Marc 5:23

Jaïrus par son nom.

Une vraie prière

De meilleures prières, peut-être, avaient été offertes. Il aurait montré plus de foi s'il avait prié comme le centurion ( Luc 7:7 ). Mais, bien qu'il ne montre pas une foi aussi forte, c'est pourtant une bonne prière. Car c'est

(1) humble : il tombe aux pieds du Christ ;

(2) croire : il sent que Christ est omnipotent pour guérir ;

(3) audacieux : il l'offre devant tout le peuple, dont beaucoup seraient choqués qu'un chef de synagogue reconnaisse Jésus ;

(4) aimer, issu d'une pure affection. La détresse est un grand maître d'école. Il enseigne aux hommes beaucoup de choses ; parmi les autres, la plus grande de toutes les réalisations : le pouvoir de prier. ( R. Glover. )

Une fleur ressuscitée

Et cette fleur lumineuse s'épanouissait dans le vase de cette demeure heureuse, plus belle parce que le regard de Jésus lui avait donné de nouvelles teintes et le souffle de Jésus lui avait donné un nouveau parfum. ( J. Cumming, DD )

fille de Jaïrus

Jaïrus était un homme bon. Sa lumière était petite, mais réelle. C'était faible, mais du ciel.

I. Il avait beaucoup à essayer sa foi. On a l'impression de voir tout le père dans la tendresse de ses propos. L'espoir était terminé, sa fille était morte. Ainsi en est-il du croyant. Au lieu du soulagement qu'il espérait, tout semble mort. Ainsi le Seigneur éprouve la foi qu'il donne. Ainsi, en nous faisant attendre la bénédiction, il l'aime.

II. L'effet de cette épreuve de la foi. Il ne se méfiait pas du pouvoir ou de la volonté du Sauveur compatissant. Sa foi ne se dément pas, il continue toujours avec Jésus. La foi espère contre l'espérance. La vraie foi appartient à sa nature qui l'exerce, donc en tout, elle est parfois faible. Mais elle participe aussi de sa nature qui la donne, et par conséquent manifeste sa force au sein même de cette faiblesse.

III. Mais partout où il est trouvé, il est gracieusement récompensé. Les moqueurs sont dehors ; mais le croyant Jaïrus et la mère croyante ( Marc 5:40 ) sont admis. Ils voient la toute-puissance de Dieu déployée en faveur de leur fille. Quel encouragement ici pour un parent anxieux de remettre le cas de son cher enfant entre les mains de ce même Jésus.

Combien de fois l'affliction domestique a-t-elle été le moyen d'amener l'âme aux pieds de Jésus. Remarquez l'extrême tendresse de Jésus : « Ne craignez rien, croyez seulement. N'ayez pas peur du pécheur condamné. Mon sang suffit, Ma grâce et mon amour suffisent. ( JH Evans, MA )

La société humanitaire

I. La forme particulière de l'œuvre du Rédempteur.

1. Restauration d'une forme spéciale de mort.

2. Voici la reconnaissance de la valeur de la vie - "Elle vivra". Ce n'est pas la simple vie sur laquelle le christianisme a apporté une valeur plus riche. C'est en ennoblissant le but auquel la vie doit être consacrée qu'elle a rendu la vie plus précieuse.

3. Nous considérons les directives du Sauveur concernant les moyens d'effectuer un rétablissement complet. Il « ordonna qu'on lui donne quelque chose à manger ». Sa soumission révérencieuse aux lois de la nature.

II. L'esprit de l'œuvre du Rédempteur.

1. C'était l'amour. Il a fait du bien parce que c'était bien.

2. C'était un esprit de modestie retirée. Il ne voulait pas qu'on le sache.

3. C'était un esprit de persévérance. Persévérance calme au milieu du ridicule. ( FW Robertson. )

Pas mort, mais endormi

La nature revêt un linceul aux saisons et semble glisser dans la tombe de l'hiver. Les explosions automnales viennent sangloter à travers les arbres, et feuille après feuille, ratatinant ses fibres au contact meurtrier, dérivent vers le sol. Les haies où les fleurs de mai et l'églantier mêlaient leurs parfums sont dépouillées et nues, et lèvent leurs doigts épineux vers le ciel. Le champ où naguère des récoltes grasses et riches promettaient leurs gerbes d'or, est maintenant couvert d'une grosse frange de chaume, et semble une sorte d'hôpital de la végétation.

