Marc 5:34

Et une certaine femme, qui avait une perte de sang depuis douze ans.

Le pouvoir de la foi faible

I. Une foi très imparfaite peut être une foi authentique. C'était une confiance intensément ignorante. Encore une fois, sa confiance était très égoïste. Elle a également été affaiblie et interrompue par beaucoup de méfiance.

II. Christ répond à la foi imparfaite. Le Christ se penche sur sa pensée enfantine et lui permet de prescrire le chemin par lequel son don lui parviendra. La miséricorde du Christ, comme l'eau dans un vase, prend la forme du vase qui la contient. D'autre part, sa grâce « est donnée à chacun de nous selon la mesure du don du Christ », sans aucune limitation mais sa propre plénitude illimitée. Par conséquent-

1. Travaillons à ce que notre foi soit éclairée, importune et ferme.

2. Il ne peut y avoir de foi si faible que Christ n'y réponde.

III. Le Christ corrige et confirme une foi imparfaite par l'acte même d'y répondre. Son ignorance, son égoïsme et sa peur ont tous disparu. ( A. Maclaren, DD )

La faculté a déconcerté le grand médecin réussi

I. Permettez-moi d'exposer les médecins qui trompent tant de gens par leurs vaines prétentions. Leurs noms sont Dr. Sadducee, Dr. Legality, Dr. Ceremonial, Dr. Ascetic, Dr. Orthodoxy et Dr. Preparation.

II. Quelle est la raison de leur échec ? Parce qu'ils ne comprennent pas la maladie. Ils prescrivent souvent des remèdes impossibles à leurs patients. Beaucoup de leurs médicaments ne touchent pas du tout la maladie.

III. Le sort du patient qui a essayé ces trompeurs. Elle a perdu tout son temps. Elle n'était pas mieux. Elle a plutôt empiré. Elle a dépensé tout ce qu'elle avait.

IV. Comment un remède peut être forgé. Je dois insister pour m'approcher de Lui. Je dois toucher. Le moindre de Christ sauvera. ( CH Spurgeon. )

La maladie de l'humanité incurable sauf par le Christ

La maladie de l'humanité déchue est totalement incurable sauf par la main de l'Omnipotence. Il nous est aussi facile de créer un monde que de créer un cœur nouveau ; et un homme pourrait aussi bien espérer abolir le froid et la neige qu'espérer éradiquer le péché de sa nature par son propre pouvoir : il pourrait aussi bien dire à cette terre ronde : « Je t'ai émancipé de la malédiction du travail », comme dire à lui-même : « Je me libérerai de l'esclavage du péché. ( CH Spurgeon. )

Détermination face aux énormes découragements

Lorsque les pécheurs balayent toute autre illusion et considèrent Jésus comme le seul Sauveur, ils persévéreront jusqu'à ce qu'ils le trouvent. Lorsque Cortez est allé conquérir le Mexique, il a constaté que les soldats étaient peu nombreux et découragés. Les Mexicains étaient nombreux et l'entreprise hasardeuse. Les soldats seraient retournés en Espagne, mais Cortez emmena avec lui deux ou trois héros choisis, descendit au bord de la mer et démolit tous les navires ; et « maintenant », a-t-il dit, « nous devons vaincre ou mourir.

Nous ne pouvons pas revenir en arrière. Qu'il s'agisse de la mort ou de la vie, du paradis ou de l'enfer, du pardon ou de la condamnation, le pécheur sera aussi déterminé et courageux que ces pauvres Espagnols ou que cette pauvre femme. ( Anonyme. )

Le toucher

I. Le malade. Remarque : quel courage et esprit elle a montré ; Sa détermination résolue; Son merveilleux espoir.

II. Les difficultés de la foi de cette femme. La maladie : ancienne : incurable. Ses fréquentes déceptions. Sa propre indignité. Sa pauvreté actuelle. Son extrême maladie.

III. Le point de fuite de toutes ses difficultés. Toutes ses pensées sont tournées vers le Seigneur Jésus. Elle s'est oubliée ; oublié la fureur effrénée de sa maladie; oublié qu'elle était derrière et hors de vue : et même son propre contact avec Lui, elle l'a mise au second plan. Tout ce qu'elle cherche doit venir de Lui. Si chercher des pécheurs ne faisait que penser davantage à Christ, tout irait bien.

IV. Son grand succès. Elle a été guérie immédiatement. Elle savait qu'elle était guérie. Elle a ensuite l'assurance du Christ qu'elle a été guérie. Le vin qui sort de ces raisins est celui-ci : le moindre lien avec Jésus nous bénira. ( CH Spurgeon. )

Appliquez cette pensée-

I. Aux existences spirituelles. Si je ne touche qu'un grain de sable ou un bourgeon, je trouve le Mighty One.

II. Au schéma de la providence spirituelle. Passez en revue votre propre vie depuis l'enfance.

III. Aux processus d'éducation spirituelle. C'est une grande chose de voir Dieu dans des cieux riches de systèmes de soleils ; c'est certainement une foi plus grande que de le voir dans un grain de poussière.

IV. Aux usages des ordonnances spirituelles. L'hymne, la prière, la leçon, la simple forme elle-même peuvent faire du bien aux hommes. Application : La main doit toucher Christ, pas un apôtre, ou un ministre, ou un ange, mais Dieu le Fils. Vous en avez peut-être touché beaucoup sans bénéfice ; touchez-le et vous vivrez. ( J. Parker, DD )

« Qui m'a touché ? » - « Ma fille, ta foi t'a guérie ».

Il faut la deuxième phrase pour compléter le sens de la première. A l'époque des signaux du sémaphore, un message arriva en Angleterre concernant le duc de Wellington, et la moitié du message fut lu tel qu'il apparaissait sur le sémaphore, et étonna toute l'Angleterre avec la triste intelligence. Il s'est déroulé ainsi, " Wellington vaincu ". Tout le monde était bouleversé en le lisant, mais il se trouvait qu'ils n'avaient pas vu tout le message.

Le brouillard était intervenu, et quand, peu à peu, l'air était plus clair et le télégraphe a éclaté une deuxième fois, il a été lu ainsi : « Wellington a vaincu les Français. » Ainsi la première phrase a pu semer la consternation dans le cœur de la pauvre femme, mais si la première paraissait tuer, la seconde rendrait vivant. ( Anonyme. )

Une femme malade guérie

Le dessein principal des miracles de notre Seigneur était de confirmer ses prétentions. Mais ils étaient plus que cela. Bienveillants, pour la plus grande partie de leur caractère, ils servaient à déployer la miséricorde de sa nature. Ils ont également ébauché sa manière de nous servir. Vu sous cet angle, il y a une merveilleuse variété en eux.

I. La triste condition de cette femme lorsqu'elle est venue à Christ pour être soulagée. Sa maladie était invétérée. Nous sommes tous malades dans nos âmes. Il y a en nous une maladie qui s'est emparée de la partie la plus noble de nous. Il affaiblit, pollue et détruit nos esprits immortels.

II. L'état d'esprit de cette femme dans ce triste état. Si cela avait été un état désespéré, nous aurions difficilement pu lui en vouloir. L'une des pires caractéristiques du cas d'un pécheur pénitent est souvent une tendance au désespoir. Pas de péché aussi grand que le désespoir. Votre cas peut être triste, mais pas désespéré. Il y a un médecin que vous n'avez pas encore essayé, ou que vous n'avez jamais bien essayé.

III. Son application à Lui. Il y a une profonde humilité évidente ici, et un grand abaissement de soi. Le péché est une chose répugnante et honteuse. L'âme se cacherait à tous les yeux. Il y a une grande foi : « Je serai entier » - pas soulagé. Quelles vues exaltées elle a dû avoir de Jésus. Il n'est pas un Sauveur commun. Mais sa foi n'était pas parfaite. Cela ne concernait qu'une partie du caractère du Seigneur. Elle croyait en sa puissance, mais se méfiait de sa bonté. Ce mélange de foi et d'incrédulité est très commun dans chaque âme nouvellement convertie. Si la vraie foi est en nous, son infériorité est ignorée.

IV. Le remède que cette victime a reçu.

1. C'était immédiat. C'est toujours la manière d'agir de notre Seigneur avec une catégorie de personnes qui viennent à Lui, celles qui viennent pour le pardon, le reçoivent immédiatement. Ceux qui viennent pour que le pouvoir du péché soit maîtrisé en eux, sont souvent tenus d'attendre la miséricorde qu'ils désirent. Comme l'enfant de Jaïrus, la maladie s'aggrave en cherchant le remède. Mais l'aide recherchée est enfin trouvée.

2. La guérison de cette femme en était une dont elle et notre Seigneur étaient tous deux conscients. Vous pensez peut-être, frères, que c'est une petite chose avec Christ que vous veniez à Lui ou non ; vous concevez que lui, sur son trône élevé, n'a pas de regard ni de pensée pour vous ; mais si vous vous tournez vers lui avec un cœur brisé pour le salut, il n'y a pas un objet dans l'univers auquel il pense plus que vous, il n'y a pas un moment où son œil vous quitte.

