Marc 6:45-51

Et aussitôt, il a contraint ses disciples à monter dans le bateau.

Besoin de contrainte du Christ

Cela ne veut pas dire que notre Seigneur a forcé la volonté de ses disciples, mais que parce qu'il n'était pas disposé, il les a rendus disposés à faire ce qu'il désirait. Raisons pour lesquelles ils répugnaient d'abord à embarquer sans Lui.

1. Parce que sa société était très aimable, douce et confortable pour eux, comme ils l'avaient trouvé jusqu'ici par expérience ; c'est pourquoi ils ne voulaient pas se séparer de lui, mais pour un temps.

2. Il semblait aller à l'encontre de la raison pour lui de rester seul dans un endroit désert, surtout à la tombée de la nuit ; c'est pourquoi ils ne voulaient pas le laisser là.

3. Ils savaient qu'il n'y avait à cet endroit aucun autre navire ou bateau que celui dans lequel ils devaient passer ( Jean 6:22 ); c'est pourquoi ils l'auraient fait passer avec eux dans le même navire.

4. Il se peut aussi qu'ils craignaient de passer sans lui, de peur qu'en cas d'orage, ils ne fussent en danger. Autrefois, ils risquaient de se noyer lorsque Christ était avec eux ; bien plus, alors, pourraient-ils maintenant craindre le pire, s'ils allaient sans lui. ( G. Petter. )

En arrière pour céder à l'obéissance

Par nature, les meilleurs d'entre nous sont très lâches et arriérés pour obéir à la volonté de Christ, spécialement dans des choses qui s'opposent à notre raison, volonté et affections naturelles ; dans de tels commandements du Christ, nous avons beaucoup de mal à obéir, et nous y sommes très difficilement amenés. Bien que nous ayons la parole et le commandement exprès de Christ, cependant, lorsque les choses commandées sont contraires à notre raison et à notre volonté, nous reculons et répugnons à obéir à la volonté de Christ. Nous sommes par nature tellement mariés et dépendants de notre propre raison, volonté et affections, qu'il nous est extrêmement difficile de les captiver dans l'obéissance à la volonté de Christ comme nous le devrions.

1. Travaillez pour voir et déplorer cette corruption naturelle.

2. Priez Christ pour qu'il la soumette et qu'il nous forme par la puissance de son Esprit à une obéissance plus volontaire et plus joyeuse. ( G. Petter. )

La vie chrétienne

I. Nous pouvons considérer cela comme une image de l'état de l'Église du Christ entre l'Ascension et la Pentecôte. Les disciples furent alors pour la première fois lancés sans Lui sur la mer de ce monde encore impuissant à courir la course qui leur était proposée, et dans l'obscurité et l'incertitude quant à ce que pourrait être le grand dessein de leur Maître. Mais son œil remarqua d'en haut leur état d'inconfort, et bientôt il vint à eux en la personne du Saint-Esprit, pour être non seulement leur intercesseur lointain, mais leur guide et timonier actuel, les pilotant vers le rivage lumineux de la vie éternelle. .

II. Nous pouvons également voir dans le petit bateau de pêche, ballotté sur la vague sombre et orageuse, une image vivante de l'Église sous la dispensation actuelle. Il y a généralement dans la vie de chaque chrétien une période d'effort pour la grâce, la vie et la puissance, qui n'ont pas encore été communiquées à l'âme. Mais Christ viendra si l'âme reste inébranlable. Et alors tout ira bien. Le navire, chargé de la présence du Dieu incarné, ne sera plus refoulé par la violence des vents, mais se dirigera sûrement, quoique lentement, vers le havre où il serait.

III. Cet incident peut d'ailleurs être considéré comme typique du second avènement du Christ. Beaucoup d'obscurité, d'obscurité et de perplexité maintenant - les tests nécessaires de fidélité et de stabilité. Mais le jour est proche où toutes choses seront manifestées à la lumière de la Présence divine. Veillez et préparez-vous à cela, en sevrant les affections des choses terrestres et en les fixant sur Christ ; aussi en vous efforçant d'amener les autres dans un état tel qu'ils soient trouvés de Lui en paix, sans tache et irréprochables. ( Doyen Goulburn. )

Faire de l'aviron

I. Analogies dans le voyage du chrétien à travers la vie.

1. Combien de chercheurs de vérité sérieux ont été ainsi secoués par des doutes et des perplexités, avec à peine un rayon de lumière pour les guider,