Le jardin ne montre plus ses beautés, ni ne répand son parfum, mais là où l'on apercevait le pétale coloré et la coupe peinte de la fleur gaie, il y avait une tige flétrie ou une touffe tombante d'herbes à ordures. Les oiseaux qui chantaient au ciel d'été se sont enfuis, et leur note n'accueille plus l'oreille. Les marguerites mêmes sur la prairie sont enterrées dans la couronne de neige, et le souffle brut hurle un triste requiem aux funérailles de la nature.

Mais ces arbres, dont les branches sans feuilles semblent lutter contre les vents violents qui les secouent, ne sont pas morts. Anon, et ils seront à nouveau entourés de verdure et ornés de fleurs. Le souffle adouci du printemps chuchotera au perce-neige pour darder sa tête modeste, et refleurira l'allée du jardin ; Le parfum de la fleur d'aubépine jaillira bientôt de ces haies nues, et l'alouette qui revient se réveillera le matin avec un chant nouveau et volontaire.

Non, la nature n'est pas morte ! Il y a une résurrection à venir. Le printemps avec sa touche de sorcellerie la réveillera de son sommeil, et résonnera à nouveau la note-clé de la musique suspendue des sphères. De même surgira de la conflagration déchaînée, dans la chaleur fébrile de laquelle les éléments fondront et se ratatineront comme un rouleau - même des cendres mêmes qui présageaient sa consommation - un nouveau ciel et une nouvelle terre - une terre aussi éthérée et pure comme le ciel lui-même - et un ciel aussi substantiel et aussi vivant que la terre.

Et en accord avec l'apparition de ces nouveaux mondes ; les tombeaux s'ouvriront et enverront les tenanciers enveloppés pour entrer dans l'héritage qui, dans cette nouvelle économie, sera le leur. Pouvez-vous croire que les fleurs fanées renaîtront à l'appel joyeux du printemps, que les petites feuilles se déploieront tranquillement au mandat du matin, et pourtant il n'y aura pas de printemps pour inviter le mortel à revenir à la vie, et pas de matin pour commander le l'argile pour se revêtir des vêtements d'un esprit vivifiant ? Pouvez-vous croire que le grand temple se lèvera avec tous ses sanctuaires reconstruits et ses autels purifiés après l'incendie final, mais qu'il n'y aura ni voix ni trompette pour appeler le souverain sacrificateur de son sommeil à adorer dans ces sanctuaires, et à déposer une offrande plus durable sur ces autels en attente ? Est-ce que le carburant doit toujours être déposé, et personne pour allumer l'holocauste ? Le sanctuaire doit-il être préparé et personne ne doit payer le service ? L'époux doit-il se tenir seul devant l'autel, et aucune épouse ne doit-elle le rencontrer aux noces ? Dieu pardonne! Le souverain sacrificateur n'est pas mort - la mariée n'a pas péri - ils ne sont pas morts, mais dorment.

Sonnez de la trompette et dites que tout est prêt, et alors le corruptible revêtira l'incorruptibilité, et le mortel revêtira l'immortalité. Ainsi, lorsque nous déposons nos parents dans la terre et suivons jusqu'à leur dernier lieu de repos les derniers restes de ceux qui ont occupé une chambre chérie dans nos cœurs, tandis que la nature a du mal à sécher la larme et à étancher le soupir, la foi lève toujours le l'esprit de son triste découragement, en nous assurant d'une réunion d'outre-tombe - et en ôtant au monstre la moitié de ses terreurs - en affaiblissant son coup et en lui enlevant son aiguillon, en changeant la transe mystique dans laquelle il jette ses victimes dans un sommeil passager , et parlant d'un temps d'éveil de bonheur et de glace.

La nature considérera la mort comme un assassin qui assassine ceux que nous aimons ; mais Faith le considère comme une nourrice qui les fait s'endormir, et chante une berceuse et non un requiem à côté de leur lit. A la foi, c'est un somnifère et non un poison que le visiteur porte aux lèvres du buveur ; car il salue le temps où la léthargie du sépulcre sera rejetée, et l'esprit se lèvera comme un endormi fatigué rafraîchi par le sommeil, pour passer une matinée sans fin dans l'énergie d'une jeunesse sans fin. ( A. Mursell. )

La mort des jeunes encourage un esprit de dépendance envers Dieu dans la vie familiale de ce monde

Il amène la Main invisible à exercer très directement et puissamment sur les sources les plus profondes et les plus cachées de l'âme. Supposons un instant qu'il y ait une ordonnance révélée du ciel selon laquelle chaque être humain né dans ce monde devrait vivre jusqu'à soixante ans et dix, puis se coucher tranquillement pour se reposer et se réveiller dans l'éternité. Cela enrichirait-il ou appauvrirait-il la vie du monde humain ? J'ose penser que cela l'appauvrirait indiciblement.

