Marc 5:18

Je l'ai prié pour qu'il soit avec lui.

La prière sans réponse

I. La raison probable qui a conduit ce démoniaque restauré à offrir cette prière.

1. Une crainte vague mais très affreuse peut s'être emparée de lui que, peut-être, en l'absence du Christ, son libérateur, ces puissances démoniaques pourraient reprendre le contrôle sur lui. La peur, la peur salutaire de s'égarer, peut souvent aider l'âme ; il se peut, et cela a souvent été notre sagesse, d'avoir peur de la possibilité de nous éloigner de Christ.

2. Et il peut y avoir eu, qui peut douter qu'il y ait eu, une profondeur de gratitude dans son cœur envers le Christ, que, peut-être, il pensait ne pourrait être exprimé qu'en devenant son disciple.

II. Certaines ou les raisons probables qui ont conduit au refus de cette prière par notre Sauveur. « Rentre chez tes amis », etc.

1. Parce que, peut-être, il valait mieux que le Gadarene guéri soit un témoin vivant de la bonté et de la puissance du Christ parmi ses compatriotes.

2. Parce que les jeunes convertis sont généralement inaptes à choisir leur vocation spirituelle. Beaucoup, dans la fraîcheur de leur amour, sont aussi impétueux et égarés qu'un ruisseau de montagne jaillissant de sa prison cachée. ( WG Barrett. )

Témoigner pour le Christ

En général, tout homme qui se croit chrétien est tenu de faire une telle reconnaissance publique que les hommes connaîtront la source de sa vie pieuse. Tout homme qui est conscient que son caractère a été amené sous la puissance de l'Esprit de Dieu, est tenu de faire savoir aux hommes que la vie qui coule de lui maintenant n'est pas sa propre vie naturelle, mais une vie qui procède de l'Esprit de Dieu.

Cela semblerait trop évident pour la remarque, si les faits ne montraient pas que des multitudes d'hommes s'efforcent de vivre chrétiennement, mais sont très prudents en disant qu'ils sont chrétiens - et pour des raisons honteuses, parfois ; pour des raisons de peur, parfois ; par fierté, parfois. Les hommes qui s'efforcent de vivre chrétiennement disent souvent : « Laissez parler mon exemple et non mes lèvres ». Pourquoi les lèvres et l'exemple d'un homme ne parleraient-ils pas tous les deux ? Pourquoi un homme ne devrait-il pas interpréter son exemple ? Pourquoi un homme devrait-il en déduire, dans ce monde, qu'il vit encore simplement par le pouvoir de sa propre volonté ? Pourquoi laisserait-il aux hommes le soin de le montrer du doigt et de dire : « Il y a un homme à la vie bien réglée qui garde son sang-froid ; mais voyez, c'est à cause de la maison qu'il a autour de lui ; c'est à cause de la compagnie qu'il garde ; c'est à cause du but valeureux qu'il s'est formé dans son propre esprit » - donnant ainsi crédit à ces causes secondaires, et non à cette inspiration divine, à cette puissance d'en haut, qui donne à toutes les causes secondaires leur efficacité ? (HW Beecher. )

Témoignage personnel apprécié

Deux hommes se réunissent, dont l'un est rétréci et estropié d'une affection rhumatismale, et dont l'autre marche dans la santé et le confort ; et le guérisseur dit à l'autre : « Mon ami, je sais te plaindre. J'ai passé quinze années aussi misérables que n'importe quel homme au monde. Moi aussi, j'étais un misérable infirme, de la même manière que vous l'êtes. Et l'homme qui a des rhumatismes dit tout de suite : « Tu l'étais ? » Il le voit marcher ; il voit combien il est souple et agile ; il voit qu'il peut redresser ses membres et que ses articulations ne sont pas enflées ; il voit qu'il est dans la jouissance de toute sa puissance corporelle ; et il a hâte d'en savoir plus.

"Oui, j'étais aussi mal que toi, et j'ai tout souffert." « Dis-moi ce qui t'a guéri. » Il n'y a rien qu'un homme veuille entendre autant que l'histoire d'un guéri, s'il souffre lui aussi. ( HW Beecher. )

Témoignage personnel entravé par la peur d'un échec ultérieur

Lorsqu'un horloger règle une montre, il l'arrête presque toujours en premier, afin d'avoir la bonne trotteuse ; et puis, à la bonne seconde, il lui donne un tour, et le démarre. Mais supposons qu'après avoir arrêté une montre, il la pose et ne la démarre pas avant de savoir si elle gardera l'heure ou non, combien de temps attendrait-il ? Il y a un grand nombre d'hommes qui sont bien placés, et tout ce qu'il faut, c'est qu'ils commencent, et continuent et gardent le temps.

Mais non, ils ne vont pas cocher tant qu'ils ne savent pas s'ils vont continuer ou non. Et ce qu'il faut, c'est que quelqu'un, à partir de sa propre expérience, leur dise : « Vous êtes dans une illusion. Votre raisonnement est faux. Vous êtes retenu par une idée fausse. Vous avez suffisamment de sens du péché pour agir comme motif. Si vous avez assez de vent pour gonfler une voile, vous en avez assez pour commencer un voyage.

