Marc 6:35-44

Il répondit et leur dit : Donnez-leur à manger.

Miracle des pains

Les miracles du Christ doivent être considérés ; ce ne sont pas des bagatelles, et il ne faut pas les passer comme s'il s'agissait de simples lieux communs d'un quotidien. Tout ce qui a trait au Fils de Dieu mérite une étude plus approfondie. Ce qu'il a fait à un moment donné est un indice de ce qu'il fera à nouveau lorsque le besoin s'en fera sentir. Il est grand en cas d'urgence et préfèrera nourrir ses brebis par miracle plutôt que de les laisser mourir de faim.

I. Les invités.

1. Leur grand nombre. Festin à l'échelle impériale. Cinq mille réunis, et tous aussi facilement pourvus que s'il n'y en avait eu que cinq !

2. Le caractère étrange des invités. Une multitude indescriptible, collectée dans toutes les classes. On ne pouvait rien dire de bon d'eux, sauf qu'ils avaient une oreille pour entendre Jésus prêcher, et étaient particulièrement heureux si le sermon était le premier plat, avec des pains et des poissons pour le second. Mais Jésus n'a pas attendu que les hommes le méritent pour les bénir. Mauvais ou bons, le généreux Sauveur les a tous nourris ; et Il est toujours prêt à le faire.

3. Ce que les invités avaient en commun. Tous affamés et tous pauvres. Pourtant, Christ invite, et Il fournit tout. Nous avons seulement besoin de recevoir, de partager le fruit de sa compassion.

II. L'ordre des convives. Ils s'assirent en rangs. Comment ont-ils été si bien organisés ? Le Seigneur des Armées était là ; Il sait mobiliser les armées. De notre désordre, Christ fait son ordre. Quoi qu'il puisse nous sembler, les desseins de Dieu sont portés à la perfection, et au bon moment nous verrons que tout a été fait avec sagesse et bien.

III. Le tarif fixé avant les invités. Du pain et du poisson-un délice ainsi qu'une suffisance. Le Christ ne se contente pas de donner ce qui est à peine suffisant ; Il aime donner plus que ce qui est réellement nécessaire. Vous trouverez dans votre plat un secret qui adoucira tout.

IV. Les serveurs à la fête. Les disciples. Il emploie des hommes pour servir les hommes. Quelle condescendance ! Et quelle occupation bénie pour ceux qu'il emploie ainsi.

V. La bénédiction. Rien sans adoration et merci. Jésus doit bénir notre travail, ou il sera vain. Regardez toujours vers le haut avant de commencer votre travail.

VI. Le manger. Lorsque Jésus fournit de la viande spirituelle, il veut qu'elle soit consommée. Si vous mettez deux canaris dans une cage ce soir, et le matin, quand ils se réveillent, ils voient une quantité de graines dans une boîte, que feront les oiseaux ? Vont-ils s'arrêter et demander à quoi servent les graines ? Non, mais chacun raisonne ainsi : « Voici un petit oiseau affamé, et il y a de la semence ; ces deux choses vont bien ensemble.

» Et aussitôt ils mangent. Même ainsi, si dans votre bon sens, et non perverti par le péché, vous direz : « Voici un Sauveur, et voici un pécheur ; ces deux choses vont bien ensemble ; cher Sauveur, sauve-moi un pécheur. Voici un festin de miséricorde, et voici un pécheur affamé ; à quoi peut servir ce festin sinon pour les affamés, et je le suis. Seigneur, je vais même m'approcher et prendre part à cette fête bénie qui est la vôtre; et à moins que tu ne viennes me dire de partir, je festoyerai jusqu'à ce que je sois rassasié. Nous n'avons pas à craindre d'être repoussés. Jésus ne rejette personne de sa fête d'amour. Venez participer, et plus il sera pleinement satisfait, mieux il sera.