Le passage de ces petits à travers le voile, des nourrissons et des enfants, des jeunes gens et des jeunes filles, des hommes et des femmes dans la force de l'âge, rapproche la main de Dieu et maintient sa pression sur les sources les plus puissantes de notre nature, nos plus chaudes affection et nos soins les plus constants et les plus actifs. Ce n'est pas l'incertitude qui est l'élément le plus fort de l'influence, même si sans aucun doute qui nous maintient vigilants et anxieux, et aide à maintenir toute la tension de notre pouvoir.

C'est plutôt le contact constant avec une Volonté Supérieure, qui nous maintient dans une dépendance humble et pleine d'espoir, qui donne et retient, prête et rappelle, par une sagesse que nous ne pouvons sonder, mais qui exige notre confiance sur la base d'une manifestation transcendante de l'amour qui souffre et qui sacrifie tout. ( JB Brown, BA )

La mort du jeune donne une influence consacrante à la vie familiale

Cela amène le ciel tout autour de nous lorsque nous savons qu'à tout moment le voile peut être levé et qu'une vie chère peut disparaître de nos yeux, non pas, béni soit Christ, dans les ombres, mais dans la clarté qui est au-delà. Et quand la vie s'est évanouie, elle laisse un souvenir saint et consacrant dans la maison. Il y a quelque chose dans la maison sur terre qui appartient aussi à la maison d'en haut. Jamais la vie familiale et toutes ses relations ne semblent si belles, si profondes, si sacrées, que lorsque la Mort a touché « un petit » et l'a cueilli comme une fleur étoilée pour les champs de lumière d'en haut.

Cela rend la vie du foyer plus anxieuse, plus chargée de soins et de douleur, mais plus bénie. La proximité à tout moment de la mort sans résistance nous fait trouver un sens plus cher au mot « toute la famille au ciel et sur la terre » - une pensée qui sature tout le Nouveau Testament et ne dépend pas d'un seul texte pour sa révélation. On sait alors combien sa signification est précieuse, et la terre y gagne aussi bien que le ciel. ( JB Brown, BA )

La mort du jeune donne un intérêt tendre et familial à la vie du monde invisible

La maison, rappelez-vous, est l'endroit où se trouvent les enfants. Il y a ceux d'entre nous qui n'ont jamais trouvé le sens profond de l'amour du Père et de la maison éternelle jusqu'à ce qu'un cher enfant ait disparu auparavant. La mort des petits, alors qu'elle devrait rendre la vie terrestre semblable au paradis d'une part, est destinée à rendre le paradis semblable à la maison d'autre part. Le Seigneur a détrôné et renversé la Mort en portant la forme humaine, vivante, à travers Son royaume de terreur.

Le Seigneur vivant a aboli la mort en vivant par la mort et en faisant briller les splendeurs du ciel à travers les ombres. Les enfants, alors qu'ils suivent le Christ dans les ténèbres, font paraître la Mort belle comme un ange. Désormais, nous aussi, nous avons non seulement notre citoyenneté, mais notre vie de foyer dans les deux mondes. ( JB Brown, BA )

Jésus plus fort que la mort

Et rappelez-vous simplement que lorsque Jésus permet à la mort de frapper à votre porte, et d'entrer, ce n'est pas parce que la mort est plus forte que Lui. C'est parce qu'Il a une bonne raison de le permettre. Il est si complètement le Maître de la mort qu'Il en fait Son messager pour exécuter Ses ordres ; et quand la mort vient dans notre demeure et enlève un que nous aimons, gardons à l'esprit que la mort n'est pas l'ennemi de Jésus mais son messager. Il est comme un ange ; il emporte notre ami dans son sein. Il n'a aucun pouvoir sur nous sans Jésus. ( Anonyme. )

La guérison de la fille de Jaïrus

I. La facilité apportée à Jésus. Une maladie corporelle comme d'habitude. Pas de cas spirituels, quoique plus importants.

II. Les personnes qui l'ont apporté. Un dirigeant, etc. Il avait entendu l'enseignement de Christ. Il avait vu Ses miracles. Aucune mention n'est faite, etc., jusqu'à la détresse.