Vous n'avez pas besoin d'attendre un coup de vent avant de sortir du port. Si vous avez assez de vent pour vous déplacer, lancez-vous ! Et si un homme a assez de sensibilité pour lui donner une impulsion en avant, laissez-le bouger. Après cela, il aura de plus en plus de sensations. ( HW Beecher. )

Le témoignage personnel permet aux autres de partager les joies de l'expérience chrétienne

J'étais aussi frappé, quand je voyageais en Angleterre, de l'avarice des gens là-bas, à l'égard de leurs jardins, que de toute autre chose. On me l'expliqua ensuite comme étant dû en partie aux conditions du climat et en partie aux notions du peuple. J'ai parcouru deux milles le long d'un parc fermé par une clôture, qui avait probablement douze pieds de haut, en brique solide et en pierre. De l'autre côté, il y avait toutes sortes d'arbres et d'arbustes, et bien que je les contourne à quelques mètres d'eux, je n'en ai pas vu un seul.

Il y avait de beaux jardins où presque tous les fruits du monde étaient cultivés, soit sous verre, soit contre des murs, soit en plein air ; et un homme pourrait sentir quelque chose dans l'air ; mais d'où cela venait, il devait l'imaginer. Il y avait des plantes et des arbustes tombant au sol avec des fleurs magnifiques, et il aurait tout aussi bien pu ne pas y avoir de clôture de fer ouverte, de sorte que chaque pauvre enfant mendiant puisse regarder à travers et voir les fleurs, et sentir qu'il avait une propriété dans eux, et se féliciter, et dire: "Ce ne sont pas les miens?" Oh! J'aime voir les petits malheureux de la rue aller se tenir devant la maison d'un homme riche, jeter un coup d'œil sur ses terres, et régaler leurs yeux des arbres, des arbustes, des plantes, des parterres de pie, et des fleurs magnifiques, et fruit, et se consoler en pensant qu'ils peuvent voir tout ce que possède l'homme riche ; et j'aime les entendre dire ce qu'ils feraient s'ils n'étaient que riches.

Et j'ai toujours l'impression que si un homme a un beau jardin, il est méchant qu'il construise autour de lui une clôture étroite, afin que personne d'autre que lui et ses amis ne puisse en profiter. Mais ah ! c'est beaucoup plus méchant, quand le Seigneur a fait un jardin d'Eden dans votre âme, que vous construisiez autour de lui un grand mur muet si proche et si haut que personne ne peut regarder à travers ou par-dessus, et personne ne peut entendre le les oiseaux y chantent.

Et pourtant, il y a des personnes qui portent un cœur plein d'expériences douces et gardenesques tout au long de la vie, ne laissant çà et là rien savoir de la richesse qu'elles contiennent à un ami très confidentiel. ( HW Beecher. )

L'évangile un Christ vivant dans des hommes vivants

Pourquoi, alors, le Christ a-t-il refusé de permettre à l'homme d'aller avec lui ? Be appelait des disciples, et le mot d'ordre même était presque : « Suivez-moi ». Mais maintenant, en voici un qui voulait le suivre, sans aucun doute pour les meilleurs motifs, et il dit : « Rentre chez toi. » Pourquoi? Eh bien, pour la meilleure raison au monde, je pense. La nature de l'homme était tellement transformée, le rayonnement même de sa joie était un tel pouvoir moral, qu'il n'y avait probablement pas dans un des douze disciples autant d'évangile que cet homme en avait eu dans sa nouvelle expérience ; et il l'envoie ainsi pour faire connaître le Christ; briller devant les hommes de confiance, de gratitude et d'amour.

Il était une manifestation glorieuse du pouvoir de transformation de l'évangile sur l'âme humaine, et c'était le pouvoir que le Christ est venu instituer dans ce monde. C'était parce qu'il était un évangile. L'évangile ne peut jamais être prêché. L'évangile ne peut jamais être prononcé. C'est une chose qui doit être vécue. Il défie les lettres. C'est une âme vivante dans un domaine semblable à celui de Christ. C'est l'évangile. Cela peut se manifester, mais cela ne se décrit pas.

Aucune philosophie ne peut le déployer. Aucun symbole ne peut le démontrer. C'est la vie centrée sur l'amour, enflammée par la présence consciente du Divin et de l'éternel. C'est la vraie puissance de l'évangile. ( HW Beecher. )

La puissance de Dieu agissant par l'homme sur les hommes

Cette condition de l'âme humaine porte en elle un pouvoir mystérieux que tous les âges et toutes les nations ont associé à la présence divine. Un homme vivant dans cet état élevé de pureté, de ravissement et d'amour semble toujours sacré. Il est comme un homme se tenant à l'écart et se tenant au-dessus, et semble avoir été informé de la présence divine. Cela est toujours efficace sur l'imagination des hommes, qu'ils soient brutaux, vulgaires ou païens.