Quelle que soit sa joie maintenant, elle sera encore plus grande quand vous Le toucherez et serez guéri. Il dira à ses anges, comme il l'a dit à ses disciples ici : « La vertu est de nouveau sortie de moi. Il y a un autre pécheur guéri. Et la femme aussi était consciente de la guérison qui s'était opérée en elle ; "Elle sentit dans son corps qu'elle était guérie." Son rétablissement, cependant, ne produisit pas en elle d'abord les sentiments joyeux que nous aurions pu prévoir.

Il y avait un mélange de sentiments en elle. Elle a craint et tremblé après avoir été guérie, comme beaucoup de pécheurs pardonnés tremblent lorsqu'il a des raisons de se réjouir ; mais elle était guérie, et elle le savait. Et il n'est pas facile de concevoir comment quelqu'un peut être guéri de la terrible maladie du péché, et pourtant rester longtemps ignorant ou douteux de sa guérison. ( C. Bradley, MA )

La conscience de guérir

Nous ne pouvons pas voir sa main lorsqu'elle passe sur le livre de Dieu et efface le sombre récit de nos crimes qui y est écrit ; mais le pardon n'est pas tout. Le péché est plus qu'un crime contre Dieu qui doit être pardonné, c'est une maladie dans le cœur d'un homme à maîtriser et à guérir. Et si nous continuons à douter toujours que cette maladie en nous soit en voie de guérison, il est probable que nos âmes sont malades comme jamais.

Il n'est pas facile, lorsqu'un homme est malade et guéri, de dire à quel moment précis sa maladie cède et commence sa guérison ; mais il est bientôt vu par ceux qui l'entourent que sa guérison est commencée, et il est bientôt ressenti par lui-même. De même pour le salut de l'âme. Un homme peut douter pendant un certain temps lors de son premier retour à Dieu, et ces doutes peuvent se reproduire encore et encore à intervalles dans ses années futures ; bien plus, ils se reproduiront assurément chaque fois qu'il se permettra de s'éloigner de son Dieu ; mais l'état d'esprit habituel du chrétien établi n'est pas celui du doute et de l'incertitude.

Christ n'a pas fait si peu pour lui qu'il ne puisse pas le voir. Le Saint-Esprit n'a pas touché son cœur si légèrement qu'il ne sente jamais sa main. L'évangile n'est pas un médicament si pauvre qu'il doute toujours qu'il lui ait fait du bien. ( C. Bradley, MA )

Une femme qui avait une perte de sang

Cette affaire est remplie de leçons.

I. Remarque : combien de malades inconnus nous entourent.

II. Christ avait envoyé la maladie de cette femme et était aussi affectueux en la posant sur elle qu'en l'enlevant.

III. Elle est un autre exemple des « utilisations douces de l'adversité ». La classe affligée produisait alors et maintenant plus de croyants en Christ que toute autre.

IV. Il y a de nombreux ourlets du vêtement à travers lesquels nous pouvons toucher la toute-puissance et la miséricorde divines.

1. L'humanité de Christ est le grand ourlet du vêtement, à travers lequel nous pouvons toucher sa divinité.

2. Une parole de l'Écriture est souvent un ourlet de son vêtement, à travers lequel nous attirons le salut à notre âme.

3. Un sacrement est un ourlet du vêtement du Christ. Tout cela n'a de valeur que si notre contact cherche le Divin Christ en lui ; mais ils sont des liens salvateurs avec Christ lorsque la foi éclairée Le cherche.

V. Il y a toute la différence du monde entre presser et s'entasser sur Christ et le toucher. Beaucoup foulent le Christ, lisant beaucoup, assistant aux offices, chantant des hymnes et faisant des prières passionnées, peut-être en vain ; tandis qu'un publicain dans le temple, ou un voleur mourant - d'un seul mot, perte de but et de sens - trouve son âme sauvée. Ne soyez pas pointilleux dans la religion, mais calmez votre esprit et ne parlez que dans la plus brève boussole que vous puissiez nommer, loger et laisser votre demande à Dieu.

VI. Que les miséricordes reçues soient dûment confessées. ( R. Glover. )

Douze ans! Longue continuation de la discipline

Il plaît à Dieu d'imposer des afflictions longues et fastidieuses à certains de ses serviteurs dans cette vie.

1. Pour manifester sa grande puissance, les fortifiant pour supporter de si longues afflictions.

2. Pour magnifier sa miséricorde en les délivrant longuement d'eux.

3. Qu'il puisse faire une preuve et une épreuve complètes de leur foi, de leur patience et des autres grâces de son Esprit en eux.

4. Les sevrer de ce monde et susciter en eux le désir du ciel.

5. Pour les rendre plus sérieux dans la prière à Lui pour la délivrance. Ce n'est donc pas une preuve de la colère de Dieu, ni une raison suffisante pour prouver qu'un tel n'est pas en sa faveur, qu'il tient si longtemps sous la croix. Contentez-vous donc de supporter des afflictions, quoique de longue durée ; se soumettant en cette matière à la volonté de Dieu, qui sait qu'il est bon et profitable pour certains d'être tenus longtemps sous la discipline. ( G. Petter. )

Une variété de malades, leur meilleur lieu de rencontre

C'est étrange, la variété des malades qui se rencontrent aux pieds de Jésus ! ( R. Glover. )

Venir au Christ

Venez au Christ Jésus pour être guéri en âme et conscience de vos péchés. Viens à lui et touche-le par la vraie foi, comme l'a fait cette femme malade, et tu sentiras venir de lui la vertu divine pour te guérir de tes péchés, de leur culpabilité et de leur corruption. Tu sentiras sa puissance divine te guérir de la culpabilité de tes péchés, par le mérite de son obéissance et de ses souffrances appliquées à ta conscience par la foi ; et la même puissance divine te guérissant de la corruption du péché, c'est-à-dire mortifiant tes convoitises pécheresses, afin qu'elles ne règnent pas en toi comme elles l'ont fait, et comme elles font dans les méchants et les incroyants.

Oh donc, toi qui sens ton âme malade du péché, hâte-toi vers Christ pour être guéri par cette vertu divine de guérison qui est en lui : prie-le de la manifester en toi ; et en plus, travaille avec une certaine mesure de foi pour l'appliquer à toi-même, comme cette femme l'a fait : alors tu seras très certainement guéri dans l'âme, comme elle l'était dans le corps. Et que la gravité de ta maladie ne t'empêche pas de venir à Christ pour être guéri, mais te pousse plutôt à te rapprocher davantage de lui par la foi : car soyez assurés, il y a assez de vertu en lui pour guérir tous vos péchés, bien que beaucoup et douloureux, si tu ne fais que les voir et les sentir, et t'en plaindre, et les lui exposer, et cherche sincèrement à lui par la prière de la foi pour en être guéri.

Faites-le donc, et faites-le rapidement, sans délai. Comme dans une dangereuse maladie du corps, tu n'oserais pas retarder l'envoi chez le médecin, de peur que cela ne te coûte la vie : d'autant moins dois-tu oser retarder le temps en cherchant à Christ pour être guéri de tes péchés, de peur qu'il ne te coûte la perte de la vie éternelle et le salut de ton âme. Veillez donc à chercher immédiatement à Christ pour être guéri de vos péchés.

Le plutôt, parce qu'il n'y a pas d'autre moyen ou physique au monde pour te guérir, en dehors de la vertu divine de guérison qui est en Jésus-Christ : aucune puissance ou vertu qui est dans une herbe, une pierre précieuse ou un minéral, ne peut te guérir de ton péchés : pas tout le baume en Galaad ; aucune puissance ou compétence d'homme ou d'ange ne peut guérir ta conscience malade d'un seul péché : seule cette vertu divine qui est en Christ peut le faire : et donc cherche à lui seul à être guéri, et non à d'autres aides et remèdes vains.

Quand tu sens que tes péchés reposent sur ta conscience, ne cherche pas (comme beaucoup le font) à être guéri par une joyeuse compagnie, ou en suivant de vains sports ou récréations, ni en allant chez le médecin du corps pour purger la mélancolie (comme si cela seul pouvait te guérir ) : tous ceux-ci sont dans ce cas des médecins sans valeur ; donc ne vous fiez pas à eux, mais allez directement à Jésus-Christ, pour être guéri par cette vertu divine qui est en lui. ( G. Petter. )

La foi majestueuse

Certains critiquent sa foi de manière défavorable, comme si elle avait une croyance superstitieuse dans les vêtements du Christ. La superstition n'agit pas comme elle l'a fait. Sa foi était que l'onction de Christ, comme celle d'Aaron, va jusqu'aux pans de ses vêtements. Une croyante de moins aurait sombré, murmurant de désespoir, citant des proverbes lugubres sur les malheurs ne venant jamais seule, et sentant que dans sa maladie, la pauvreté, la honte, la solitude, elle était spécialement maltraitée par Dieu.

Ou, si elle n'était pas complètement désespérée, une foi faible aurait affronté le Christ et aurait déployé toutes ses demandes d'aide, s'attardant sur la longueur de sa douleur et sur la fortune dépensée en vain pour tenter de recouvrer sa santé. Mais calme, confiante, sentant le Christ si disposé et si fort à aider qu'il n'y a aucune réticence dans son cœur, elle s'aventure tout sur une touche de foi. Il y a ici un héroïsme digne d'Abraham.