2. Combien à l'heure de l'éveil spirituel ont vécu une expérience similaire.

3. Combien le réalisent au milieu des difficultés et des tentations de la vie.

4. Et d'autres l'apprennent à l'heure du chagrin et de la souffrance.

II. Consolation.

1. Christ sait tout.

2. Le Christ aime sans cesse.

3. Christ prie constamment.

4. Christ comas avec délivrance au bon moment. ( M. Hutchison. )

abattement religieux

Ce mot « labeur » est tout à fait insuffisant pour exprimer toute la force du terme. L'une des plus anciennes versions anglaises l'a dit, "se harceler". Tyndale le rend "troublé". Alford suggère « en détresse », qui est le meilleur mot de tous, et celui que notre nouvelle révision adopte : « en détresse à l'aviron ». Ces pêcheurs qualifiés ont manifestement eu du mal. Ils devaient déployer les efforts les plus violents et les plus persistants afin d'empêcher le petit bateau d'être brisé en morceaux avant l'ouragan.

Et bien sûr, ils sont devenus positivement fatigués, et leur foi a eu quelque chose comme un échec mélancolique. Dans l'expérience religieuse, nous sommes souvent plus découragés que nécessaire, parce qu'une certaine disposition perverse nous induit en erreur à opposer nos états de faible jouissance aux révélations remémorées d'une grande exaltation sous une excitation extraordinaire. Le minuit de l'aviron banal semble plus sombre et importun simplement parce que le midi précédent a été si abondamment béni de cadeaux et de grâces.

Nos faveurs semblent désespérément ternes, simplement parce qu'elles ont été si récemment ravivées dans une tension inhabituelle, et sont maintenant épuisées par l'indulgence exaltée. Les changements amorcés dans les circonstances se poursuivent dans notre corps, et ainsi ces humeurs deviennent réciproquement déprimantes. Ce que nous pleurons en tant que froideur basse, n'est parfois rien d'autre qu'une réaction naturelle. Souvent, nos saisons les plus intenses de découragement sont provoquées par une simple maladie physique, ou une prostration inhabituelle due à la maladie de Carré ou au surmenage. ( CS Robinson, DD )

Christ sait qui ont besoin de lui

« Il les a vus travailler dur », lisons-nous, puis nous réfléchissons au peu de raisons que ces hommes avaient d'être mélancoliques. « Dans nos fluctuations de sentiment, dit le pieux Samuel Rutherford, il est bon de se rappeler que Jésus n'admet aucun changement dans ses affections ; votre cœur n'est pas la boussole sur laquelle le Christ navigue. Nos vicissitudes ne bouleversent qu'elles-mêmes, et ne bouleversent que notre orgueil, et cela non dangereusement. Les soins de Jésus restent constants.

S'il fait nuit et qu'il n'est pas encore arrivé, nous pouvons toujours être certains que c'est parce qu'il s'arrête parmi les arbres pour prier. Nous devons continuer à travailler et à surveiller ; car quand il verra que nous sommes prêts à le recevoir, il partira directement vers nous sur la mer. ( CS Robinson, DD )

Christ a été vu dans la tempête

Il y avait plus de terreur que de joie en présence du Sauveur. Ils n'auraient pas eu si peur s'ils l'avaient attendu, mais les troubles de la nuit leur avaient fait oublier sa promesse. Leur terreur n'est cependant pas une chose tout à fait inconnue dans l'expérience religieuse plus profonde. Car lorsqu'un malheur vient sur le pieux chrétien, ce qui est ressenti le plus douloureusement n'est pas la calamité extérieure que voient ses voisins, mais une blessure intérieure qui vient de la conviction que Dieu l'a réellement abandonné et livré aux assauts d'un inconnu. puissance spirituelle hostile armée contre lui.

Il n'y a pas de leçon plus difficile à comprendre que celle que les troubles ne sont pas des signes de la colère de Dieu. Si les disciples avaient vu que c'était Jésus qui venait à eux par la tempête, ils n'auraient pas été troublés ; pourrions-nous savoir que derrière les tempêtes de la vie il y a le Sauveur lui-même près de nous, nous ne devrions pas avoir ce sentiment vague mais amer de la présence d'un esprit du mal qui cherche à nous submerger. ( TM Lindsay, DD )

l'absence du Christ

I. La séparation est parfois nécessaire pour éviter une sympathie inappropriée.

II. Il faut s'attendre à des difficultés et à des faiblesses dans le cheminement chrétien.

III. Les apparences éveillent une peur inutile par inconsidération.

IV. Christ parle pour encourager, réconforter et donner la paix. ( JH Godwin. )

La voix de Jésus dans la tempête

Le dessein de la religion est de nous rendre de bonne humeur. Nous sommes entourés de causes d'alarme, mais l'Évangile nous ordonne de ne pas avoir peur. Et ce qui seule peut nous permettre d'être de bonne humeur au milieu des douleurs, c'est la présence de Dieu notre Sauveur.