Tout ce qui semble représenter la présence proche de Dieu les arrête, les lie, les électrise. Une grande âme se portant grandement dans la douceur et le mastic de l'amour, dans le pouvoir de l'intelligence, et avec tous les autres instruments dans sa main et autour d'elle, suggère plus près le sens de la présence divine que toute autre chose dans ce monde. Quand les facultés humaines sont centrées sur l'amour, et qu'elles en sont toutes enflammées ; quand la conscience, la raison, la connaissance, la volonté, toute habileté, tout goût et toute culture sont les gardes du corps de cet élément central de l'amour chrétien, ils sont vraiment, par leur nature même, ce qu'est l'électricité par sa nature, ou quelle lumière est par sa nature.

Ils sont contagieux. Si vous voulez agir sur l'esprit humain, c'est la seule force à laquelle tous les hommes, partout et toujours, cèdent. L'âme enthousiaste et rayonnante, même dans ses humeurs les plus basses et de ses facultés les plus basses, a un grand pouvoir contagieux. Si vous élevez l'homme plus haut aux niveaux de la sagesse et de l'excellence sociale, il est encore plus puissant ; si vous lui donnez les dimensions d'un héros et faites de lui un patriote, et lui donnez le désintéressement d'un amour ardent de la patrie et d'un amour de l'humanité, il s'élève encore plus haut et plus large est le cercle sur lequel il brille ; mais si vous lui donnez la présence ineffable de Dieu, si Dieu est associé dans sa pensée et sa perception, comme dans sa propre conscience avec les éternités, s'il a en lui toute la vigueur de l'inspiration divine et marche ainsi parmi les hommes, il n'y a pas de autre pouvoir comme le pouvoir divin, pas de pouvoir sordide, pas de pouvoir philosophique, pas de pouvoir esthétique, pas de pouvoir artistique. Rien sur terre n'est comme Dieu dans un homme. (HW Beecher. )

Des hommes trop opaques pour laisser passer l'évangile à travers eux

Maintes et maintes fois, j'ai eu l'impression d'être une fenêtre à travers laquelle le soleil s'effilochait pour venir. Vous vous souvenez peut-être de ces vieilles fenêtres en œil de bœuf, avec le verre bombé au centre pour que le soleil ne puisse les traverser qu'au crépuscule. J'ai senti que l'homme naturel en moi était si fort que pas la moitié de la lumière de l'évangile n'est apparue. Ou, comme vous l'avez vu, dans un grenier longtemps inexploré par le genêt, les seules fenêtres, faisant saillie sous le pignon, ont été saisies par la poussière et les araignées, jusqu'à ce qu'un voile soit tissé sur elles, et que le soleil du dehors ne puisse entrer sauf au crépuscule! Ainsi, les hommes, encombrés de soins et de conditions mondaines, et de toutes sortes d'ambitions mondaines, essayant de prêcher le christianisme doctrinal, sont trop opaques, ou trop presque opaques, pour laisser passer l'évangile. ( HW Beecher.)

Le témoignage d'une vie évangélique à la portée de tous les talents

Cette question touche toutes les âmes de la même manière. C'est le dissolvant des difficultés que l'on ressent dans les diversités de talent. Un chrétien dit : « Comment peut-on s'attendre à ce que je fasse beaucoup de bien ? Je ne suis pas éloquent, je ne suis pas apôtre, je ne suis pas Apollos, je ne suis pas Paul. Un autre homme dit : « Je serais très heureux si j'étais un homme d'affaires ; Je voudrais vivre une vie chrétienne dans la conduite des affaires ; mais je n'ai aucune capacité.

« Maintenant, la force évangélique appartient à tous les hommes de la même manière. Si vous êtes faible dans la vie, vous êtes susceptible de vivre comme le Christ. Si vous êtes très élevé dans la vie, vous êtes susceptible de vivre une vie semblable au Christ. Si vous êtes sage et instruit, c'est la vie pour vous. Si vous êtes ignorant, c'est tout autant la vie pour vous. Cela ne réside pas dans ces dons que le monde valorise, et aussi à juste titre. C'est quelque chose de plus profond que cela, de bien plus intérieur que cela ; et il est revêtu par l'idée créatrice de Dieu d'une influence sur les âmes des hommes plus grande que toute autre.

Où que tu sois; que vous soyez pauvre, obscur, méchant, même malade et alité, ou dans des lieux visibles, le plus haut, le plus bas et le milieu, tous viennent à une gracieuse unité. Non seulement cela, mais ils sentent tous reposer sur eux les douces obligations du devoir d'aimer le Christ, d'être comme le Christ, d'aimer nos semblables. Quand nous deviendrons communaux, chaque fois que les facultés coronaires de l'âme humaine seront en ascendance et en unité sympathique, le monde ne s'attardera pas encore dix-huit cents ans avant de s'éclairer. Les nouveaux cieux viendront, et la nouvelle terre. ( HW Beecher. )

L'apôtre des Gadaréniens

Les choses ont dû paraître assez déroutantes pour ce pauvre homme ! « Rentre chez tes amis ! » « Mais, Seigneur, je n'ai d'autre ami que Toi. J'ai été un paria pendant de nombreuses années maintenant, un habitant de sépulcres impurs, abhorré des hommes. Qu'est-ce que les hommes ont fait pour moi si ce n'est de m'attacher avec des chaînes et des chaînes de fer ? Mais ta main a délié mes liens de douleur et m'a lié de ton amour. Laisse-moi être avec toi là où tu es ! Mais toujours de ce plus gracieux est venu l'inexorable « Retourne à tes amis et à la maison de ton père.