Pleine de cette foi, elle se fraie un chemin à travers la foule, et trouvant l'ourlet bleu du vêtement du Christ à sa portée, silencieusement - afin que personne ne l'observe - elle le touche ; et à la fois une vague rapide et douce de santé traverse tout son corps, et elle sent qu'elle a obtenu ce qu'elle désirait. ( R. Glover. )

Encouragement à la foi

Si vous avez la foi, mais à ses balbutiements, ne vous découragez pas, car-

1. Un peu de foi est la foi, comme une étincelle de feu est du feu.

2. Une foi faible peut s'emparer d'un Christ fort ; une main faible peut faire le nœud dans le mariage aussi bien qu'une main forte. Elle, dans l'évangile, qui n'a fait qu'effleurer Christ, lui a procuré la vertu.

3. Les promesses ne sont pas faites à une foi forte, mais vraies. La promesse ne dit pas : Celui qui a une foi géante, qui peut croire à l'amour de Dieu à travers un froncement de sourcils, qui peut se réjouir dans l'affliction, qui peut faire des merveilles, enlever des montagnes, fermer la gueule des lions, sera sauvé ; mais, quiconque croit, que sa foi ne soit jamais si petite. Un roseau n'est que faible, surtout quand il est meurtri ; pourtant la promesse lui est faite : « Il ne brisera pas un roseau meurtri.

4. Une foi faible peut être fructueuse. Les choses les plus faibles se multiplient le plus. La vigne est une plante faible, mais elle est fructueuse. Le voleur sur la croix, qui s'était nouvellement converti, n'était que faible en grâce ; mais combien de grappes précieuses poussent sur cette tendre plante !

5. Le croyant le plus faible est membre du Christ aussi bien que le plus fort ; et le membre le plus faible du corps mystique ne périra pas. Christ retranchera les membres pourris, mais pas les membres faibles. Donc, chrétien, ne te décourage pas : Dieu, qui veut que nous recevions ceux qui sont faibles dans la foi ( Romains 14:1 ), ne les refusera pas Lui-même. ( Watson. )

Venir au Christ

Nous sommes comme cette femme, dans la mesure où-

I. Nous aussi, nous avons besoin de Christ. Lui seul peut

(1) pardonner nos péchés;

(2) renouveler notre nature;

(3) nous fortifie pour mener le conflit spirituel avec succès.

II. Nous devrions avoir une idée de ce besoin. Tant que nous supposons qu'un léger changement, un peu de pénitence et de contrition suffiront ; tant de temps, sans demander de tout cœur à Christ les bénédictions que nous désirons, nous partirons vides.

III. Nous n'avons rien à offrir pour la bénédiction que nous désirons. Le peuple de Christ reçoit tout et ne rend rien ; car, tout ce qu'ils peuvent offrir est déjà à Lui.

IV. Nous arrivons à un bienfaiteur volontaire. Il est plus prêt à donner que nous à recevoir. Il est aussi naturel au Christ de bénir tous ceux qui le demandent, qu'il l'est pour le soleil de répandre ses rayons sur tous les objets en dessous ; si nous ne recevons pas, c'est parce que nous avons intercepté les rayons provenant du Soleil de justice.

V. Dans l'exercice de la foi, nous sommes sûrs d'une bénédiction. Toutes les bénédictions spirituelles peuvent être nôtres, si seulement nous croyons en la bonté et la grâce de Christ, et venons à Lui.

VI. La bénédiction peut être retardée ; mais aucune prière et aucun exercice de la foi n'est jamais perdu. ( BW Noël, MA )

Lui a dit toute la vérité : Soyez ouvert avec Jésus

Cette femme a un mot pour deux classes. Elle exhorte le pénitent à une confession complète, et le vrai converti à une profession ouverte.

I. Aux pénitents, exhortant un aveu complet de leur état et condition. Dites à Jésus toute la vérité

(1) à propos de votre maladie. Montrez-vous dans toute votre impureté au grand Médecin. Ne faites pas un dessin flatteur lorsque vous êtes en prière. N'utilisez pas de termes délicats ; mais purifie la poitrine de tout péché.

(2) sur vos souffrances. Dites comment votre cœur a été brisé, votre conscience alarmée. Laissez vos peines couler en flots saumâtres devant le Seigneur. Bien que personne d'autre ne puisse les comprendre, Lui le peut.

(3) de vos vaines tentatives après une cure ; votre orgueil méchant et pécheur de rechercher votre propre justice, au lieu de vous soumettre à celle de Christ.

(4) concernant vos espoirs.

(5) et vos peurs.

II. Raisons pour cela.

1. Le Seigneur sait déjà tout. Ce serait folie de nier ou d'essayer de cacher ce qu'il a vu.

2. Le lui dire sera un très grand service pour vous. Cela aura tendance à vous faire ressentir davantage votre besoin. Pendant que vous êtes en train d'ouvrir votre cœur à Dieu, il versera l'huile et le vin de sa grâce divine.

III. A ceux qui se sont convertis, mais qui n'ont pas encore reconnu leur foi en présence des autres.

1. C'est pour la gloire de Dieu. Le chrétien ne doit pas toujours vouloir exposer ce qui est en lui ; qui devait se faire pharisien ; mais si Dieu a mis en vous quelque chose d'agréable, de beau et de bon rapport, qui êtes-vous pour le couvrir de sa louange ?

2. Pour le bien des autres. Dans le cas qui nous occupe, l'aveu de la femme visait sans doute à affermir la foi de Jaïrus, durement éprouvé par ce retard. Vous ne savez pas à quel point votre confession ouverte du Christ peut rendre service à quelque âme tremblante.

3. Pour le bien de la personne. Je n'ai aucun doute que c'était la raison principale. Supposons que Christ l'ait laissée rentrer chez elle tranquillement, sans aucun mot de sa part, quand elle serait arrivée chez elle, elle aurait dit : « Ah, j'ai volé ce remède ; Je suis tellement content de l'avoir. Mais un jour, il y aurait eu une sombre pensée : « Et si cela devait disparaître après un certain temps ; alors je serai aussi mauvais que jamais ; car je ne lui ai jamais demandé. La conscience lui disait : « Ah, c'était un vol ; » et bien qu'elle puisse s'excuser, elle ne serait toujours pas facile.

Maintenant Christ l'appelle, et la conscience ne peut pas la troubler, car il lui a donné le remède avant eux tous. Elle n'a pas à craindre le retour de sa maladie, car Jésus a dit : « Ta foi t'a guéri. » ( CH Spurgeon. )

salut

Il y a trois grandes vérités qui sont illustrées dans ce récit.

I. Le salut est nécessaire. Cette femme avait besoin de guérison ; nous avons besoin de sauver. L'évangile est le remède, et le fait que l'évangile soit donné est une preuve suffisante de sa nécessité. Un remède suggère le mal auquel il faut remédier. La justification par la foi est un remède pour répondre à un cas particulier de nécessité. La méthode la plus évidente et la plus légitime pour se justifier est d'être juste ; que je sois juste, et je suis justifié aux yeux de la loi.

Les anges sont donc justifiés. Mais nous avons péché. Comment, alors, devons-nous être justifiés? L'évangile nous dit que nous devons être justifiés par la foi ; nous devons croire en Jésus-Christ, et sur la base de son grand sacrifice en notre faveur, nous serons acceptés comme justes, bien que nous ayons nous-mêmes péché. Si vous voyez un canot de sauvetage au bord de la mer, cela suggère des tempêtes et des morts ; ainsi l'évangile suggère la ruine à laquelle il est censé remédier.

Regardez à l'étranger sur le monde, et vous verrez assez de preuves de la nécessité. Consultez votre propre conscience et votre histoire, et chacun saura en lui-même qu'un tel remède était nécessaire, que « tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu ». Christ est venu dans le monde comme « une propitiation pour les péchés du monde entier ». Un remède universel indique une nécessité universelle.

II. Salut assuré. Jésus a obéi à la loi que nous avions enfreinte ; Il a subi le châtiment que nous avions mérité ; Il a obéi et a souffert pour nous. « Il a été blessé pour nos transgressions, Il a été meurtri pour nos iniquités. »

III. Le salut obtenu-obtenu par la foi. Nous acceptons Christ comme notre représentant. ( N. Hall, LL. B. )

La ressource de la foi

Voici donc un réservoir inépuisable de pouvoir, le pouvoir de toute-puissance, et les moyens par lesquels tout cela peut être mis à disposition pour nourrir nos vies. Le propriétaire du moulin stocke dans un réservoir sur les hauteurs l'eau qui fera tourner son moulin. Alors il n'a besoin que d'un canal ou d'une écluse qui amènera l'eau à ses roues. S'il s'agissait d'un réservoir inépuisable, comme l'océan Atlantique pour l'étendue, il n'aurait aucune crainte que son moulin ne s'assèche.

