Marc 6:3,4

N'est-ce pas le charpentier ?

Jésus-Christ, le charpentier

I. Comment le fait que Jésus était charpentier était un obstacle à la foi de ses compatriotes.

1. L'objection était naturelle. Il avait grandi parmi eux. Ils s'étaient familiarisés avec ses voies.

2. Pourtant, c'était faux et déraisonnable. Leur intimité avec lui aurait dû leur ouvrir les yeux sur son caractère unique.

3. L'objection qu'ils soulèvent contre ses prétentions parle vraiment en sa faveur. Ils ne trouvent aucune faute dans son caractère ; ils ne peuvent que se plaindre de son commerce. Hommage élevé et inconscient à son excellence.

II. Comment ce fait devrait être une aide à notre foi.

1. C'est un signe de l'humilité du Christ.

2. C'est une preuve qu'Il a fait l'expérience de la vie pratique. Christ connaît le bon travail, car il le regarde avec un œil d'ouvrier.

3. Il a trouvé l'école pour sa formation spirituelle dans son travail pratique.

4. Cela jette une gloire sur la vie de l'industrie manuelle.

5. Cela devrait attirer les travailleurs à Christ. ( WF Adeney, MA )

La dignité du travail honnête

Si le travail a d'abord été imposé comme une malédiction, il est devenu véritablement une bénédiction par cet exemple de Celui qui a ainsi œuvré. L'occupation d'une sphère de basse industrie par le Christ, la consacre désormais comme-

I. Une occupation convenable du temps.

1. Rentable

2. Sain.

3. Évite les mauvais effets de l'indolence.

4. Une source de plaisir pur et utile.

II. Un moyen d'entretien honorable.

1. Rien de dégradant dedans.

2. Mérite et commande une rémunération équitable.

3. Préserve l'indépendance de l'homme.

III. Un service digne des autres. Les produits du travail industriel, en particulier de l'artisanat, sont utilisables au plus haut degré. Sans eux, le confort des grandes collectivités doit être grandement compromis. Celui donc qui travaille de ses mains ce qui est bon, est un serviteur utile et honorable de sa race.

1. Dans les sphères les plus basses, les pouvoirs les plus élevés ne sont pas nécessairement dégradés.

2. Dans ces sphères, les sentiments les plus saints peuvent être chéris et le caractère le plus saint reste intact.

3. Tandis qu'en eux, le plus humble ouvrier peut savoir que son travail est honoré, car il a été partagé par son Seigneur. ( R. Vert. )

Valeur des emplois industriels

Le mot charpentier a été donné comme traduction alternative par Wycliffe, et est descendu dans toutes les versions anglaises suivantes ; La traduction principale de Wycliffe était smith, le mot utilisé dans la version anglo-saxonne. Il avait en anglo-saxon un sens générique, équivalent à artisan. Un ouvrier en fer s'appelait en anglo-saxon iren-smith. Un forgeron est celui qui frappe : un charpentier est celui qui fabrique des voitures.

Le mot charpentier doit donc être une monnaie beaucoup plus tardive que le mot forgeron. Le terme grec d'origine (τέκτων) signifie principalement un producteur ; le mot wright y correspond à peu près, comme étant étroitement lié à forgé ou travaillé. Cela signifie simplement travailleur, et se produit en anglo-saxon sous les deux formes wryhta et wyrhta. C'est le seul passage dans lequel il est dit que notre Seigneur travaillait à un artisanat.

C'est une expression différente que l'on trouve dans Matthieu 13:53 : Matthieu 13:53 , « N'est-ce pas le fils du charpentier ? Il n'y a pourtant aucune contradiction entre les deux représentations ; les deux pouvaient être employés par coïncidence, et l'étaient sans aucun doute, lorsque les Nazaréens examinaient librement et avec inquiétude les mérites de leur merveilleux citadin.

Notre-Seigneur ne serait pas entraîné à l'oisiveté ; c'était contraire aux habitudes juives et à l'enseignement des meilleurs rabbins juifs. Cela aurait d'ailleurs été incompatible avec les principes de la vraie civilisation, et avec l'idéal du développement humain normal. Ce n'est pas une preuve de haute civilisation, ni d'arrêter le plein développement physique d'une part, ni d'autre part de n'encourager que les modes d'activité musculaire et nerveuse qui sont dissociés de l'habileté utile de travail et de fabrication.