Va, dis-leur ce que le Seigneur a fait pour toi. "Quoi? Moi, Seigneur ? Moi, si déshabitué du discours rationnel ? dont les lèvres et la langue n'étaient que maintenant les organes du blasphème démoniaque ? Moi, juste en train de me rallier à la déchirure des démons exorcisés ? Moi, entouré d'un peuple hostile qui vient d'avertir mon Seigneur et Sauveur de leurs côtes ? Et puis-je espérer qu'ils entendront mes paroles, qui vous font une oreille sourde et rebelle ? Non, Seigneur, je te supplie, laisse-moi être avec toi, assis là à tes pieds, vêtu et sain d'esprit, afin que les hommes puissent me regarder et me montrer du doigt et glorifier mon Seigneur, mon Sauveur ! Laisse-les partir, dont le zèle pour te parler, même ton interdit ne peut réprimer, il y en a beaucoup, envoie-les ! Mais permets-moi d'être près de toi, d'être avec toi, de regarder, d'aimer, de me taire et d'adorer ! A jamais été un argument plus fort de la prière? Et pourtant le petit bateau s'éloigne, et Christ s'en va, et le croyant reconnaissant est laissé seul pour faire le travail pour lequel il semble si insuffisant et inapte ! Comme l'action de Christ ressemble à celle de son Père ! Pour traduire l'histoire dans les termes de notre vie quotidienne qu'elle nous montre-

I. Que le chemin du devoir que le Christ nous a tracé soit à l'opposé de celui que nous pensons naturellement et désirons ardemment. Toutes nos aptitudes naturelles, telles que nous les estimons, oui, nos aspirations religieuses les plus pures et les plus hautes, peuvent nous entraîner vers une certaine ligne de conduite, tandis que d'autre part les indications manifestes de la Parole de Dieu et de la providence se referment inexorablement sur cette voie et nous font signe partir dans une autre direction.

II. Lorsque le privilège religieux et le devoir religieux semblent entrer en conflit, le devoir doit être préféré au privilège.

III. Le devoir, préféré et suivi au lieu du privilège, devient lui-même le privilège suprême. Les intérêts de l'âme sont très grands, mais ils ne sont pas suprêmes. Les intérêts suprêmes sont ceux du royaume de Dieu et de sa justice, et quiconque, oubliant les intérêts de sa propre âme, suivra ceux-ci, trouvera sûrement que toutes les autres choses lui sont ajoutées. ( LW Bacon. )

Rentrer à la maison-une histoire de Noël

I. Ce qu'ils doivent dire. Expérience personnelle. Une histoire de grâce gratuite. Une histoire pleine de gratitude.

II. Pourquoi ils doivent le dire. Pour l'amour du Maître. Pour faire plaisir aux autres.

III. Comment raconter cette histoire ?

1. Vraiment.

2. Humblement.

3. Vraiment.

4. Dévotement. ( CH Spurgeon. )

La demande refusée

C'était une prière naturelle de gratitude et de douceur. Pourquoi, quand Christ géant la mauvaise prière du peuple, nie-t-il la bonne prière de la victime restaurée ?

I. Miséricorde envers l'homme lui-même.

1. Pour lui apprendre à marcher par la foi, non par la vue.

2. Laisser ses craintes d'un retour de son affliction non sanctionnées.

3. Pour indiquer que l'œuvre de Christ était parfaite, sans risque de rechute.

4. Suggérer qu'un Christ éloigné, s'il est digne de confiance, est aussi fort à sauver qu'un Christ proche.

II. Pitié aux gergesenes. La présence du Seigneur les opprimait. La présence d'un disciple parmi eux était

(1) un lien avec Lui, et

(2) un témoignage de Lui. Ainsi, l'homme est laissé, un évangile vivant, voyant qui, les autres peuvent réfléchir, se repentir et finalement croire.

III. Pitié à la famille de l'homme restauré. Sa famille avait beaucoup souffert, et probablement la pauvreté ; qu'ils aient le plaisir de voir sa santé et sa paix, et l'avantage de ses soins. Pour le confort de sa femme et de ses enfants, il devrait revenir. Combien le Christ est attentif à nos meilleurs intérêts, même lorsqu'il croise nos souhaits ! Quelle miséricorde de laisser un évangéliste à ceux sur lesquels on aurait fait descendre le feu du ciel ! ( R. Glover. )

Le désintéressement du Christ

Trouvez-vous jamais, parmi toutes les personnes que le Christ a miraculeusement guéries, une seule qu'il ait retenue pour être ensuite près de lui comme son disciple, son serviteur, son fidèle ?... Où est maintenant votre ami mondain qui se comportera envers vous dans ce mode? Au loin de là, à peine vous a-t-il rendu un quelconque service, fût-il insignifiant, qu'il vous réclame aussitôt votre présence quotidienne.