VII. Le débroussaillage. Cela enseigne l'économie dans l'utilisation des biens du Seigneur. Et lorsqu'il est correctement utilisé, non seulement il n'y a jamais de manque, mais l'abondance est finie. La puissance de Christ ne peut pas être épuisée, quelles que soient les exigences qui lui sont imposées. Viens, car tout est prêt. ( CH Spurgeon. )

Nourrir les cinq mille : un miracle

Une grande exposition de-

I. Sagesse.

1. Une discipline pratique de l'Église dans sa grande fonction envers le monde.

2. Une démonstration au monde des principes et de l'ordre du Royaume de Dieu.

II. Puissance.

1. Créatif.

2. Multiplier les ressources humaines.

III. Pitié.

1. Corporellement, dans le soulagement de la faim, considération pour la lassitude de la multitude.

2. Spirituel, en donnant du pain spirituel, en enseignant la dépendance vis-à-vis de Dieu et en enjoignant l'économie des dons divins. ( AF Muir, MA )

Une parabole dans un miracle

Pas moins significatif comme parabole que comme miracle. Peut-être, en effet, la suggestion de choses spirituelles était son objectif principal. Il expose la dépendance physique et spirituelle des hommes vis-à-vis de Dieu, et la volonté et le pouvoir du Père de subvenir aux besoins de ses enfants ; la nature des principes de la miséricorde divine envers l'humanité est également suggérée.

I. La pauvreté de l'Église.

1. En poste. Désert.

2. Dans les fournitures matérielles.

3. En ressource spirituelle.

II. Les richesses du Christ.

1. Administré par les moyens de grâce désignés.

2. Abondant pour satisfaire toutes les demandes.

III. Conditions de communication divine aux hommes.

1. Obéissance.

2. Commandez.

3. Service commandé par Dieu.

4. Prière.

5. La foi. ( AF Muir, MA )

La multitude nourrie

I. La compassion du Christ. Pour le corps comme pour l'âme. Là où un besoin existe, ceux qui le voient en premier devraient chercher à le combler.

II. L'amour est riche en ressources. Si l'on fait le meilleur usage des moyens existants, ils se multiplieront insensiblement.

III. Méthode en bienfaisance. Lorsque nous introduisons de l'ordre dans nos œuvres, nous reflétons la loi du ciel et imitons la pensée de Dieu.

IV. Dans les fêtes de Dieu, il y en a toujours assez et à revendre. ( E. Johnson, MA )

Le miracle des pains

Ce miracle

(1) nous enseigne que toute alimentation est de la main divine;

(2) déclare que Dieu nourrit les hommes dans la tendresse et la compassion ;

(3) indique ces nombreux processus de la nature qui sont (comme les disciples ici) employés par Lui pour nous transmettre Ses dons ;

(4) montre que, dans les dons de Dieu, la pauvreté des moyens humains et des ressources naturelles n'empêche pas la pleine satisfaction de nos besoins ;

(5) illustre l'économie qui règne dans la maison de Dieu : Ses dons sont précieux à ses propres yeux au moins ;

(6) enseigne le devoir de recevoir avec gratitude tout ce qu'Il accorde. ( R. Vert. )

Christ le soutien de la vie

Jésus se manifeste ici comme le soutien de la vie. En tant que tel-

1. Il travaille en utilisant ce qui nous paraît être des moyens ordinaires. Aucune exposition frappante de pouvoir surnaturel ici. Il prend la nourriture commune que la providence de Dieu avait fournie, et dans la distribution de celle-ci toute la multitude est nourrie. Peut-être que beaucoup de personnes présentes n'ont jamais reconnu que c'était un miracle du tout.

2. Il travaille par le ministère des hommes. En effet, il était moins visiblement l'agent de ce miracle que ne l'étaient ses disciples. La multitude ignorante aurait pu s'imaginer que c'étaient eux qui les nourrissaient. Mais les disciples savaient que ce n'était que Jésus, et qu'ils n'étaient que ses instruments, n'accomplissant le miracle que dans la mesure où ils agissaient par simple obéissance envers lui.

3. Il travaille par ordre et méthode.

4. Il reconnaît que tout doit être fait en union avec le Père. Il bénit ce avec quoi Il travaillerait, sachant que ce que le Père a béni doit accomplir son but. Il rend grâce pour cela, sachant que rendre grâce pour un peu est le moyen de le faire devenir plus. Application:

(a) Par de telles méthodes, le Verbe éternel, par qui toutes choses ont été faites, soutient la vie naturelle des créatures de sa main. Il agit selon les lois naturelles qu'il a lui-même fournies, et se retire ainsi de l'observation commune que la multitude irréfléchie ne reconnaît pas sa présence et ne regarde pas celui qui multiplie toujours pour eux par sa puissance cachée notre subsistance naturelle.