La société n'aura jamais raison tant que toutes les classes ne seront pas laborieuses et industrielles : les ordres supérieurs doivent revenir prendre part aux emplois des inférieurs ; l'inférieur doit s'élever pour participer aux jouissances du supérieur. ( J. Morison, DD )

Le charpentier du village au temps de Notre-Seigneur occupait la position du forgeron du village moderne

Presque tous les instruments agricoles - charrues, herses, jougs, etc.
étaient en bois. Son atelier était le centre de la vie du village. ( TM Lindsay, DD )

Jésus est venu des classes laborieuses

Que Jésus soit en fait issu de la classe ouvrière de la population, est confirmé par le langage de ses discours et de ses paraboles, qui se réfèrent partout aux antécédents et aux relations de la vie de l'ouvrier ordinaire, et en trahissent une connaissance que personne n'aurait pu avoir. gagné simplement par l'observation, Il était chez lui dans ces pauvres taudis syriens sans fenêtres où la ménagère devait allumer une bougie le jour pour chercher sa pièce d'argent perdue.

Il connaissait les secrets du fournil, du jardinier et du constructeur, et des choses que les classes supérieures ne voient jamais comme « la bonne mesure pressée et secouée qui déborde » du marchand de blé ; la peau de vin pourrie et qui fuit du marchand de vin ; le patchwork de la paysanne ; les manières brutales des serviteurs supérieurs aux inférieurs, ces traits et cent autres du même genre sont entrelacés par lui dans ses paraboles.

Des réminiscences même de son artisanat plus spécial ont été trouvées, croit-on, dans ses paroles. La parabole de l'écharde et de la poutre rappellerait l'atelier du menuisier, les fondations inégales des maisons, le chantier, la coudée qui s'y ajoute, l'atelier, et la distinction dans l'apparence du bois vert et sec, le hangar de séchage. ( Hausrath. )

Le respect de soi vital pour la religion

Ils ne pouvaient croire à aucune inspiration divine atteignant des gens comme eux, et c'est pourquoi ils l'en voulaient en Christ comme une prétention injustifiable de supériorité. Ils n'avaient pas une bonne foi en eux-mêmes, donc pas une bonne foi en Dieu. Le respect de soi est vital pour la religion. Ils croyaient en un Dieu d'une certaine manière, mais pas en un Dieu qui touchait leur quartier ou qui entretenait des relations étroites avec les Nazaréens.

Ils n'étaient pas à la recherche du beau et du divin dans la vie des hommes. Aucun Nazaréen Wordsworth ne leur avait montré la gloire de la vie commune, la beauté et la divinité qui existent partout où la vie humaine l'accueillera. ( R. Glover. )

L'artisan modèle

Ces mots nous révèlent-

I. La position sociale du Christ.

1. Qu'il sympathisait avec les plus humbles fils des hommes.

2. Que le rang social n'est pas un critère de valeur personnelle.

3. Que l'excellence morale et spirituelle soit honorée chez quiconque se trouve.

II. Le travail manuel du Christ.

1. Que l'industrie honorable et la vie sainte puissent coexister.

2. Que le développement mental et le travail physique peuvent être associés.

Conclusion : Observez-

(a) Que le travail est essentiel, non seulement à l'existence, mais au bonheur.

(b) Que plus notre industrie est grande moins nos tentations.

(c) Que le Christ attend pour sanctifier les devoirs de la vie pour notre intérêt spirituel. ( AG Churchill. )

Le divin charpentier

Le divin charpentier applique le langage de son métier terrestre aux choses spirituelles qu'il a créées.

1. Il a bâti une Église.

2. Il a fondé la résurrection : « Détruisez ce temple, et en trois jours je le relèverai.

3. Il a établi sa divinité - "La pierre que les constructeurs ont rejetée est devenue la tête du coin."

4. Il a préparé notre maison éternelle - « Dans la maison de mon Père », etc.

5. Il a exhorté à prêter une grande attention à notre édifice. ( CM Jones. )

Jésus à l'atelier

I. Nous le voyons ici portant la malédiction de la chute. - « À la sueur de ton visage tu mangeras du pain », etc.

II. Nous le voyons ici se rapprocher de tous les hommes.

III. Il entre dans l'atelier pour unir les hommes en frères. IV Il entre dans l'atelier pour sanctifier toute vie séculière. ( J. Johnston. )