Il exige que vous soyez désormais toujours à ses côtés et que vous lui donniez sans cesse toutes les preuves possibles de votre reconnaissance, de votre attachement dévoué et même servile à sa personne. ( Segneri. )

Le missionnaire à domicile

Un homme converti doit être missionnaire auprès de ses semblables.

I. L'œuvre missionnaire chrétienne, le devoir de tout homme converti, doit être entreprise

(1) par gratitude envers Dieu;

(2) du point de vue des besoins humains,

(3) pour promouvoir la gloire de Christ.

II. L'effort chrétien devrait commencer à la maison.

III. L'utilité chrétienne doit se fonder sur l'expérience personnelle.

IV. L'obéissance chrétienne sera couronnée de la récompense du succès. ( H. Phillips. )

La mission des sauvés

Des hommes sauvés de Satan-

1. Suppliez de vous asseoir aux pieds de Jésus, vêtus et sains d'esprit.

2. Demandez à être toujours avec lui et à ne jamais cesser de vous occuper personnellement de lui.

3. Allez à son ordre et publiez à l'étranger les grandes choses qu'il a faites pour eux.

4. N'ayez désormais plus qu'à vivre pour Jésus et pour Lui seul. Venez, contempteurs, et voyez-vous comme dans un miroir. Le contraire de tout cela est vrai pour vous. Regardez jusqu'à ce que vous vous voyiez transformés. ( CH Spurgeon. )

Le démoniaque restauré

I. Une prière intéressante qui, malgré tout, a été rejetée,

1. La prière elle-même - « Être avec le Christ ». N'était-ce pas la fin de la mission du Christ, qu'il puisse rassembler des âmes pour lui ? Rassemblez-les du monde, etc. Cela semble évidemment une prière sage et appropriée, une prière pieuse, le signe d'un état d'âme gracieux.

2. Les raisons probables par lesquelles cette prière a été dictée. C'est peut-être le résultat

(1) De sainte prudence et crainte.

(2) De l'amour reconnaissant à Jésus.

(3) D'un désir d'en savoir plus sur Christ.

3. Le refus de cette demande. "Mais Christ l'a renvoyé." Quelque sage, appropriée et pieuse que paraisse la requête de l'homme, Jésus en a décidé autrement ; son procès n'a pas pu être accordé. Ici, arrêtons-nous et apprenons

(1) combien il est nécessaire d'apprendre à prier correctement. Nous ne savons pas pourquoi nous devons prier.

(2) Nous devrions apprendre à être satisfaits du bon plaisir du Seigneur, qu'il accorde ou non nos demandes.

II. Un ordre important auquel on obéit pieusement. « Jésus l'a envoyé », etc.

1. La nature de la commande. Il devait être un témoin personnel pour Christ ; un monument de la puissance et de la compassion du Christ. il pourrait témoigner

(1) à l'intronisation de la raison.

(2) À l'émancipation de la servitude des mauvais esprits.

(3) À la restauration du bonheur.

(4) À l'auteur de sa délivrance, « Jésus ».

2. L'obéissance qui a été rendue.

(1) C'était rapide et immédiat. Il n'a pas chicané, ni raisonné, ni refusé.

(2) Il a été décidé et public. Ni peur, ni honte.

Application:

1. La fin de notre conversion est plus que notre propre salut.

(1) Nous devons témoigner et pour le bien des autres.

(2) Nous devons glorifier Christ.

2. Les convertis ne devraient pas consulter uniquement leur propre confort.

3. L'obéissance chrétienne est inconditionnelle et exacte.

4. Les désirs du cœur des saints seront exaucés dans un état futur. Soyez avec Jésus pour toujours, etc. ( J. Burns, DD, LL. D. )

Aux pieds de Jésus

Deux grands traits dans la fin de la parabole.

I. La position dans laquelle l'homme a été trouvé.

1. Comme ce spectacle est intéressant. C'était le lieu de la proximité avec Jésus et de la communion intime avec Lui. Peut-être a-t-il choisi cet endroit aussi comme lieu de sécurité, ou, peut-être a-t-il recherché cette instruction qui était nécessaire pour le guider et le diriger.

2. Ce qui s'est passé dans le cas du démoniaque n'est qu'un avant-goût de ce qui se passera dans le cas de toute la création.

II. La pétition pour qu'il soit autorisé à rester avec lui ou à l'accompagner. Pourquoi?

1. Parce qu'il se souvenait peut-être du fait dont les mots sont la description ( Matthieu 12:43 ). Si nous avons obtenu du Christ quelque chose dont nous nous sentons reconnaissants, nous serons jaloux de peur de le perdre.