Il travaille aussi par le ministère des hommes, nous enseignant ainsi notre dépendance mutuelle les uns envers les autres. C'est ce que nous apprenons davantage des divisions de la famille humaine en nations et appels, qui font partie de son ordre divin. Tout ce travail de soutien du Verbe éternel se fait en union avec le Père éternel, de qui et en qui sont toutes choses.

(b) Par des méthodes similaires, la même Parole éternelle soutient notre vie spirituelle. Par les moyens simples de la grâce, par la Communion des Saints, par l'Ordre divin de l'Église ; par tout cela, sous la bénédiction du Père, la vie de son Esprit dans les âmes des hommes est toujours nourrie. ( Vernon W. Hutton, BA )

Dans les rangs

Le mot traduit ici par « rangs » indique que les gens étaient assis dans des « détachements séparés », avec suffisamment d'espace pour se déplacer librement entre eux. Selon une autre étymologie, cependant, il signifie « un lit d'herbes ou de fleurs », et son utilisation illustrerait alors le pittoresque de Saint-Marc, les costumes orientaux brillants des masses compactes sur le vert brillant ayant suggéré à un témoin une ressemblance étroite avec un jardin lumineux et bien agencé. ( HM Luckock, DD )

La capacité du Christ à faire beaucoup avec peu

Il est vrai que nous n'avons que nos cinq gros pains d'orge et deux petits poissons ; en eux-mêmes, ils sont inutiles. Eh bien, donnons-les à Christ. Il peut les multiplier, et peut en faire plus qu'assez pour nourrir les cinq mille. Une tasse d'eau froide, quelle petite chose ! Eh bien, mais le monde oubliera-t-il jamais une tasse d'eau froide que David n'a pas voulu boire, mais qu'il a versée sur la terre, parce que ses hommes avaient risqué leur vie pour la lui rapporter ; ou l'autre tasse d'eau froide que Sir Philip Sidney, bien que mourant et assoiffé, donna au soldat blessé qui la contemplait avec impatience à la bataille de Zutphen ? Un grain de moutarde, quelque chose peut-il être plus petit ? Eh bien, mais quand Zinzendorf était un garçon à l'école, il a fondé parmi ses camarades une petite guilde qu'il a appelée l'« Ordre du grain de graine de moutarde,

L'obole de la veuve! Quand ils se moquaient de Sainte Thérèse quand elle voulait construire un grand orphelinat et qu'elle n'avait que trois shillings pour commencer, elle répondit : « Avec trois shillings, Thérèse ne peut rien ; mais avec Dieu et ses trois shillings, il n'y a rien que Thérèse ne puisse faire. N'imaginons donc pas que nous sommes trop pauvres, ou trop stupides, ou trop ignorants, ou trop obscurs pour faire un réel bien dans le monde où Dieu nous a placés.

Y a-t-il aujourd'hui un travail plus grand que le travail d'éducation ? Auriez-vous pensé que l'impulsion principale de ce travail, sur lequel nous dépensons maintenant chaque année tant de millions d'impôts, a été donnée par un pauvre cordonnier illettré de Plymouth, John Pounds ? Y a-t-il eu de nos jours une œuvre de miséricorde plus noble que la purification des prisons ? Pourtant, cela a été fait par un grand écrivain moderne qu'un grand écrivain moderne a qualifié avec condescendance de « l'homme terne et bon, John Howard ».

« Y a-t-il une entreprise plus grande et plus noble que les missions ? La mission de l'Angleterre en Inde a été lancée par un humble cordonnier itinérant, William Carey. Ces hommes apportèrent à Christ leurs humbles efforts, leurs cinq pains, et dans sa main ils se multiplièrent à l'extrême. ( Archidiacre Farrar. )

J'ai levé les yeux vers le ciel et j'ai été béni

Le roi de l'île de Toobow avoua un attachement au christianisme. En 1823, il monta à bord d'un navire britannique pour rendre visite au capitaine et, inconsciemment, il adressa au groupe un reproche pratique très violent. Il se mit à table pour prendre un rafraîchissement ; mais, bien que la nourriture ait été placée devant lui, il a fait une pause très observable ; et, lorsqu'on lui a demandé pourquoi il n'avait pas commencé, il a répondu qu'il attendait qu'une bénédiction ait été demandée sur la nourriture.