Travailler la loi de la vie

De cette minuscule mouche qui travaille ainsi toute la journée au-dessus de votre tête, à l'énorme hippopotame du Nil, qui semble passer sa vie à moitié endormi, tous doivent travailler. Mais c'est catégoriquement vrai de l'homme. Le sauvage chasseur indien, alors qu'il plonge dans la prairie armé d'un tomahawk ou d'un fusil, à la poursuite du buffle tonitruant ; le Bosjesman, dans les fourrés impénétrables de l'Afrique, tandis qu'il creuse avec des doigts durs et cornés les racines sur lesquelles il vit ; l'insulaire amphibie des mers du Sud, alors qu'il mène une guerre périlleuse avec les monstres de l'océan ; l'Esquimaux vêtu de fourrure, alors qu'il traque l'ours ou le phoque du nord glacial; ainsi que les myriades semi-civilisées d'Asie, ou les peuples les plus avancés d'Europe, tous trouvent que ce monde est un atelier, et ils doivent travailler dur pour vivre.

Et les exceptions à cette règle sont moins nombreuses qu'on ne peut le supposer à première vue. Ce n'est pas seulement l'artisan qui doit travailler, mais aussi le marchand parmi ses marchandises, l'auteur parmi ses livres, l'homme d'État aux affaires de la nation, et le souverain sur son trône. Qu'ils soient poussés par les nécessités de la simple existence, ou par les nécessités de la position et de l'esprit, on peut dire de tous : « Les hommes doivent travailler.

» Notre Seigneur s'est donc approché de nous lorsqu'il est entré dans l'atelier. Mais comme la grande majorité doit gagner son pain quotidien par le travail manuel, il est même entré dans cette condition en tant que charpentier du village de Nazareth. S'il était né dans un palais et sur un trône, ou même dans le domaine d'un riche marchand, il aurait été séparé, non dans ses sentiments, mais dans les leurs, par un grand gouffre de la grande majorité des hommes. ( J. Johnston. )

Travail manuel racheté

Voyez comment toute notre vie est rachetée, afin qu'elle soit entièrement vécue pour Dieu et pour l'éternité, et que rien ne soit perdu. Il est entré dans le royaume du labeur et se l'est soumis pour notre salut, afin que le labeur ne soit plus une malédiction pour l'ouvrier chrétien. Le constructeur, en posant brique sur brique, construit peut-être un temple céleste ; le charpentier, en rabotant le bois, peut ainsi affiner son propre caractère et celui des autres autour de lui ; le marchand, en achetant et en vendant, peut acheter la perle de grand prix ; l'homme d'État dirige peut-être les affaires d'un royaume éternel ; le maître de maison peut préparer sa maison pour la venue de son Seigneur.

De même que le sang du sacrifice a été mis non seulement sur l'oreille, mais sur l'orteil d'Aaron et de ses fils, ainsi notre Seigneur, lorsqu'en y entrant, il a sanctifié la vie humaine, sanctifié ses choses les plus basses et les plus profanes, dépensant sa sainteté et la vie divine principalement dans l'atelier. Frères, quelle que soit notre position, nous pouvons vivre une vie sainte, divine et utile. ( J. Johnston. )

Le charpentier royal

Un étrange ouvrier prit un jour sa place parmi les charpentiers d'un chantier d'Amsterdam. Approprié seulement pour les travaux les plus grossiers, il se contenta d'abord de s'occuper du maillet à calfeutrer, de la taille du bois ou de la torsion des cordes, tout en manifestant le désir le plus vif de comprendre et de maîtriser chaque partie de l'artisanat. Mais quel fut l'étonnement de ses compagnons de travail de voir des personnes du plus haut rang venir lui rendre hommage, s'approcher de lui avec tous les égards, au milieu de la poussière et de la confusion de l'atelier, ou grimper sur le gréement pour avoir une audience avec lui sur le toit principal.

Car il n'était pas moins un personnage que Pierre le Grand, fondateur de l'empire russe. Il vint ensuite en Angleterre et logea parmi les ateliers de Deptford. L'évêque Burnet, lorsqu'il lui rendit visite, dit qu'il était allé voir un prince puissant, mais qu'il avait trouvé un charpentier de marine ordinaire. Mais le roi qui l'avait invité à visiter ce pays le comprenait mieux. Il était le souverain d'un empire plus vaste que tout autre en Europe, mais aussi loin derrière les plus pauvres financièrement qu'il l'était avant lui territorialement.