Ces miracles et ce texte enseignent au chrétien que l'Omnipotence et l'Omniscience seules délimitent le réservoir de ses grâces spirituelles, et qu'il a sous son contrôle la largeur et la profondeur du canal appelé foi qui les fait entrer dans sa vie. Lorsque Franklin comprit le principe de l'électricité, il ne pouvait pas seulement tirer la foudre d'un seul nuage : toute l'électricité de la terre et de tous les nuages ​​était à sa disposition, et il pouvait l'envoyer pour ses courses.

Lorsque James Watt maîtrisa le principe du pouvoir expansif de la vapeur, non seulement le petit nuage de vapeur qui s'échappait de la bouilloire de sa mère était sous son contrôle, mais toute la vapeur qui pouvait être générée par les combustibles emmagasinés du monde était vraiment le sien. Lorsque le chrétien peut saisir cette vérité de la puissance de la foi, les ressources spirituelles infinies du Père et du Fils et du Saint-Esprit sont à lui.

« Tout pouvoir m'est donné dans les cieux et sur la terre », voilà le réservoir. «Tout ce que vous demanderez dans la prière, en croyant, vous le recevrez.» Il y a le canal qui transmet le pouvoir dans nos vies et le rend disponible. ( Sermons du Monday Club. )

La persistance de la foi

Encore une fois, Jaïrus, la femme et les aveugles nous enseignent non seulement ce qu'est la foi, mais ce qu'elle implique inévitablement. Cela implique toujours un effort persistant. Même si la mort a raidi les membres de sa petite fille et fait taire sa langue, et a fait rouler le ruisseau sombre et profond qu'aucune âme n'a jamais été connue pour retraverser entre elle et lui, Jaïrus persistera toujours. Il ne renoncera pas à ses efforts. « Viens et mets ta main sur elle et elle vivra », est-il encore en prière.

Bien que l'invalide ait essayé médecin après médecin pendant douze ans et n'ait reçu aucune aide, elle réessayera. Cela n'aurait pas pu être facile pour elle de se faufiler à travers cette curieuse foule de plus forts, mais elle le fait jusqu'à ce qu'elle saisisse même l'ourlet de son vêtement, puis il se retourne et prononce la parole de guérison. Notre-Seigneur sembla d'abord ne pas prêter attention aux aveugles, mais lorsqu'ils le suivirent avec persistance, lorsqu'il vit que la réprimande des spectateurs impitoyables n'avait d'autre effet que d'accroître leurs efforts pour l'atteindre, lorsqu'ils le suivirent dans la maison, puis il toucha leurs yeux.

L'effort persistant n'est pas la vraie foi, mais il accompagne toujours la vraie foi. Le tonnerre n'a jamais fendu le cœur du chêne, mais il accompagne toujours l'éclair de l'éclair et raconte à tous la présence de l'éclair. Le fermier ne montre pas sa foi en se couchant dans son lit et en attendant que Dieu laboure et herse son champ et sème sa semence. Il laboure, herse, et sème, et montre sa foi en attendant alors que Dieu donne l'augmentation. Les vents de Dieu soufflent toujours ; l'homme de foi étend sa voile avant que Dieu ne puisse la remplir. ( Sermons du Monday Club. )

photos de l'évangile

Comme une image d'une lanterne magique est projetée sur l'écran, est regardée pendant un instant, puis disparaît et disparaît, ainsi différentes personnes entrent en scène dans les récits des évangélistes, mettent en scène des drames parfaits, exquis dans la texture et la construction. , et d'une importance morale capitale, puis décéder. Il n'y a pas de lignée, pas d'enregistrement, pas de nom ; et pourtant tout est si vif et puissant. ( HW Beecher. )

La maladie gâche la vie

Elle etait malade; et que vaut tout le monde quand on est malade ? Quel est tout ce qui se présente à l'œil, quel est le revenu de l'année, que valent tous les trésors de la vie dans de telles circonstances ? Que vaut tout ce que l'on peut désirer quand on est bien malade ? La maladie enlève le goût de tout. Cela change tout le courant et le cours du désir et du sentiment. Elle était malade depuis longtemps. Elle avait épuisé des années de maladie, et ces années l'avaient presque épuisée. « Tout ce qu'un homme a, il le donnera pour sa vie. » ( HW Beecher. )

Un accueil ingrat de la guérison

Eh bien, n'aurait-elle pas dû, à cet instant même, crier ? Aurait-elle dû prendre une telle générosité et n'en avoir témoigné ? Il est vrai qu'elle n'a rien dit ; mais son silence n'était pas tout à fait par ingratitude. C'était peut-être un manque relatif d'appréciation de la grandeur de la faveur. Elle s'est peut-être dit : « Comment puis-je savoir que c'est autre chose que mon imagination ? Je ne dirai rien à ce sujet jusqu'à ce que j'en sois sûr ; » - tout comme un grand nombre de personnes, lorsqu'elles commencent à sentir la puissance salvatrice de l'Esprit divin dans leur âme, disent : « Je ne parlerai pas de cela ; J'attendrai; Je vais voir ce que c'est.

» Elle a peut-être dit : « Comment puis-je en parler ? Mes lèvres refusent de s'ouvrir ; Je ne peux pas parler." C'était peut-être la sensibilité, la délicatesse des sentiments, la timidité qui l'empêchaient de parler. Combien y en a-t-il qui croient qu'ils ont été pardonnés, et que le sang du Christ qui ôte la tache du péché les a guéris, mais qui consultent leur sensibilité et leurs goûts rétrécis, et disent : « Comment puis-je parler de cela ? " Et cela n'a pas l'air d'être méchant.

Pourtant, s'il y a quelque chose qu'une personne doit reconnaître, ce sont les obligations qui touchent le grand noyau des choses. Celui qui a été guéri par un médecin fidèle devrait être l'ami de ce médecin aussi longtemps qu'il vivra. Il se peut qu'il ait agi professionnellement ; il se peut qu'il ait pris ses honoraires ; mais l'argent ne paie jamais un médecin qui accomplit fidèlement son devoir. Si votre enfant est revenu de la mort, n'oubliez jamais la vieille nourrice fidèle qui a fait de son sein un berceau dans lequel l'enfant a bercé, et lui a donné des jours et des nuits pour s'en occuper.

Pour un service comme le sien, rien de matériel ne peut être une compensation adéquate. Nous sommes ingrats de mille manières que nous ne soupçonnons guère. Nous ne payons pas ce que nous devons aux hommes qui affranchissent notre entendement. Des auteurs qui nous donnent une conception plus haute et plus noble de la vie ; des poètes qui donnent des ailes à notre fantaisie, pour ainsi dire, nous permettant de voler plus haut que les hommes ordinaires, qui trébuchent et tombent au milieu des vulgarités de la société ; ceux qui embellissent la vertu et nous y attirent, qui peut en rendre les services ? Les hommes savent à peine ce qu'ils doivent à ceux qui les fortifient en vertu ; à ceux qui leur font comprendre que l'intégrité est sûre en toutes circonstances ; à ceux qui ont marché avant eux dans la beauté de la sainteté ; à ceux qui les ont rachetés de la conception que la religion est un esclavage, et leur fit voir que c'était un jardin efflorescent plein de douceurs. Il y a chez les hommes un grand manque de sens de leur obligation envers ceux qui les ont servis. (HW Beecher. )

Guérison sans objet

Ah ! c'est une bonne chose que les hommes soient remplis de grâce à un degré tel que leurs humeurs inconscientes et leur influence non intentionnelle soient la guérison, ainsi que les choses qu'ils ont l'intention. C'était donc avec notre Maître. C'est à dessein qu'il a chassé les démons. Il a libéré les personnes des folies. Il a éteint le feu des fièvres. Les gouttes ont été séchées par Lui. Les hommes ont été ramenés à la santé de tous côtés grâce à son instrument.

D'un mot, d'un geste, d'un regard, d'un toucher, Il a fait de grandes œuvres de bienfaisance. Mais il était si plein de saveur divine, de puissance spirituelle, que ses vêtements mêmes, pour ainsi dire, en étaient imprégnés ; et quand la femme se leva et toucha le bord de son vêtement, elle ressentit aussitôt une libération joyeuse. Oh, une surprise qui remplit l'âme ! Elle qui depuis douze ans n'avait pas connu une heure d'exemption de maladie, sentit couler dans ses veines le baume souverain d'une parfaite santé ; et elle s'est tenue restaurée! Elle allait bien ! ( HW Beecher. )

Touches qui ne touchent pas ; ou contact sans sympathie

Il semble donc qu'une relation entre les âmes soit requise avant que les fruits réels et riches de la vie puissent leur parvenir dans les formes les plus élevées de l'expérience chrétienne. Regardons un peu dans le sens de l'analogie. Les âmes se touchent de diverses manières. La vie touche la vie différemment. Les gens vivent ensemble dans un contact corporel. Ils ne vivent d'accord que sur des conditions corporelles. Ils sont liés les uns aux autres simplement par la nécessité de nourriture, de vêtements, de chaleur, de protection.

Dix mille âmes mariées sont entre elles comme une lame est pour un couteau. Il n'y a pas de réelle vitalité entre les deux. Ce n'est qu'en ce qui concerne la satisfaction des besoins matériels et dans les conditions corporelles qu'ils sont en contact. Mais, alors, ce sont les formes de contact les plus basses et les plus grossières ; pourtant il y a des gens qui sont plus sympathiques. Il y a des multitudes qui ne sympathisent les unes avec les autres que par leurs enfants.