2. Exprimer l'amour profond qu'il lui portait.

III. La vraie réponse que le Christ lui a donnée. Expliquez l'apparente contradiction entre ceci et Luc 8:56 et d'autres. Nous avons dans cette preuve indirecte mais frappante de la divinité du caractère de Jésus. Un simple prodige aurait été trop heureux d'avoir un spécimen vivant de son grand pouvoir pour l'accompagner dans tous les pays, etc.

Nous avons ces grandes leçons nous ont appris! Que celui qui reçoit la plus grande bénédiction de Christ est destiné à être le plus grand et le plus infatigable distributeur de cette bénédiction. Nous ne recevons pas pour nous-mêmes, mais pour la diffusion, etc.

2. Que le chemin, si vous êtes chrétiens, pour être avec Christ et être avec Lui le plus étroitement possible, est d'aller travailler pour Christ avec la plus grande diligence. Nous ne sommes jamais aussi proches de Christ que lorsque, dans son esprit et en son nom, nous accomplissons son œuvre et accomplissons sa volonté.

3. Que travailler pour Christ, selon le commandement de Christ, est le moyen même de jouir du plus grand bonheur qui résulte d'être avec Christ. Le travail pour Christ et le bonheur de Christ sont des jumeaux qui ne sont jamais séparés.

4. Que comme Christ, en entendant le démoniaque, avait un objet au-delà de lui, ainsi, en nous guérissant, Il a un objet au-delà de nous.

5. Mais il y a aussi quelque chose de très instructif dans l'endroit où le Sauveur a demandé à ce démoniaque rétabli d'aller. Allez dans la sphère où la providence vous a placé, et apportez dans cette sphère les richesses glorieuses dont la grâce vous a enrichi… Testez vos pouvoirs missionnaires à la maison avant de les essayer à l'école, etc. La petite maison, la famille, c'est la fontaine qui alimente d'une population pure et noble la grande demeure qu'est la campagne. Commençons chez nous, mais ne nous arrêtons pas là.

6. Concevez, si vous le pouvez, le retour de l'homme chez lui, le tableau réalisé lors de sa réception. ( J. Caroming, DD )

Le pouvoir du foyer dans la régénération de la société

La loyauté, l'amour et le bonheur dans les foyers britanniques feront que la loyauté, le bonheur et l'amour se refléteront sur les autels britanniques et sur les côtes britanniques. Il peut y avoir une foule, ou il peut y avoir des esclaves ; mais que les hommes d'État se souviennent qu'il ne peut y avoir de peuple s'il n'y a pas de foyer. Je le répète, il peut y avoir dans un pays des esclaves, ou il peut y avoir des foules, mais il ne peut y avoir dans un pays un peuple, le peuple, si ce n'est un pays de foyers saints et heureux.

Et celui qui aide à élever, soutenir, ennoblir et sanctifier les demeures d'un pays, contribue plus à sa gloire, sa beauté, sa permanence, que tous ses législateurs, ses lois, sa littérature, sa science, sa poésie réunis. Notre Seigneur a commencé à la première maison qui a été trouvée à Bethabara au-delà du Jourdain, la maison d'André et de Pierre ; et partant de là, il emporta le glorieux évangile dont il était l'auteur dans la maison de Marie et de Marthe à Béthanie, de Corneille le centurion, de Lydie, du geôlier de Philippes, de Crispus et enfin de Timothée ; et ces maisons consacrées et converties sont devenues des foyers multiplicateursau milieu des ténèbres du monde, jusqu'à ce que les lumières dispersées et toujours plus nombreuses se réunissent un jour en une seule grande flamme, qui illuminera et réjouira le vaste monde. Commençons chez nous, mais ne nous arrêtons pas là. Ce sont des groupes de foyers qui forment une congrégation ; ce sont des grappes de congrégations qui font un pays. ( J. Cumming, DD )

Le retour du démoniaque guéri

Il rentra chez lui et proclama non seulement là-bas, mais dans toute la Décapole, ce que Dieu avait fait pour lui. Concevez, si vous le pouvez, le tableau réalisé à sa réception. Il tourne doucement son visage vers sa maison la première fois, peut-être, depuis des années - la première fois, du moins, qu'il se souvienne. Un de ses enfants, regardant du battant, voit le père revenir et donne l'alarme : toutes les portes sont doublement verrouillées ; la mère et les enfants se serrent les uns contre les autres, de peur que le prétendu démoniaque encore féroce, qui les avait si souvent déchirés et assaillis auparavant, ne les déchire à nouveau et les détruise complètement.

Mais un deuxième enfant, regardant, crie : « Mon père est vêtu ; avant qu'il n'était pas vêtu du tout. Un troisième enfant crie à la mère : « Mon père n'est pas seulement vêtu, mais il rentre à la maison si doucement, si joliment, qu'il a l'air de nous mettre sur ses genoux, de nous embrasser et de nous raconter des histoires douces et intéressantes : c'est lui ? Un quatrième s'exclame : « C'est mon père, et il a l'air si doux, et si calme, et si beau. Venez, ma mère, et voyez.