La réprimande se fit sentir, et le parti eut honte d'être réprimandé par un homme dont ils considéraient les acquis intellectuels bien inférieurs aux leurs. Ils se levèrent et le roi demanda une bénédiction avant de commencer le repas.

Prudence même dans les petites choses

Ici, observez-

1. Dieu ne gaspille rien - dans la nature, dans la providence, dans la grâce.

2. L' épargne est le devoir. Les gaspilleurs ont aussi peu à donner que les pauvres.

3. L' élevage des joies est sagesse. Trop tard pour commencer à essayer de « rassembler les fragments » lorsque la calamité est arrivée.

4. L' élevage du temps est un devoir. Les hommes qui font le plus dans ce monde sont ceux qui perdent le moins de temps.

5. Ceux qui donnent reçoivent plus qu'ils ne se séparent. Prêtez un bateau à Christ, et vous obtenez une traite miraculeuse de poissons. Donnez-lui cinq pains, et il vous rendra douze paniers de morceaux. Celui qui économise son argent le perd ; mais celui qui la perd par amour la gardera. ( R. Glover. )

Nourrir cinq mille

Dans ce récit, nous pouvons noter les points suivants -

I. La compassion et la puissance de Christ étaient pour le corps et l'esprit des hommes.

II. L'excitation de l'attente prépare à la réception du bien.

III. Les objets matériels et l'action humaine sont employés dans la communication des dons divins.

IV. L'ordre doit être observé, la gratitude exprimée, et la libéralité doit être combinée avec la frugalité, dans les repas communs. ( JH Godwin. )

Notre devoir envers la multitude

Cherchons quelle est cette part qui nous appartient, analogue à celle qui incombait aux disciples ; et apprenons des trois leçons qui sont fournies, pour magnifier et exalter cette miséricorde salvatrice, dont nous avons été si longtemps et si abondamment participants.

I. Nous apprenons du texte, en premier lieu, donc, un appel au devoir. L'avancement du royaume du Christ est, ou devrait être, le premier objectif de tout chrétien sincère.

II. Mais nous apprenons, en second lieu, un appel à la foi. Il y a une différence essentielle, sans doute, entre le cas des disciples et le nôtre ; la différence, je veux dire, d'interposition miraculeuse. Dans le cas des disciples, un miracle était nécessaire ; dans notre cas, tout nous est laissé. Ai-je dit, tout ? - tout effort, toute prière et toute foi ; mais la bénédiction doit incontestablement être ajoutée d'en haut, ou tout est en vain.

III. Mais je tiens à attirer votre attention sur la troisième et dernière leçon du texte, à savoir son appel à l'encouragement. Comme nos encouragements sont grands ! Comme les disciples, nous avons le Sauveur, vers qui nous pouvons nous tourner pour bénir les moyens que nous utilisons et rendre les résultats glorieux. ( W. Harrison, MA )

La multitude nourrie dans le désert

I. Le miracle.

1. Pouvoir sur le monde matériel. Ceci pour des êtres matériels comme nous est une préoccupation de pas petit moment. Les choses qui nous entourent ont-elles un Maître ? Si oui, qui est-Il ? « Le Seigneur Christ », répond l'évangile. Il s'ensuit qu'il ne peut jamais être embarrassé un instant pour nous punir ; aussi que les réserves de la nature sont pour nous ce qu'il lui plaît de les faire. Dans le monde matériel comme dans le monde spirituel, Son peuple est en sécurité.

2. Remarquez aussi dans ce miracle le peu de valeur que le Christ accorde aux gratifications sensuelles, au luxe et à ce que nous appelons le confort. Nous avons vu sa puissance ; c'était évidemment sans limites. Un mot de ses lèvres aurait pu répandre devant cette multitude toutes les délices de l'Orient. Mais en appelant sa toute-puissance à exercer pour eux, la seule nourriture qu'il leur fournit est la maigre nourriture du plus humble pêcheur.

