeur derrière lui. ( T. Adams. )