III. Le personnage dans lequel il est venu-un parent.

IV. La manière dont il est venu. Avec révérence. Sérieusement. Croyance.

V. À la demande de Jaïrus, le Christ se leva et l'accompagna. Le Christ a encouragé de telles applications - Il le fait toujours ( Discourses Expository. )

I. La puissance réparatrice du Christ transcende les attentes ordinaires de l'humanité.

II. Le pouvoir réparateur du Christ s'exerce sous certaines conditions.

1. Une imploration sincère.

2. Un esprit révérencieux.

III. La puissance réparatrice du Christ accomplit son objet avec la plus grande facilité.

IV. Le pouvoir réparateur du Christ confond le sceptique moqueur avec son résultat. L'infidélité moqueuse est destinée à être confondue. Il y avait des moqueurs au temps de Noé et ils étaient confondus quand le déluge est arrivé. Il y avait des moqueurs aux jours de Lot, et ils étaient confondus quand les pluies de feu tombaient. Il y a des moqueurs maintenant, et quand ils le verront « venir dans sa gloire avec tous ses saints anges », ces athées, déistes et matérialistes seront complètement confondus. ( David Thomas, DD )

Mort un sommeil

Homère appelle à juste titre le sommeil « le frère de la mort » ; ils se ressemblent tellement. Sur les lèvres de Jésus, cependant, le mot sommeil acquiert une portée plus riche et plus puissante qu'il n'en a jamais possédé auparavant. Son utilisation du terme a été amplement justifiée au cours de la dernière heure par des dizaines de milliers de ses fidèles fidèles. Ils se sont couchés pour mourir, non comme ceux qui redoutent la nuit à cause du souvenir des heures où, comme Job, ils étaient « effrayés par des rêves » et « terrifiés par des visions », mais comme des ouvriers fatigués, pour qui la nuit est en effet un saison de rafraîchissement paisible. Et comme ils sombrèrent imperceptiblement dans leur dernier sommeil ! Leur transition était si douce et graduelle, qu'il était impossible à ceux qui se tenaient autour de leur oreiller mourant de dire exactement quand elle s'était produite.

Il n'y a eu aucune lutte, aucune convulsion. L'ange de la mort étendit docilement sur eux ses larges ailes blanches, puis, avec un sourire sur leur visage blême, serein et beau comme le ciel même, ils fermèrent les yeux sur tous les objets terrestres et s'endormir en Jésus. Et ce sommeil est aussi profond d'un bout à l'autre qu'il était tranquille au début. L'heureux coin du feu et les échanges animés - les salles de la science et les maisons de la législation - la promenade souvent fréquentée et le saint temple - ne leur sont plus rien maintenant.

Les soleils se lèvent et se couchent, les étoiles voyagent et scintillent ; mais ils ne les voient pas ; les tempêtes hurlent, les tonnerres roulent et s'écrasent ; mais ils ne les entendent pas. Rien ne peut troubler ces sommeils, "jusqu'à ce que le jour se lève et que les ombres s'enfuient". Alors la voix de l'archange balayera l'acre de Dieu et les réveillera tous. Oh, merveilleux réveil ! quelles conséquences capitales pèsent sur toi ! ( Edwin Davies. )

Mort un sommeil

I. Le sommeil est repos, ou repose le corps : donc la mort.

1. Repos du travail et du travail.

2. Reposez-vous des ennuis et de l'opposition.

3. Reposez-vous de la passion et du chagrin.

4. Reposez-vous du péché, de la tentation, de Satan et de la loi.

II. Le sommeil n'est pas perpétuel ; nous dormons et nous réveillons à nouveau; ainsi, bien que le corps repose dans la tombe, la mort n'est qu'un sommeil ; nous nous réveillerons à nouveau.

III. Le sommeil de certains hommes diffère beaucoup de celui des autres : ainsi la mort des saints diffère de celle des méchants.

1. Certains hommes dorment avant d'avoir terminé leur travail ; ainsi certains meurent avant que leur salut ne soit assuré.

2. Certains s'endorment en affaires et en grande distraction, d'autres en paix.

3. Certains redoutent l'idée de mourir, à cause des dangers qui se cachent au-delà. Mais les saints n'ont pas peur.

4. Certains s'endorment dans des endroits dangereux et au milieu de leurs ennemis, au bord de l'enfer, entourés des esprits de perdition. Mais les saints meurent aux yeux de Jésus ; dans l'amour et l'alliance de Jésus.