II. Passons maintenant aux sentiments avec lesquels ce miracle a été accompli.

1. L'un d'eux était évidemment une conscience de pouvoir. Non pas qu'elle ait été forgée avec ostentation, dans le but d'exciter l'étonnement ou les applaudissements ; c'était une œuvre de pure compassion, sans aucun vain spectacle ; non, avec une dissimulation du pouvoir, plutôt qu'une démonstration de celui-ci.

2. Nous avons donc regardé l'auteur de ce miracle comme Dieu ; mais il est aussi réellement homme qu'il est Dieu, et il se sent et agit ici comme un homme dépendant ; car marque encore plus l'esprit de dévotion qu'il manifeste. "Quand il eut pris les cinq pains et les deux poissons", dit l'évangéliste, "Il leva les yeux au ciel et bénit." Pourquoi cette application de la dévotion sur les bagatelles de la vie ? Parce que Dieu est dans toutes ces bagatelles.

La vraie religion n'est pas un acte, mais une habitude ; pas une impulsion ou une émotion, mais un principe ; pas un torrent soudain, produit par les neiges de l'hiver ou l'orage de l'été ; c'est un ruisseau qui coule toujours, variant en effet dans sa largeur et sa profondeur, mais depuis le moment de sa montée, coulant toujours jusqu'à ce qu'il atteigne l'océan de la vie éternelle. Bannissez Dieu de vos repas, ou habituellement de tout, et autant le bannir de tout.

3. Remarquez aussi la munificence, la libéralité avec laquelle Notre-Seigneur a étendu cette vaste planche pour cette vaste multitude. « Les deux poissons se divisèrent entre eux tous ; et ils mangèrent tous et furent rassasiés. Aucun n'a été exclu, aucun n'a été contrôlé, aucun n'est parti insatisfait. Il y en avait assez et à revendre. Et ne pensez pas, frères, que vous puissiez jamais épuiser la grâce ou diminuer la plénitude de votre Sauveur tout-puissant.

III. Le moment choisi pour ce miracle – « Quand le jour était maintenant loin. » Les disciples apprenaient ainsi qu'ils ne pouvaient rien faire pour la foule affamée. Cette manière de procéder traverse toutes ses relations avec nous, que ce soit en providence ou en grâce. Il nous humilie « sous sa main puissante », avant de nous exalter ; Il brise nos cœurs avant qu'il ne guérisse.

IV. Et c'est à peu près la même vérité que nous suggérera notre quatrième sujet : le lieu où s'accomplit ce miracle. Vous découvrez alors tout de suite, frères, la leçon que nous devons apprendre ici : nos approvisionnements les plus riches, nos meilleurs conforts, ne sont pas la croissance de notre prospérité mondaine, ni souvent les compagnons de notre aisance mondaine ; ils viennent à nous dans des situations et des circonstances qui semblent nous couper de tout confort et de tout approvisionnement.

Pensez aux déserts dans lesquels vous avez erré. L'affliction extérieure a été l'une d'entre elles. La douleur spirituelle, aussi, la conviction de péché, est un autre désert ; un sombre et effrayant ; personne sur terre n'est plus effrayant. ne craignons jamais le désert, tant que nous y sommes avec le Seigneur Jésus-Christ. ( C. Bradley, MA )

Nourriture pour le million

I. Jésus-Christ nous offre toute notre nourriture pour la subsistance de notre corps.

II. La nourriture nécessaire est assurée à ses vrais disciples.

III. Voyez comment Christ voudrait que nous recevions notre nourriture.

1. Avec reconnaissance et bienséance.

2. Avec une distribution généreuse de celui-ci aux autres.

3. Avec des soins frugaux.

IV. Le miracle est un type de dispositions évangéliques pour les âmes des hommes.

1. Christ nous donne une nourriture spirituelle ; comme la vérité, la justice et l'amour.

2. Il le distribue par l'intermédiaire de Ses serviteurs, et il se multiplie entre leurs mains.

3. C'est assez surabondant pour toute l'humanité. Par conséquent-

(1) Venez manger en toute gratitude.