Le berceau est un réconciliateur, souvent, entre mari et femme. Elle ouvre, dans l'homme rude et dur, des ruisseaux comme ceux que Moïse fit sortir du rocher. Pour le bien de l'enfant, la mère lui devient chère. Il y a la médiation ; et pourtant que peu de vie est commune entre deux de ces âmes ! Encore une fois, les gens vivent ensemble dans des lignes de mutualité uniques. Beaucoup de personnes vivent ensemble dans toutes les qualités intellectuelles, mais à aucun autre égard.

Beaucoup habitent ensemble étant d'accord dans leurs goûts ; mais à aucun autre égard. Beaucoup vivent ensemble dans la littérature, dans l'histoire, dans les formes de connaissance ordinaires et plus faciles qui sont de la terre terrestre ; mais ils ne s'élèvent jamais dans l'éminence, l'aspiration, la glorification l'un de l'autre, et ne voient jamais rien l'un dans l'autre que ce que l'oiseau voit, ou que l'animal voit. Ils ne se touchent pas ; et pourtant ils sont en contact perpétuel.

Il y a cependant des phénomènes de vie supérieurs ; et il y a parfois un héroïsme développé. Il y a un rapprochement de l'âme à l'âme, non par le ministère du corps, ni du goût, ni de la pensée, ni du service mutuel, seul, mais par cette rare inflammation de l'âme entière qui n'a pas de définition, et qu'aucun l'homme peut décrire. Il n'est pas nécessaire à ceux qui l'ont ; ce n'est pas possible à ceux qui ne l'ont pas.

Chaque faculté de l'un a donc de la sympathie pour chaque faculté de l'autre. Soit ils s'emboîtent par accord exact, soit l'élément positif de l'un est juste adapté à son absence dans l'autre. Ainsi les âmes se rejoignent d'une manière indéfinissable. Ils sont conscients que leurs vivaces se mêlent et se mélangent. C'est la forme de contact la plus rare et la plus élevée ; et pourtant c'est la révélation de cette loi par laquelle les hommes peuvent s'élever des conditions corporelles aux conditions sociales, et de ces conditions aux conditions intellectuelles ; mais la consommation réside dans cet élément invisible et indescriptible qui est inhérent à chaque homme et à chaque femme - n'est parfois hérité que comme une graine non cultivée, et d'autres fois se développe et est plein de parfum, puis est plein de fruit. ( HW Beecher. )

La survie du plus fort et une loi supérieure

Jésus n'a pas dit à cette femme : « Va-t'en ; vous êtes trop faible et brisé pour tenir bon dans le monde ; il vaut mieux que tu sois en bas et attendes la fin, pendant que d'autres prennent ta place, elle peut faire ton travail. C'eût été un mot douloureux, non seulement pour elle, mais pour nous aussi ; car cela aurait mis une limite, non seulement à la puissance de Christ, mais à sa compassion même, et par là aussi à la nôtre. Cependant, ce n'est pas la loi que les cœurs humains reconnaissent.

Notre pouvoir peut facilement avoir des limites, mais notre pitié n'en doit pas ; et comme nous pouvons aider un peu même quand nous ne pouvons pas guérir, il est lié à notre conscience de ne jamais être inhumain. Le roseau meurtri Il ne voulait pas casser. Mais ceci, alors que c'est la loi suprême de la nature de l'homme, n'est nullement la loi de la nature ailleurs. La nature jette ses vases brisés sans aucun scrupule ni aucune pitié. Partout, les faibles et les malades parmi les animaux inférieurs sont impitoyablement tués, et il ne reste que ceux qui sont capables de faire eux-mêmes.

L'ajustement survit, le faible périt. Il n'est guère nécessaire d'en apporter la preuve. Le cerf atteint se détourne pour mourir, tandis que le gros troupeau s'en va indifférent à son sort. Le parc des loups maigres ne connaît aucune chirurgie pour un camarade évanoui, sauf pour lui tomber dessus et le mettre en pièces. L'oiseau frêle qui ne peut pas voler avec le reste de la couvée est chassé du nid et abandonné à son sort. La nature a, en effet, un grand pouvoir de guérison pour les forts et les sains en cas d'accident, de sorte que les blessures et les fractures se reconstituent bientôt.

Mais parmi les animaux sauvages, la maladie, la maladie, la faiblesse et l'âge ne rencontrent aucune compassion. Dans leur guerre, c'est encore Vae victis, car ils ne peuvent pas s'encombrer des blessés. L'arrêt et les aveugles n'ont aucune chance. Les faibles et les malades sont abandonnés à leur sort, et le plus tôt sera le mieux, car leurs parents se détournent d'eux et leurs amis ne les connaîtront pas. Inaptes à la lutte de l'existence qui est leur affaire suprême, ils périssent sans pitié ni remords.

Ainsi, partout sur mer et sur terre, et dans l'air léger, parmi toutes les créatures qui nagent, volent, rampent ou courent, nous trouvons cette loi à l'œuvre, et sans aucun doute à l'œuvre pour le bien général de l'ensemble, produisant une récolte bienveillante de santé et réconfort aux créatures irréfléchies de Dieu. Mais maintenant, quand nous passons d'eux dans la province de l'homme, nous rencontrons tout de suite une loi qui s'y oppose et la contrôle.

La lutte pour l'existence s'y poursuit aussi, mais elle n'est plus suprême et somme toute. Partout, il est modifié par des idées avouées d'une plus grande importance et d'une autorité supérieure. Parfois, il est complètement mis de côté, car nous ne sommes pas toujours tenus d'exister si nous le pouvons, mais nous sommes toujours tenus de faire le bien. Ainsi la morale s'élève au-dessus du naturel, et même le contredit carrément. La lutte pour l'existence est subordonnée à la lutte pour une perfection supérieure.

Au lieu de la survie du plus apte, nous avons une loi exigeant que les tendus aident les faibles, les sains à améliorer leur santé pour le bien des malades, et même ceux qui sont désespérément frappés et exclus à jamais de la bataille de la vie, sont jetés sur nous comme un soin particulier, à négliger qui devait outrager les plus nobles instincts de l'humanité. La loi naturelle, partout ailleurs en plein essor, selon laquelle les faibles et les maladifs, les infirmes et les aveugles doivent être abandonnés à leur sort, voire expulsés, non seulement ne tient pas parmi nous, mais l'inverse même de celle-ci tient.

Et le principe moral qui affirme ainsi sa suprématie justifie sa prétention par de nombreux résultats fructueux. Car souvent, le pauvre infirme que la loi naturelle aurait rejeté a grandi pour bénir le monde avec des conseils sages et nobles, et des hommes aveugles, tous inaptes à la simple lutte de la vie animale, ont pourtant rendu de braves et bons services dans le plus haute guerre de l'humanité; et même les complètement brisés, les handicapés impuissants, qui ne peuvent « que rester debout et attendre », nous ont pourtant montré, par leur douce patience dans l'affliction, un exemple qui a rendu nos cœurs plus doux, plus humbles, meilleurs, et qui valait bien tous les soins nous leur avons accordé.

C'est ainsi, en tout cas, qu'à peine passons-nous de la simple vie naturelle des animaux à la vie morale de l'homme, que nous trouvons une autre loi s'immisçant dans la loi de survie du plus apte contrôlant, suspendant, voire totalement la renversant, avec une autorité qui ne peut être contredite, sans renoncer à tout ce qu'il y a de plus noblement et de plus spécifiquement humain. ( Walter C. Smith, DD )

La bonté du Christ dans la discipline

Ce n'est pas souvent que nous sommes capables de percevoir le plein objectif de l'une quelconque des opérations de Dieu. Rarement pouvons-nous voir le fruit parfait du châtiment qu'Il nous accorde. Et ce n'est pas étonnant : la vie de l'homme est si courte ; les desseins et les opérations de Dieu sont si vastes.

I. Dans la conduite de notre Seigneur, remarquez-

1. La dureté apparente du Christ. Il a insisté pour que la femme vienne lui dire sa honte. Mais voyez la vraie bonté de Christ. Ce n'était pas dans une simple affirmation d'autorité qu'il l'a appelée en avant. C'était pour achever la bénédiction. Il lui donnerait Sa bénédiction avant qu'elle parte. Encore une fois, c'était pour purifier et fortifier sa foi. Il la préparerait à le confesser ailleurs. Le Christ seul connaissait les épreuves auxquelles cette femme serait exposée à la maison.

2. Ainsi, de la même manière et dans les mêmes buts, Christ vous traitera, si vous êtes de ceux qui sont venus à lui avec foi. Le but de toute la discipline de Christ – la discipline dont nous faisons l'expérience – est illustré dans sa conduite envers cette femme. Premièrement, nous avons remarqué qu'il l'a appelée pour recevoir davantage de bénédictions. Elle est venue seulement pour la guérison, mais Il lui donnerait la grâce spirituelle. Comme elle, beaucoup viennent maintenant au Sauveur, priant à peine pour le pardon, pour être délivrés du châtiment.