» La mère, ne croyant pas que ce soit vrai, mais souhaitant qu'il en soit ainsi, court et regarde avec une croyance sceptique ; et voila ! c'est le mort vivant, c'est le perdu retrouvé, c'est le nu vêtu, c'est le démoniaque, saint, heureux, paisible ; et quand il vient se mêler à cette maison joyeuse et accueillante, le groupe sur le seuil devient trop beau devant mon imagination pour que j'essaye de le délimiter, et ses cœurs sont trop heureux pour que le langage humain puisse l'exprimer.

Le père franchit le seuil et les détenus l'accueillent au coin du feu. Le père rassemble ses enfants autour de lui, tandis que sa femme est assise et écoute, et ne se lasse pas d'écouter toute la journée et toute la nuit, alors qu'il leur raconte comment Celui qui s'est proclamé Messie, qui est le Prophète promis au pères, le Merveilleux, le Conseiller, le Dieu puissant, le Père éternel, le Prince de la paix, lui parla, exorcisa les démons, et lui rendit son bon sens et le rendit heureux. ( J. Cumming, DD )

Travaillez pour le Christ le moyen de conserver la vision de Lui

Un pauvre moine, qui, malgré sa cagoule, semble du fait avoir été un des cachés de Dieu, méditait un jour, selon une légende médiévale, dans sa cellule. Une vision glorieuse éclata sur lui, c'est enregistré, avec l'éclat du jour de midi, et révéla dans son sein « l'Homme de Douleurs », le « habitué de la douleur ». Le moine contemplait le spectacle charmé, ravi, adorant.

La cloche du couvent sonna ; et cette cloche était le signal quotidien pour le moine d'aller vers les pauvres qui se pressaient autour de la porte du couvent, et de leur distribuer du pain et des morceaux de nourriture. Le moine hésitait s'il devait rester pour profiter de la splendide apocalypse, ou sortir pour faire les corvées quotidiennes qui lui appartenaient. Enfin il se décida pour ce dernier ; il quitta la vision à regret et sortit au son de la cloche pour distribuer l'aumône, le pain et les miettes aux pauvres.

Il revint, s'attendant bien sûr à ce que, parce qu'il ne semblait pas l'apprécier, la vision serait obscurcie ; mais à sa grande surprise, lorsqu'il revint, la vision était toujours là, et lorsqu'il exprima sa stupéfaction que son apparente envie de l'apprécier et d'en être reconnaissant ait été négligée, et que la vision se poursuive encore dans une splendeur augmentée, une voix sortit des lèvres du Sauveur qu'il révéla, qui disait : « Si tu étais resté, je ne l'étais pas.

» C'est peut-être une légende, mais elle enseigne une grande leçon : le devoir actif au nom du Christ et pour l'amour du Christ est le moyen de conserver la vision de sa paix dans toute sa permanence et sa puissance. ( J. Cumming, DD )

Les trois prières

Voici trois prières, la prière des démons, des Gadarènes et du démoniaque qui avait été restauré. La première prière fut exaucée, et les démons obtinrent leur vœu ; la seconde a été respectée, mais la dernière a été refusée, bien qu'il n'ait demandé que la permission d'être avec Christ ; il doit sûrement y avoir quelque chose de très instructif dans tout cela, sinon cela n'aurait pas été enregistré.

I. « Et tous les démons supplièrent Jésus, disant : envoie-nous dans les porcs. Ici, les démons reconnaissent le pouvoir de Christ sur eux ; ils ne peuvent pas blesser même une brute sans permission. C'est orthodoxe dans la mesure où cela va, et même au-delà de la croyance de beaucoup de ceux qui se déclarent chrétiens. Aucun des diables de l'enfer ne croit à la divinité du Christ. Mais la foi ne peut-elle pas nous sauver ? Elle le peut, mais pas une foi telle qu'elle est purement une conviction de vérité.

Tous les chrétiens savent que leur religion spéculative dépasse leur religion expérimentale et pratique. Mais les diables prieront-ils ? et seront-ils entendus ? Oui, « et immédiatement Jésus leur a donné congé. » Leur demande était fondée sur la méchanceté et le mal, afin de rendre le Christ odieux aux Gadarènes, par la détérioration de leurs biens. L'autorisation a été donnée en jugement. Satan a tué les enfants de Job ; mais Job triompha dans son épreuve. La même permission fut donnée à Satan pour tenter les Gadaréniens, combien différent le résultat ; il détruisit leurs biens et eux avec. L'or supportera la fournaise, pas les scories.

II. Ils virent le malheureux dépossédé et, au lieu d'amener tous leurs malades à guérir, supplièrent Jésus de partir. Quelle horreur cette prière ! Oh, si vous étiez de Moïse, vous diriez : « Si ta présence ne nous accompagne pas, permets que nous ne montions pas d'ici. David a dit : « Ne me rejette pas loin de ta présence. » Vous avez autant besoin de la présence du Sauveur que la terre a besoin du soleil ; dans l'adversité, la mort, le jugement.