(2) Remettez-le librement à d'autres. ( Chaire de la Congrégation. )

Fête du Christ gratuite

La salle de banquet du Christ était un champ ouvert, il n'y avait pas de murs ni de portes, ni de personnes gardant l'entrée : ainsi est libre sa fête d'amour en ce moment. Quiconque veut, qu'il vienne. ( CH Spurgeon. )

Ordre par désordre

Le mot original utilisé par Marc les représente comme divisés, comme des parterres de fleurs, avec des allées entre les deux, de sorte que, comme un jardinier puisse monter et descendre et arroser toutes les plantes, ainsi les serveurs du festin pourraient commodément donner à chacun sa part. de pain et son morceau de poisson sans confusion. Ils s'assirent en rangs par cinquantaine et par centaines. Les choses ne semblent pas si ordonnées maintenant, n'est-ce pas, alors que nous voyons Christ à travers Son Église nourrir la multitude ? Il y a un bon travail en cours dans le nord de l'Angleterre, il y a un renouveau en Ecosse, il y a un réveil en Irlande, il y a un émoi dans les comtés de Midland ; mais cela ne ressemble-t-il pas beaucoup à un brouillage ? Ne semblons-nous pas tomber les uns sur les autres, au lieu de faire notre travail en ordre militaire ? Une bonne œuvre surgit d'un coup à un endroit, tandis que la religion s'éteint ailleurs ;

Nous ne touchons pas les masses dans leur ensemble, ni ne voyons l'Église progresser partout. Ne jugeons pas cependant trop vite, car Jésus fait son ordre dans notre désordre. Nous voyons une pièce du puzzle, mais lorsque le tout sera assemblé et que nous verrons la fin depuis le début, je vous garantis que nous verrons que la grande fête de miséricorde du Christ, avec ses myriades d'invités, s'est déroulée sur un principe d'ordre aussi précis mathématiquement que celui qui guide les sphères dans leur course. ( CH Spurgeon. )

Salut pour nous

Pourquoi coule la rivière, mais pour réjouir tes champs ? Pourquoi scintille la fontaine, mais pour se désaltérer ? Pourquoi brille le soleil, mais pour que tes yeux soient bénis de sa lumière ? Pendant que vous respirez l'air autour de vous parce que vous sentez qu'il doit avoir été fait pour que vous respiriez, recevez donc le salut complet et gratuit de Jésus-Christ. ( CH Spurgeon. )

Quatre mille hommes à nourrir dans le désert

Mes frères, la difficulté invoquée par les disciples n'est pas seulement révolue.

JE.C'est une difficulté qui vient des nombres, et c'est une difficulté qui vient du lieu. Quand, pour une cause malheureuse, telle que cette guerre terrible et la plus méchante qui fait rage en ce moment dans le nouveau monde, les approvisionnements du commerce et du commerce sont soudainement coupés d'une grande partie de nos compatriotes, combien triste un sens est donné même dans un sens littéral à l'enquête dans le texte ! Quel fardeau est jeté sur la charité privée, quel fardeau est jeté sur les ressources publiques, par un cri pour du pain, pour la nourriture du corps, s'élevant de milliers de démunis ! Et n'y en a-t-il pas parmi nous capables de ressentir le même poids de difficulté en référence aux choses spirituelles ? Et quand nos pensées s'étendent et passent aux villes et aux cités de notre propre glorification où la population ne se compte pas par centaines, mais par dizaines de milliers ;

Le moins que nous attendions des disciples est leur propre foi, leur propre obéissance. Si la perspective est décourageante, elle ne doit pas l'être davantage par l'infidélité des fidèles : ils doivent au moins manger du pain du Christ, et l'assister dans la distribution (dans la mesure où cela ira) aux autres.

II. Il faut penser aussi à la difficulté qui vient du lieu ; de la disparité entre la scène qui était devant eux et la nourriture qui leur manquait. Du pain ici dans le désert. Lorsque nous appliquons cela aux choses spirituelles, deux remarques s'imposent d'elles-mêmes. Il y a une apparente contradiction entre les approvisionnements célestes et notre condition terrestre. Nous sommes ici dans un désert. Il y a une incongruité entre le lieu et la promesse.