Mais Christ n'a pas obtenu la rédemption simplement pour garder les hommes hors de l'enfer - Il est mort pour les emmener au ciel. Maintenant, pour se préparer pour le ciel, beaucoup de grâces sont nécessaires, et les hommes doivent être appelés à retourner à Christ encore et encore, afin qu'ils puissent recevoir bien plus que la bénédiction pour laquelle ils sont venus la première fois. Christ a encore des faveurs plus riches à accorder ; et si son peuple ne demande pas pour eux, ils doivent être placés dans des circonstances où ils ressentiront leur besoin et leur besoin, et lui en redemanderont avidement.

Ensuite, nous avons vu qu'il l'appelait à purifier et à fortifier sa foi. Je n'ai pas besoin de vous dire que votre foi est à la fois imparfaite et impure. Ne souhaiteriez-vous pas que votre foi devienne plus forte et plus large ? Ensuite, il doit être utilisé et essayé, exercé et entraîné. Encore une fois, nous avons remarqué que Christ préparait probablement cette femme à témoigner pour lui dans le temps à venir. Il exige de tous les hommes la profession publique de son nom.

Le salut n'est pas une sorte de luxe spirituel à savourer en privé. Et, de plus, les hommes ne savent jamais ce qui les attend en tant que messagers de Dieu ; ils ignorent le service élevé et ardu auquel, peut-être, ils ont été affectés. Mais Christ le sait; et Il les prépare et les exerce à rendre témoignage à Dieu dans une difficulté et une épreuve après l'autre, jusqu'à ce qu'ils soient prêts pour l'œuvre qu'ils ont à faire.

Ainsi accorde-t-il à ses candidats, non seulement la guérison pour laquelle ils prient, mais aussi la force qui leur manque. Comme dans l'expérience de cette femme, ainsi dans son traitement envers nous, le Christ combinera-t-il une apparente dureté avec une réelle bonté.

II. Pour une enquête plus approfondie sur ce sujet, nous passerons du Sauveur au sauvé, et essayerons de retracer les sentiments de cette femme alors que le nuage noir du mécontentement apparent de Christ passait sur elle.

1. Nous la trouvons pleine de joie soudaine de sentir dans son corps qu'elle a été guérie de ce fléau. Douze années de misère, de labeur, de dépenses et de déception sont toutes terminées. Comme la joie a dû être universelle. Aucune fibre de sa charpente qui ne frémissait de joie. Et il y avait aussi une autre cause de joie; elle avait échappé à l'exposition qu'elle redoutait tant. Mais sa joie s'est tout à coup éteinte par la crainte et la peur lorsqu'il a demandé : « Qui m'a touché ? et quand Il demanda à nouveau, et quand Il regarda autour d'eux avec un regard qui montrait qu'Il connaissait celle qui avait fait cette chose.

Alors sentant, pendant un instant, elle s'avance et lui dit toute la vérité. Mais, au lieu de cela, des sons lui vinrent à l'oreille de plus en plus tendres, et plus forts en consolation : « Courage, ma fille ; ta foi t'a sauvé », etc. Ah ! quels sentiments étaient les siens, alors qu'elle se levait et partait. Il lui faudrait longtemps pour démêler tous leurs bonheurs variés. Ne sentait-elle pas que la bénédiction du Christ compensait amplement la perte du secret ? Elle était vraiment plus heureuse de la discipline par laquelle Il la faisait passer.

Si elle était partie comme elle l'avait espéré et prévu, elle n'aurait rien emporté avec elle de cette joie - l'amour du Christ. Elle aurait reçu le remède, et cela seul. Et, d'un autre côté, elle aurait eu des doutes quant à la volonté de Christ de la guérir ; des doutes quant à son pardon pour son intrusion et son application sournoise ; les doutes, aussi, quant à la permanence de la panacée auraient été dans l'incertitude.

Mais maintenant, elle savait que sa volonté la guérissait, sa bonté l'accueillait, sa grâce la bénissait. D'ailleurs, si elle s'en était allée comme elle l'espérait, elle aurait conservé sa superstition avec sa foi. Cela l'aurait exigu et affaibli, et elle n'aurait peut-être jamais cru en Jésus pour le salut de son âme. Et la faiblesse qui l'a amenée à venir à Christ dans la foule derrière pourrait l'avoir trahie dans une plus grande peur de l'homme à la maison, et elle n'aurait peut-être jamais pu confesser son nom.

Mais maintenant, elle le connaissait et croyait en lui, non pas dans la frange de son vêtement ; maintenant elle l'avait confessé devant la multitude, et ne craindrait pas de le confesser devant ses amis. Ne serait-elle pas sûre que c'était la sagesse aimante qui la privait de la commodité qu'elle avait désirée, et lui substituait des bénédictions dont elle n'avait pas rêvé ? Et puis, n'était-elle pas contente d'avoir subi tout cela ? Si elle avait pu avoir le choix, et c'était à refaire, pensez-vous qu'elle aurait souhaité s'en aller secrètement sans voir l'œil rayonnant du Christ et sans entendre son « Courage, ma fille, va en paix » ? Sûrement pas. Elle vit maintenant que la bonté du Christ, bien qu'elle paraisse dure au début, était plus sage que sa propre lâcheté égoïste, et lui assurait un plus grand bonheur.

2. Ce récit nous montre aussi une personne subissant une dure discipline, et s'apercevant en quelques instants de la bonté qui la prévoyait. Maintenant, cela le rend particulièrement intéressant. C'est si rarement que nous pouvons voir les deux côtés d'une dispensation - le fruit paisible et heureux ainsi que la tristesse actuelle - que chaque cas dans lequel nous pouvons le faire devrait être médité avec la plus grande attention. Il n'est pas toujours accordé aux chrétiens de voir cet heureux changement si soudainement ; et pourtant, à un moment ou à un autre de l'expérience de chaque croyant, une vision aussi rapide de la bonté de Dieu dans la discipline est accordée.

Et de nous, le nuage passera parfois aussi vite que dans ce cas. Bien des disciplines que nous pensons dures, nous les trouverons bienveillantes. Non seulement ce sera vraiment gentil, mais nous saurons qu'il en est ainsi et nous recevrons la joie d'expérimenter la bonté de Dieu. Beaucoup d'expositions ou d'épreuves que nous aurions évité à tout prix se révéleront être le moyen d'apporter des bénédictions que nous considérerons achetées à bon marché.

Conclusion : Il est douloureux, lorsqu'on parle de privilèges et de sécurités, de penser qu'ils se limitent à quelques-uns. Mais je dois vous avertir que seuls ceux qui viennent à Christ pour le salut peuvent espérer qu'il les forme pour l'éternité. Ceux qui ne touchent pas Christ par la foi, leurs chagrins ne sont que des chagrins, leurs déceptions n'apportent aucune joie supérieure, leurs troubles ne sont pas des épreuves, seulement des calamités. De combien vous privez-vous par incrédulité ! Maintenant que Jésus est proche, qu'il vous attend même, n'allez-vous pas lui faire confiance et venir à lui pour être guéri ? ( J. Alden Davies. )

Un remède d'ailleurs

Jésus se pressait à travers la foule jusqu'à la maison de Jaïrus pour ressusciter la fille morte du souverain ; mais il est si abondant en bonté qu'il accomplit un autre miracle pendant qu'il est sur la route. Tandis que cette verge d'Aaron porte encore les fleurs d'un prodige inaccompli, elle produit les amandes mûres d'une œuvre parfaite de miséricorde. Il nous suffit, si nous avons un seul but, d'aller tout de suite l'accomplir ; il était imprudent de se dépenser d'ailleurs.

En nous hâtant au secours d'un ami qui se noie, nous ne pouvons pas nous permettre d'épuiser nos forces sur un autre dans le même danger. Il suffit qu'un arbre produise une sorte de fruit et qu'un homme remplisse sa propre vocation. Mais notre Maître ne connaît pas de limite de pouvoir ou de frontière de mission. Il est si prolifique de grâce, que comme le soleil qui brille alors qu'il accomplit sa course, son chemin est rayonnant d'amour bienveillant.

Il est une flèche d'amour enflammée, qui non seulement atteint sa cible ordonnée, mais parfume l'air à travers lequel elle vole. La vertu sort toujours de Jésus, comme de douces odeurs s'exhalent des fleurs ; et elle émanera toujours de Lui, comme la lumière de l'orbe central. ( CH Spurgeon. )

Les hommes parlent de faire d'une pierre deux coups, mais mon Seigneur guérit de nombreuses âmes en un seul voyage. ( CH Spurgeon. )

Dis tout à Jésus

Si votre cœur est très affligé, souvenez-vous, je vous prie, que la compassion est l'un des moyens les plus rapides d'obtenir un soulagement. Tandis que les rives tiennent bon, le lac se gonfle ; laissez-les casser, et l'eau s'écoule. Qu'on trouve un évent pour le tarn gonflé là-haut sur les montagnes, et la masse d'eau qui pourrait autrement inonder les vallées coulera en ruisseaux fertilisants. Lorsque vous avez une plaie purulente et ramollie, le chirurgien laisse entrer la lancette et vous donne de l'aisance. Ainsi la confession apporte la paix. ( CH Spurgeon. )

Confesser le Christ

Pourquoi les merveilles qu'il a opérées devraient-elles être cachées dans les ténèbres et oubliées ? Quand je regarde la nature à l'étranger, il est vrai que je ne vois pas la nature s'efforcer de se mettre en ordre pour un visiteur, comme le font certains professeurs, qui, au moment où ils pensent qu'ils vont être regardés, rognent leur piété pour faire ça a l'air intelligent. Mais d'un autre côté, la Nature n'est jamais timide. Elle n'essaie jamais de cacher ses beautés à l'œil du spectateur.