Observez, vous pouvez prier ainsi sans paroles, les actions parlent plus fort que les paroles. Quand vous dites à un homme de s'en aller, cela se fait sans parler ; un œil, un doigt, non, mais tourner le dos le fera. Dieu interprète votre sens, il traduit vos actions dans un langage intelligible. Ne vous demandez pas si Dieu vous prend au mot ; Il punit le péché par le péché ; sceller les yeux des hommes quand ils ne verront pas; retirer la grâce qui est négligée.

III. Le pauvre patient a prié pour être avec le Christ.

1. Sa prière est née de la peur.

2. De la gratitude.

3. De l'amour. Tous ceux qui ont obtenu la grâce prient : « Seigneur, montre-moi ta gloire. »

Apprendre:

1. Penser correctement aux réponses aux prières - que Dieu puisse entendre avec colère, ou refuser une requête avec bonté. Dieu peut distinguer notre bien-être de nos souhaits.

2.Il n'y a pas d'ostentation dans le miracle. La pure bienveillance de Jésus s'est terminée avec l'individu. La religion de Jésus-Christ nous appelle dans le monde, aussi bien qu'en dehors. Elle nous appelle, quant à son esprit et à ses maximes, en tant que sphère d'activité et lieu d'épreuve. L'idée de vivre parmi les misérables Gadaréniens a dû être inconfortable pour l'esprit renouvelé du pauvre homme, pourtant il lui est ordonné de partir, sans murmurer ni contredire ; pas, en effet, dans l'esprit du pharisien, ni du professeur rigide, qui, tandis qu'il confesse qu'un homme ne peut rien avoir, si ce n'est qu'il lui soit donné d'en haut, est occupé tout le jour à calomnier et à blâmer ses voisins ; mais montrer la douceur et la douceur de Jésus-Christ dans sa conduite et sa conversation, raconter son rétablissement, honorer le médecin et diriger les autres vers lui. Oh, s'il y avait une histoire de tout ce que le Sauveur a guéri, quelle œuvre serait-ce. (W. Jay. )

La piété à la maison une preuve de la vraie religion

Celui qui n'est pas relativement pieux, ne l'est pas vraiment ; un homme qui est mauvais à la maison est mauvais partout, et cela me rappelle une sage réponse de Whitfield à la question « Est-ce qu'un tel homme est bon ? » « Comment devrais-je savoir cela ? Je n'ai jamais vécu avec lui. ( W. Jay. )

Le démoniaque retrouvé

I. La demande de l'homme. On ne peut pas s'étonner que son esprit se contracte à la pensée du retour du diable en l'absence de notre Seigneur. Il a peut-être entendu parler de tels cas. « Quand l'esprit impur est sorti d'un homme… le dernier état de cet homme est pire que le premier. » Ainsi, l'âme délivrée de Satan est souvent pendant un certain temps incapable de se réjouir, mais semble « recevoir à nouveau l'esprit d'esclavage à craindre.

« Nos sentiments, après toute délivrance ou événement inattendu, sont tels qu'il nous est difficile d'en croire la réalité. Allez dire à la mère qui a entendu parler du naufrage de son enfant, que son fils qui était mort revit, elle est difficilement persuadée de sa vérité. Et quand tant d'enjeux est en jeu, nous devons craindre pour ceux qui ne craignent pas parfois pour eux-mêmes. Le chrétien, harcelé par la corruption croissante, assailli par la tentation, peut-il se sentir indifférent ?

II. La réponse de Notre Seigneur. On aurait pu supposer qu'après le grand salut que Jésus lui avait opéré, il n'aurait pas hésité à lui accorder une quelconque faveur, surtout lorsque la demande était dictée par la gratitude.

1. La réponse montrait la modestie du Sauveur.

2. Aussi sa compassion pour les amis de l'homme. La miséricorde envers un membre de la famille devrait être un encouragement pour tous les autres.

3. Et le grand objectif que tout homme vraiment converti à Dieu gardera perpétuellement en vue est la promotion de la gloire divine et l'extension du royaume du Rédempteur, dans le salut de ceux qui l'entourent. La femme de son sein, le parent, le frère ou l'enfant ; la raison, aussi bien que l'affection, les désigne comme les premiers objets de notre préoccupation. La religion ne pétrifie pas les sentiments et nous rend si absorbés à rechercher notre propre sécurité, que nous sommes indifférents au sort de ceux qui nous entourent ; la grâce de Dieu n'anéantit pas les sympathies, ni ne brise les liens de la nature ; non, elle fortifie et affine ces sympathies, approfondit le canal dans lequel coulent les affections, et purifie et consacre le courant.

Mais n'y en a-t-il pas qui, au lieu de prier Jésus d'aller avec lui, disent du monde et de la chair : Nous les avons aimés, et après eux nous irons ? Mais, amis pécheurs, soyez persuadés que c'est la voie de la transgression, c'est difficile. ( Pont S., MA )