C'était, en effet, dans un état de barbarie absolue. Son plus grand navire était un bateau de pêche, et il était encore dépourvu de presque tout, même des arts de civilisation les plus grossiers. Le tsar, déterminé à élever son peuple, ordonna à la jeunesse de la noblesse de voyager dans des terres distinguées par la richesse et la puissance, et de se qualifier pour participer à la régénération de leur propre pays, lui-même leur montrant l'exemple. C'est ainsi que le merveilleux spectacle fut vu par les ouvriers étonnés, les ambassadeurs attendant en pompe un homme en habit et à l'ouvrage d'un vulgaire charpentier. ( J. Johnston. )

Réflexions utiles sur le travail du Christ comme charpentier

I. Pour illustrer cette circonstance observable de la vie de notre Seigneur. C'était une maxime parmi les Juifs, que tout homme devait élever son fils à quelque métier de mécanicien.

II. Pour suggérer quelques remarques utiles à partir de cette circonstance observable de la vie de notre Seigneur.

1. L'origine d'une personne, ses affaires et les circonstances de sa vie, occasionnent souvent des préjugés contre elle : contre ses observations les plus sages, les plus utiles et les plus instructives.

2. De tels préjugés sont très absurdes, déraisonnables et malveillants.

3. La condescendance du Fils de Dieu en se soumettant à une telle humiliation, exige notre admiration et notre louange.

4. La conduite de Notre-Seigneur reflète un honneur sur le commerce et sur ceux qui sont employés dans les arts utiles.

5. Cette circonstance de la vie du Christ fournit à tous, en particulier aux jeunes, un exemple de diligence et d'activité.

6. Les personnes peuvent servir Dieu et exercer leur métier en même temps. ( J. Orton. )

Jésus une offense

Le mot offensé est scandalisé dans l'original. C'est un mot très graphique, mais incapable de traduction adéquate. Il présente pour afficher une image complexe. Christ était pour Ses parents et citadins comme un scandale, ou comme un attrape-bâton, dans un piège. Ils n'ont pas vu ce qu'il était. C'est pourquoi ils se sont précipités contre lui sans se soucier et l'ont frappé, jusqu'à leur propre prise au piège ; ils ont été spirituellement capturés ; ils se sont fixés dans une position où il n'était pas souhaitable d'être fixé ; ils étaient spirituellement blessés et en grand danger d'être spirituellement détruits.

Tels sont les principaux éléments du tableau. Le résultat réel de toute la représentation complexe peut être donné ainsi : ils sont spirituellement tombés sur Jésus. À leur grande perte, ils ne l'ont pas accepté pour ce qu'il était vraiment : ils l'ont rejeté en tant que Seigneur Haut Commissaire du ciel. Ils sont entrés en collision avec lui, et ont été pris au piège, en soupçonnant que sa supériorité indiscutable sur les hommes ordinaires en paroles et en travail était due à une autre sorte d'influence que ce qui était juste et d'en haut. ( J. Morison, DD )

Offensé contre le fils du charpentier

Les gens de haut rang ou de haute naissance sont très souvent mécontents si quelqu'un de plus modeste les surpasse en quoi que ce soit. Les nobles d'Écosse ne travaillaient pas main dans la main avec Wallace, parce qu'il n'avait pas le bon sang dont ils se glorifient.

Jalousie de la grandeur chez les voisins

Notre Seigneur précise trois cercles concentriques de personnes auxquelles chaque prophète est presque apparenté. Il y a

(1) le cercle de sa petite patrie, ou district de pays, ou canton;

(2) le cercle de ses parents ou « parents » ;

(3) l'entourage de ses plus proches parents, la famille à laquelle il appartient.

Dans chacun de ces cercles, il y a en général peu d'empressement à reconnaître une supériorité native ou naissante. Les principes de la satisfaction de soi, de la confiance en soi, de la suffisance de soi, viennent imposer une interdiction présomptive à tout soi voisin s'élevant en éminence au-dessus du moi. L'avantage temporaire de l'âge, et donc d'une expérience plus longue, s'affirme pour un temps une sorte de contre-supériorité ; et le seul fait de la proximité permet d'ouvrir facilement la porte à l'influence de l'envie, vice ignoble qui s'exerce principalement en référence à ceux sur lesquels on peut réellement regarder ( invidia, invides ).

A la longue, en effet, la supériorité réelle, si le temps lui est accordé, revendiquera pour elle-même sa propre place au milieu de tous ses cercles concentriques. Mais, en général, ce ne sera qu'après que les victoires remportées à l'étranger aient rendu impossible pour les gens de chez eux de rester dans le doute. ( J. Morison, DD )