IV. Un homme qui dort est généralement facilement réveillé : Ainsi, le corps dans la mort sera beaucoup plus facilement réveillé au dernier jour que l'âme ne peut maintenant être réveillée de son sommeil de péché. ( B. Keach. )

Pourquoi la mort des pieux s'appelle le sommeil

La raison pour laquelle la mort du pieux est appelée un sommeil dans l'Écriture est la suivante : parce qu'il y a une ressemblance parfaite entre elle et le sommeil naturel ; quelle ressemblance consiste principalement dans ces choses.

1. Dans le sommeil corporel, les hommes se reposent du travail de l'esprit et du corps. Ainsi, il est dit que les fidèles, mourant dans le Seigneur, se reposent de leurs travaux ( Apocalypse 14:13 ).

2. Après le sommeil naturel, les hommes sont habitués à se réveiller à nouveau ; ainsi, après la mort, les corps des saints seront réveillés, c'est -à- dire , ressuscités à la vie hors de leurs tombes au dernier écorché. Et comme il est facile de se réveiller d'un sommeil naturel, il est bien plus facile à Dieu, par sa toute-puissance, de ressusciter les morts au dernier jour.

3. Comme après le sommeil naturel, le corps et les sens extérieurs sont plus frais et plus vifs qu'auparavant ; de même après que les corps des saints, étant morts, auront dormi pendant un certain temps dans leurs tombes comme dans des lits, ils se réveilleront et se relèveront au dernier jour dans un état bien plus excellent que dans lequel ils sont morts, étant changés de corruption à l'incorruption, du déshonneur à la gloire, de la faiblesse à la puissance, des corps naturels aux corps spirituels ( 1 Corinthiens 15:42 ).

4. De même que dans le sommeil naturel, on dit que le corps seul dort proprement, pas l'âme (dont les pouvoirs agissent même dans le sommeil d'une manière ou d'une autre, mais pas aussi parfaitement que lorsque nous sommes éveillés) : de même dans la mort, seuls les corps des les saints meurent et se couchent dans les tombes, mais leurs âmes retournent à Dieu qui les a données ( Ecclésiaste 12:7 ), et ils vivent avec Dieu même dans la mort et après la mort.

5. De même que le sommeil est doux pour ceux qui sont fatigués par le travail et le travail ( Ecclésiaste 5:12 ), de même la mort est douce et confortable pour les fidèles, fatigués et tourmentés par le péché et par les multiples misères de cette vie. ( G. Petter. )

Mort d'enfants

Dieu cultive de nombreuses fleurs, apparemment uniquement pour leur beauté et leur parfum exquis. Car quand, baignés d'un doux soleil, ils ont fleuri, alors la main divine les rassemble des champs terrestres pour être conservés dans des vases de cristal dans les demeures immortelles au-dessus. Ainsi les petits enfants meurent, certains dans le doux bouton, d'autres dans la fleur tombée ; mais jamais trop tôt pour rendre le ciel plus beau et plus doux avec leur floraison immortelle. ( Wadsworth. )

Goeth où était l'enfant : le Christ dans la chambre de la mort

I. Un bon enfant est chez lui dans l'un ou l'autre monde, pas désolé d'aller dans l'autre monde pour obtenir de la joie, et pas désolé de revenir dans ce monde pour la donner.

II. Nous ne savons pas où est l'autre monde, mais il est évidemment à portée de la voix du Sauveur. Nos chers morts sont donc en sécurité et toutes leurs conditions ordonnées par la miséricorde du Sauveur.

III. La vie est indestructible par la mort.

IV. À une échelle universelle, Christ sera la Résurrection et la Vie de tous ceux qui l'aiment.

V. Il inflige le deuil, mais compatit à sa peine. Il soulage ces personnes en deuil ici, pour montrer qu'il a pitié de toutes les personnes en deuil. ( R. Glover. )

Talitha cumi

Il utilise ce qui était peut-être les mots utilisés chaque matin par sa mère en la réveillant : « Petite, lève-toi ». ( R. Glover. )

L'élevage de la fille de Jaïrus

I. La demande que Jésus a reçue.

1. Par qui il a été fait.

2. La faveur qu'il impliquait.

3. Le sentiment que cette règle a montré.

(1) Sa révérence.

(2) Son importunité.

(3) Sa foi.

II. L'obéissance immédiate de notre Seigneur à la demande qui lui a été faite. Mais alors qu'il s'en allait, nous sommes appelés-

1. Assister à une étrange interruption.

2. Écouter ce qui semblait être une information très décourageante : « Ta fille est morte ».

III. Le résultat merveilleux avec lequel cette visite a été suivie.

1. Ce que notre Seigneur a vu.

2. Ce qu'il a dit.

3. Ce qu'il a fait. ( Contours de l'exposition. )