I. Les disciples dans la tempête.

1. Il est fort probable qu'ils n'aient pas compris la raison de la demande ( Marc 6:45 ). Mais ils étaient commandés, et cela suffisait. C'est le devoir des chrétiens de faire beaucoup de choses dont la raison leur est cachée. Notre devoir peut même parfois s'opposer à nos préférences. Aussi délicieuse que la compagnie de Jésus ait dû être, les disciples gagnaient bien plus à être docilement absents qu'à se rebeller à proximité. L'obéissance est le meilleur type de proximité.

2. La soirée où s'embarquèrent les disciples fut calme et belle. Mais le plus beau jour peut être suivi de la nuit la plus orageuse.

3. Les disciples effrayés dans leur bateau poussé par les tempêtes représentent bien les circonstances dans lesquelles les croyants sont souvent éprouvés - déceptions, pertes, soucis, etc. Le discipulat chrétien n'exempte pas de telles tempêtes ( 1 Corinthiens 10:13 ; 1 Pierre 4:12 ; 1 Pierre 5:9 ). Ces tempêtes peuvent souvent s'élever contre nous, même lorsque nous agissons en obéissance directe à la volonté du Christ. Aucune difficulté ne doit nous décourager dans la voie de l'obéissance.

4. Pendant que les disciples luttent contre les vents et les vagues, où est Jésus ? ( Marc 6:46 ). Mais ils n'ont pas été oubliés, nous non plus. Il les a observés dans la tempête, et Il voit maintenant Ses disciples poussés par la tempête.

5. Quand Il verra que la saison convenable est arrivée, Il apparaîtra pour leur délivrance ( Marc 6:48 ). Il peut tarder à se révéler, mais pas à les secourir et à les soutenir.

6. Lorsqu'il apparut à ses disciples, la manière de sa venue était si inattendue et étrange qu'au lieu de la joie, leur première émotion fut la terreur. Comme les disciples, nous confondons souvent la forme et la présence de notre Seigneur !

II. La terreur des disciples apaisée par la voix encourageante de Jésus. "C'est moi; n'aie pas peur!" Dans chaque événement, important ou insignifiant, selon l'estimation de l'homme, Il parle et dit : « C'est moi. Reconnaissez Christ plus clairement dans tous vos problèmes. Ne vous fiez pas aux agences inférieures, ou vous aurez certainement peur. L'assurance de la présence du Christ implique tout ce qui est nécessaire pour calmer les peurs et apaiser les chagrins des croyants affligés.

2. C'était la voix du pouvoir.

3. D'amour.

4. De la sagesse. La foi qui reconnaît dans tous les événements la voix de Jésus est la véritable alchimie qui transmute toutes les substances les plus basses en or. La tempête n'est terrible qu'en apparence.

5. La voix qui nous parle dans la tempête est celle de Celui qui a Lui-même été l'épreuve de la tempête. Quelle forte consolation est ainsi offerte aux disciples affligés ! Allons-nous nous demander ou nous plaindre de l'affliction ?

6. Les disciples avaient souvent été témoins de l'efficacité de sa voix. Cela ne nous est pas non plus tout à fait étrange. N'a jamais parlé en vain. Toutes les angoisses devraient s'apaiser au son. Que pourrait-il dire qu'il n'a pas dit pour calmer nos appréhensions ? Croyez aux promesses, et il y aura un grand calme. Conclusion : À ceux qui ne sont pas disciples, il ne dit pas : « Soyez de bonne humeur ! » Vous êtes en grand danger.

Il est seulement avec ses disciples dans la tempête. Aucun réconfort pour vous tout en restant «un ennemi de Dieu». Votre condition et votre caractère doivent être changés. Que ton œil regarde Jésus ! Il vous propose de vous protéger du danger et dit à tous ceux qui fuient vers lui pour leur sécurité : « Soyez de bonne humeur ! » ( Newman Hall, LL.B. )

Faire de l'aviron

I. Le Christ voit toutes les luttes de la vie humaine. Les plus grandes batailles ne sont pas celles livrées dans les plaines du monde et enregistrées dans l'histoire, mais celles livrées dans les cours et les ruelles par des hommes et des femmes malheureux, qui doivent affronter la tempête de la vie sans ami. Christ voit les circonstances et l'héroïsme de chaque homme, etc.