Vous marchez dans la vallée; le soleil brille et quelques gouttes de pluie tombent ; là-bas est l'arc-en-ciel; mille yeux le contemplent. Replie-t-il toutes ses belles couleurs et se retire-t-il ? Oh non! il ne recule pas devant l'œil de l'homme. Dans ce jardin-là, toutes les fleurs ouvrent leurs coupes ornées de bijoux, les oiseaux chantent et les insectes bourdonnent au milieu des feuilles. C'est un endroit si beau que Dieu lui-même pourrait y marcher le soir, comme il l'a fait en Éden.

Je regarde sans m'alarmer les beautés pudiques du jardin. Est-ce que tous ces insectes replient leurs ailes et se cachent sous les feuilles ? les fleurs pendent-elles sur leurs têtes ? le soleil tire-t-il un voile sur son modeste visage ? la nature rougit-elle jusqu'à ce que les feuilles des arbres soient écarlates ? Oh non! La nature ne se soucie pas des spectateurs, et quand ils viennent la voir, elle ne s'empresse pas d'envelopper un manteau sur sa belle forme, ou de jeter un rideau devant sa grandeur.

Le chrétien ne doit donc pas toujours vouloir exposer ce qui est en lui ; qui devait se faire pharisien ; cependant, d'un autre côté, si Dieu a mis en vous quelque chose d'agréable, de beau et de bonne réputation, tout ce qui peut glorifier la croix de Christ et rendre les anges heureux devant le trône éternel, qui êtes-vous que vous devriez couvrir ce? Qui êtes-vous pour priver Dieu de sa louange ? Quoi! Auriez-vous caché toutes les beautés de la nature ? Pourquoi donc cacher les beautés de la grâce ? ( CH Spurgeon. )

Mieux vaut postuler directement au Master

Un métayer d'un riche domaine seigneurial s'était vu refuser le renouvellement de son bail par l'intendant du domaine. Au lieu de renoncer, le fermier s'est rendu lui-même chez le propriétaire, lui a soumis l'affaire et a réussi à obtenir son renouvellement. Pourquoi? Il était allé vers celui qui avait le pouvoir ultime d'accorder ou de refuser. Alors Jaïrus, ainsi la femme avec le flux sanglant, quand toute aide humaine a échoué, est allé à Celui en qui seul était le pouvoir de guérir et de faire vivre.

Tout le pain du monde ne vous empêchera pas de mourir de faim, s'il est enfermé dans des greniers, et que vous n'avez pas de clef, Il peut y avoir assez d'eau dans le puits ; mais si vous n'avez pas de seau pour le dessiner, cela ne vous servira à rien. Et tous les trésors de guérison de Christ pour le corps et l'âme ne seront rien pour vous, si vous n'allez pas à Lui pour votre part. ( Temps de l'école du dimanche. )

La sainteté du toucher

I. Combien grande et mystérieuse l'importance attachée au toucher dans l'Ancien Testament.

1. Ainsi le toucher est pollution ( Aggée 2:12 ).

2. Ainsi le toucher est consécration ( Exode 30:26 ; Exode 30:29 ).

3. Ainsi le toucher est force ( Daniel 10:10 ; Daniel 10:16 ; Daniel 10:18 ).

4. Ainsi le toucher est sagesse ( Jérémie 1:9 ).

5. Ainsi le toucher est pureté ( Ésaïe 6:7 ).

II. La grande leçon du Nouveau Testament est par le toucher, pour nous montrer l'absolue communicabilité de la puissance et de la sainteté divines ; c'est aussi l'histoire de la vaccination du monde. L'Ancien Testament est l'histoire du premier homme, et comment un péché a entaché le monde. Le Nouveau Testament est l'histoire du deuxième Homme, et comment Sa sainteté a purifié le ruisseau souillé. Jésus s'est mis à toucher. Le saint réveil de la grâce divine restaure l'homme.

III. Il n'y a pas de remède sans contact. Vous ne pouvez pas satisfaire votre faim sans manger, bien que votre table soit couverte de nourriture. Vous ne pouvez pas satisfaire la soif sans boire, bien que les fontaines jouent devant les yeux. Vous ne pouvez pas satisfaire la foi en lisant sur Christ, ou en le connaissant, vous devez vous l'approprier. La justice imputée est en réalité une justice transférée ; la pureté du Sauveur devient nôtre.

Que nous transmet tout l'enseignement et la vie miraculeuse de notre Seigneur sinon cette doctrine-Transfusion. La foi est le doigt par lequel l'homme touche Dieu. En attendant, ce n'est pas la foi qui sauve ; c'est la foi en Jésus-Christ. Nous ne sommes pas sauvés par la foi en tant qu'acte de l'esprit, mais par la foi sur l'objet de l'esprit. Ce n'est pas la foi, mais la Personne. Pas de cure sans contact. Ainsi, si l'homme ne peut pas venir à Dieu, Dieu doit venir à l'homme, ou ces deux-là ne pourront jamais se rencontrer. C'est le sens de l'incarnation du Christ. Par la foi, nous entrons en contact avec Dieu et sommes sauvés ; par sympathie, nous entrons en contact avec l'homme et guérissons. ( EP Hood. )

Le toucher est la clé de tous les sens

Le toucher est le principe de tous les sens. Peut-être aussi aurai-je raison si je dis que c'est le plus subtil de tous les sens. Il n'y a pas de sensation sans toucher ; la vue c'est le toucher ; le parfum est tactile; nous donnons ce nom à ce qu'est le sens de la résistance ; mais toutes choses nous sont connues et nous sont liées par le toucher. Le toucher est le principe sensible interne, c'est le principe de la communication, de la réception et de la traduction.

On nous dit que des particules flottent constamment pour toucher le corps sensible, pour faire sauter la porte de la sensation ; et je pense que vous avez dû sentir que tandis que ces avenues sont touchées par leurs propres affinités, il y a d'autres sens à l'intérieur desquels ne sont pas touchés et jamais éveillés, mais qui pourraient posséder et céder à la clé appropriée. Le toucher est, pour moi, loin d'être cette approbation du matérialisme qu'il a été décrit comme étant ; c'est l'assurance d'un habitant derrière la porte.

En effet, plus j'examine de près l'un des sens, plus ils deviennent spirituels. Toute connaissance est par contact ; toute sympathie est en contact ; et le péché et la pureté, et la santé et la maladie, grandissent en contact. Comme il est vrai qu'il n'y a pas de remède, pas de guérison, sans contact, c'est-à-dire sans contact mutuel. Si nous ne pouvons pas nous approcher de ce qui guérit, comment peut-il nous guérir ? Supposons que je connaisse le médicament qui pourrait me guérir, mais que je sois en Angleterre, et le médicament ou le médecin soit en Amérique, et c'est le seul médicament, comment puis-je être guéri ? Par conséquent, gardez les avenues du toucher.

On a bien dit que la peau isole l'homme et le serre dans le monde ; mais il est nécessaire que les biens du monde entrent dans sa maison, nécessaire aussi, que les ordures et l'usure soient emportées, et qu'il sorte et rentre avec la liberté d'un homme. La peau est notre demeure, pas notre prison ; et la peau poreuse a ses portes et ses fenêtres bivalves, pour admettre les approvisionnements de l'extérieur, et pour permettre à l'esprit de se diriger de l'intérieur. Certaines choses que nous devons faire attention à ne pas toucher. ( EP Hood. )

Le péché se propage par contact

Il contient aussi l'histoire du transfert de la sainteté divine, mais c'est surtout l'histoire de l'inoculation du péché ; c'est l'histoire de la goutte qui entache et ruine la race, le virus mortel ; ce n'est pas inconcevable. Je me souviens, depuis quelque temps, quand à l'Université d'Édimbourg, on m'a parlé d'un jeune homme qui avait légèrement touché ses deux doigts avec le couteau à dissection, ils ont été instantanément coupés pour lui sauver la vie, tant le contact de la corruption était fatal.