Repos dans un monde changeant, bonheur dans un monde trouble, les idées sont inharmonieuses et discordantes. Je fais appel à certains d'entre vous, mes frères, pour témoigner que, bien qu'il puisse y avoir une contradiction dans les idées, il n'y a pas de contradiction. Certains d'entre vous ont découvert que, bien que tout le reste change, Dieu ne change pas ; que, bien que tout le reste soit trouble, en Christ il y a la paix. Vous pouvez déjà attester la véracité de ses paroles : « Je vous ai dit ces choses, afin que vous ayez la paix en moi. Dans le monde, vous aurez des tribulations : mais prenez courage, j'ai vaincu le monde. » ( CJ Vaughan, DD )

Leçons importantes de la procédure du Christ

1. La pauvreté du Christ.

2. Le caractère volontaire de ses privations.

3. Ses richesses pour les autres sont mises en contraste avec la pauvreté de sa propre terre.

4. Il faut d'abord s'occuper des besoins de l'âme, comme les plus importants.

5. On devrait faire confiance à Christ pour nos affaires temporelles. Il a de la sympathie et des capacités.

6. Christ nous secourra dans les difficultés et les épreuves ressenties en le suivant.

7. C'est lorsque la sagacité et la puissance de l'homme sont avouées insuffisantes que le Christ intervient.

8. C'est en utilisant nos ressources naturelles que le Christ communique son aide gracieuse.

9. C'est la bénédiction de Christ qui fait que tout sert à sa propre fin.

10. La richesse et les plaisirs d'un divertissement ne dépendent pas du coût de la prestation.

11. Nous ne pouvons jamais venir à Christ au mauvais moment.

12. "Le pain de la vie." « Le pain vivant. » ( J. Stewart. )

Nourriture miraculeuse de cinq mille

I. Une vue saisissante de la tendre compassion du Sauveur. Considérez-le en relation avec-

1. Les disciples. « Quand je vous ai envoyé sans sac à main, sans script et sans chaussures, vous manquiez de quelque chose ? » Et ils ont dit : « Rien. Maintenant, ils ont un nouveau gage de sa fidélité et de son amour.

2. La multitude.

(1) Le sentiment avec lequel ils étaient considérés.

(2) La cause de ce sentiment - « Ils étaient comme des moutons », etc.

(3) Ses conséquences - « Et Il se mit à leur enseigner beaucoup de choses. »

II. La démonstration qu'il a donnée de sa toute-puissance.

1. Il n'y avait aucun doute.

2. Il n'y a eu aucune confusion.

3. Il n'y a pas eu de défilé.

4. Il n'y avait aucune lacune.

5. Il n'y avait pas de gaspillage. ( Contours de l'exposition. )

Les pains et les poissons du garçon

Ce miracle est remarquable-

I. Pour le nombre extraordinaire de témoins qu'il y avait.

II. Pour la mystérieuse particularité du processus de travail.

III. Pour l'extraordinaire richesse de ses produits.

IV. Pour l'impression profonde qu'elle a faite et qu'elle fait encore. ( CS Robinson, DD )

Approvisionnement providentiel en nourriture

Mgr Bascom prêchait une fois dans une cabane qui était à la fois église et demeure. Au milieu du sermon, son hôte, qui était assis près de la porte, se leva soudain de son siège, arracha le pistolet de ses supports en bois sur lesquels il reposait contre la poutre, sortit précipitamment, tira et retourna, mit le pistolet à sa place, et s'assit tranquillement pour entendre le reste du sermon. Une fois le service terminé, l'évêque demanda à l'homme le sens de son étrange conduite.

« Monsieur, dit-il, nous n'avons plus de viande, et j'étais perplexe de savoir ce que nous devions vous donner à dîner ; et cela m'empêchait d'apprécier le sermon, quand Dieu envoya un troupeau d'oies sauvages par ici. Je les ai vus par hasard, j'ai pris mon arme et j'en ai tué deux d'un coup. J'avais l'esprit tranquille et j'ai apprécié le reste du sermon avec une satisfaction parfaite. ( Enseignant SS. )