Tel est le pouvoir corrosif du toucher empoisonné. On peut apprécier le toucher du feu, le toucher du caustique, le toucher du poison ; mais ne pouvons-nous pas apprécier le toucher du péché ? Ne pouvons-nous pas l'apprécier jusqu'à connaître sa puissance, son danger, et y voir l'affreux virus entachant et condamnant notre race ? ( EP Hood. )

Le christianisme une influence curative

Or il n'est pas difficile, comme je l'ai dit plus haut, de percevoir à quoi renvoie toute la doctrine concernant le toucher dans l'Ancien Testament et dans le Nouveau : jusqu'à la grande doctrine d'une pureté transférée ou transfusée. Il est tristement vrai que, pour la plupart, sauf lorsque nous sommes divinement soufflés, nous ne faisons qu'ajouter à l'impureté de l'autre. Que le Livre soit retiré du milieu de nous - que toutes les ordonnances de l'église expirent parmi nous - que toute occasion de prière soit suspendue ou terminée - et tous les offices de la vie religieuse, tels qu'ils sont aidés et inspirés par les Saintes Écritures, et alors que verra-t-on ? Pourtant l'homme exercerait ses pouvoirs d'artiste, il s'exprimerait encore en poésie et en chanson, en peinture et en sculpture.

Pouvez-vous douter un instant, ou vous demander, quelle serait la nature de ces performances ? Anacréon, et Juvénal, et impureté universelle sur le marbre et sur la toile. Quand vous pensez au génie de l'homme, à son génie natif, vous ne devez pas le penser tel que vous le voyez ici, mais tel qu'il était au jour où l'apôtre rendit témoignage dans la prison de Rome et sur la colline de Grèce. ; et vous devez voir comment le contact de la sainteté a transformé toute cette impureté en les saintes lumières de la vertu et de la vérité. Mais la Grèce et Rome, quel pouvoir avaient-elles pour se communiquer la pureté l'une à l'autre ? Il faut donc un autre rayon, un autre toucher, un autre feu sanctifiant. ( Ibid. )

"Douze ans!" Les contrastes de la vie

A Capharnaüm, il y avait deux maisons dont les détenus sont étrangement liés dans l'histoire évangélique. L'une était la maison de Jaïrus, qui se dressait peut-être sur le terrain qui s'élevait près de la synagogue ; l'autre était la maison dans laquelle habitait la femme sans nom, avec une perte de sang, qui était probablement située dans la partie la plus pauvre de la ville. . Remarquons les contrastes de vie présentés par ces deux maisons dans les « douze ans » deux fois mentionnés par Marc.

I. Espoir et peur-Il y eut un jour où un grand événement eut lieu dans la maison de Jaïrus. Un enfant est né. Que de félicitations d'amis, etc. La même année, peut-être le même mois et le même jour, un événement mémorable se produisit dans la maison d'une pauvre femme. « Émission de sang » ( Marc 5:25 ). Comment il est venu n'est pas dit. De tels contrastes sont courants. Dans une maison, ils sont exaltés par l'espérance et la joie ; tandis que dans un autre il y a la tristesse et le trouble.

II. Santé et maladie. Dans la maison de Jaïrus, tout va bien. L'enfant grandit. Elle fait la joie de ses parents, etc. Mais hélas ! combien différentes ont été les circonstances dans l'autre maison. Peut-être la femme a-t-elle pensé au début que sa maladie était légère et temporaire. Certes, elle était soutenue par l'espoir qu'elle céderait à l'habileté des médecins. Mais déçu.

III. Confort et pénurie. Jaïrus devait avoir une bonne position : il était riche. Quant à la femme, nous ne pouvons dire quel était son état d'origine. En tout cas, elle ressentit bientôt la pression de l'adversité.

IV. Société et solitude. Jaïrus avait une femme et une fille, et de nombreux amis. S'il avait besoin de sympathie, il y aurait toujours des gens prêts à la donner. En outre, il avait sa place et ses devoirs, en tant que chef de la synagogue, de lui fournir un emploi honorable et un repos saint. Mais comme c'est différent avec la pauvre femme. Elle est représentée seule. Personne n'est cité comme s'intéressant à son cas.

V. Mais il vint un temps où les fortunes de ces deux peuples s'assimilaient étrangement et où à leur extrémité ils se rencontrèrent et trouvèrent un soulagement aux pieds du même Sauveur. Cours:

1. Les ennuis viennent à tous.

2. Les ennuis devraient nous conduire à Christ.

3. Les ennuis devraient nous lier plus étroitement dans la sympathie et l'amour avec nos frères.

4. Les ennuis devraient nous être chers d'autant plus que l'espérance du ciel. ( W. Forsyth, MA )

Méthodes de traitement spirituel

Il est des cas où les médecins doivent encore, pour sauver la vie, recourir à des traitements douloureux. Mais il est maintenant connu, il est maintenant établi de manière concluante parmi les médecins, que le moyen de maîtriser la maladie n'est pas de torturer le patient jusqu'à la santé ou dans sa tombe, mais de prévoir que ces processus miraculeux de la nature qui incluent la guérison devraient autant que possible ayez le fair play, de faire de l'art la servante de la nature, au lieu d'offrir n'importe quelle violence à la nature au nom de l'art.

De nos jours donc, votre médecin qui n'a pas un âge en retard ne vous donne pas de médicaments à des doses qui aggravent horriblement vos souffrances - il vous prescrit l'air frais, les plaisirs du voyage, l'exercice doux, la bonne alimentation, la chaleur, le confort , suggère qu'une compagnie agréable a sa propre influence bénigne sur le corps et l'esprit, recommande un amusement innocent et, en ce qui concerne le bien-être de ce tabernacle mortel, est d'accord avec l'ancienne maxime selon laquelle la piété avec le contentement est un grand gain.

Il est certain que plus de guérisons sont effectuées par le système moderne de traitement médical, tandis que, quant à l'apaisement de la douleur, aucune comparaison n'est possible entre elles. La différence entre les deux systèmes est que, par l'un, on essaie d'arrêter et d'extirper la maladie par la violence, par l'autre d'aider la nature par des méthodes douces à la vaincre. De médecins pour le corps, le passage n'est-il pas facile aux médecins pour l'âme ? Parmi eux aussi, la guérison des maladies par la violence est à la mode depuis longtemps.

De nos jours, il est vrai, on entend peu et on connaît moins les moyens les plus grossiers et les plus scandaleux qui étaient autrefois universellement approuvés pour effectuer des guérisons spirituelles. Nous ne croyons pas aujourd'hui pouvoir sauver les âmes en brûlant les corps qui leur appartiennent. En regardant ainsi la portée générale de l'enseignement du Christ, nous n'avons aucune difficulté à voir ce que la religion voulait dire par Lui par rapport à toutes les incapacités et maladies morales et spirituelles.

Ce ne devait pas être un système de saignement et de cloques, de guérison par contre-irritation, de sanctification de six jours de la semaine en rendant le septième misérable, de faire de la terre un lieu de tourment afin de rendre le ciel accessible, de vaincre une maladie. par la production d'un autre. Ce devait être une influence apparentée avec le soleil, et l'air des rivages et des collines, et les bons liens de la maison, et la sympathie qui naît de la camaraderie dans l'adversité et la douleur-ce devait être une influence apparentée à tout cela dans rétablir la santé de ceux qui étaient prêts à périr. Quelle que soit la façon dont vous choisissez de le regarder, c'est le caractère du christianisme du Christ. ( J. Service, DD )

Christ discrimine sa vertu guérisseuse

Qui ne penserait qu'un homme pût tirer une louche d'eau de la mer, sans qu'on la rate ? Pourtant, cette eau, bien qu'abondante, est finie ; ces gouttes peuvent être comptées : cet art qui a calculé combien de grains de sable feraient un monde, pourrait plus facilement calculer combien de gouttes d'eau feraient un océan. Considérant que les miséricordes de Dieu sont absolument infinies et au-delà de toute possibilité de proportion ; et pourtant cette âme timide ne peut pas voler une goutte de miséricorde à cette mer sans fin, sans limites et sans fond de la générosité divine, mais elle est ressentie et remise en question. ( Bp. Hall. )

La vertu était sortie de Lui !

Christ un réservoir inépuisable de grâce : - Comme la chaleur sort du soleil dans l'air, l'eau, la terre, les corps terrestres, et reste pourtant dans le soleil ; donc ici. Une fontaine n'est pas asséchée, mais nettoyée ; ainsi la compétence n'est pas perdue en la communiquant aux autres, mais augmentée. ( Jean Trapp. )

Les regards de Jésus

"Et Il regarda autour de lui pour voir celle qui avait fait cette chose." L'enregistrement dans cet évangile des regards du Christ est très remarquable. Rassemblons-les et avec leur aide, pensons à Celui dont l'œil doux et patient est toujours sur ceux qui Le craignent.

I. Le regard accueillant d'amour et de pitié pour ceux qui Le cherchent. Il y a deux instances enregistrées - celle de notre texte et celle du jeune souverain.

II. Les regards d'amour et d'avertissement du Seigneur à ceux qui l'ont trouvé. Il y a trois instances de cette classe- Marc 3:34 ; Marc 8:32 ; Marc 10:23 . L'amour courbé qui nous réclame pour ses frères, n'en brille pas moins à son égard, bien qu'il nous lise et nous avertisse de son œil.

III. Le regard de colère et de pitié du Seigneur sur ses adversaires. Cela a eu lieu dans la synagogue ( Marc 3:1 ).

IV. Le regard du Seigneur sur le temple profané ( Marc 11:11 ). Comme cet examen minutieux et complet de tout ce qu'Il a trouvé là-bas est solennel. ( A. Maclaren, DD )