II. Le Christ voit toutes les luttes de la vie chrétienne. Ils sont nombreux, durs, continus. Il ne nous permet pas de voir toutes les difficultés de l'avenir. Manipulez vos rames. Regardez et priez.

III. Dans ces luttes, humaines et divines, le Christ ne vient pas à nous à la fois. Il y avait du temps pour le développement du caractère, pour l'exercice de la foi, de la patience, etc. Les chrétiens se plaignent souvent que les consolations du Christ ne viennent pas plus tôt. Ce n'est pas quand nous le voulons, mais l'amour divin n'est jamais en retard. Il y a un temps pour le secours. Les temps et les saisons Lui sont connus.

IV. Comment sa venue nous affecte. Il n'a pas accompli le miracle en premier, mais a dit : « Soyez de bonne humeur. » La « bonne humeur » du Maître adaptée à toutes les classes et conditions de Ses disciples, en particulier ceux qui sont susceptibles d'être ternes, morbides, abattus, craintifs. ( WM Statham. )

Les disciples dans la tempête

Qu'est-ce qui trouble si souvent notre foi dans les promesses divines ? C'est le fait que Dieu ne dirige pas les événements et les choses pour le triomphe de sa cause, et que cette cause semble souvent vaincue par la fatalité. C'est une contradiction qui nous confond. Dieu veut que la vérité prévale ; Il commande à son Église de l'annoncer au monde ; Son dessein est ici exprimé et manifeste, et lorsque, pour le servir, son Église se met à l'œuvre, Dieu permet aux circonstances de se dresser contre elle et de l'entraver.

Le vent était contraire ! Combien de fois les croyants ont-ils ressenti cela ! Dans les premiers siècles, ce fut cette succession périodique de persécutions implacables, dispersant les troupeaux, immolant les bergers, anéantissant les Saintes Écritures, détruisant en une heure sombre la moisson dont le monde avait vu les admirables prémices. Le vent était contraire ! A la fin du Moyen Âge, et sous l'influence des scandales déployés à Rome, c'est cette incrédulité moqueuse et profonde qui minait secrètement l'Église à tel point que, sans un réveil religieux, le monde semblerait redevenir païen. sous le souffle de la Renaissance.

Le vent était contraire ! Plus tard vinrent les passions ardentes et généreuses du XVIIIe siècle déchaînant sur le monde une formidable tempête. De nos jours, écoutez. Le vent qui descend des hauteurs glaciales de la science positive est-il favorable à notre cause ? Le courant qui nous vient des sources de nos sociétés démocratiques est-il sympathique ? N'avez-vous pas souvent peur de voir toutes les puissances hostiles qui se combinent aujourd'hui contre le christianisme ? Doctrines ouvertement matérialistes, athéisme grave ou cynique, critiques dures et désobligeantes, plaintes légitimes trop bien justifiées par les infidélités des croyants, préjugés, malentendus, passions aveugles, tout cela n'annonce-t-il pas, même aux moins clairvoyants, de redoutables tempêtes auxquelles nos luttes actuelles ne sont que des jeux d'enfant ? Pourquoi Dieu permet-il que sa cause soit ainsi compromise ? Pourquoi Lui, qui est le Maître des vagues, ne pacifie-t-il pas les tempêtes ? C'est une de ces questions douloureuses auxquelles aucun de nous ne peut échapper.

L'Écriture y répond dans une certaine mesure. Il a plu à Dieu, dit saint Paul, de choisir les folies du monde pour confondre les sages. On dirait qu'il veut montrer que le triomphe de l'Évangile n'attend rien des choses extérieures, de l'impulsion qui vient des courants populaires. On oublie que le Christ n'a vaincu le monde qu'en levant contre lui toute sa résistance, que la croix n'a été signe de triomphe que parce qu'elle a été instrument de châtiment, et que dans son apparente impuissance et ignominie il faut chercher le secret de son Puissance.

Le vent était contraire ! Mais ce n'était pas le seul obstacle rencontré par les disciples. Jésus-Christ vient à eux, mais pas avant la quatrième veille de la nuit, c'est-à-dire vers le matin. Jusque-là, pourrions-nous dire, Il les a oubliés. C'est dans la dernière heure qu'il vient les secourir. L'histoire est comme une nuit qui s'étend à travers les âges ; de tout temps les croyants sont appelés à attendre l'intervention de Dieu, mais Dieu tarde à venir, et c'est là l'épreuve suprême de la foi, plus grande peut-être que l'opposition des hommes et même la persécution.

Les premiers chrétiens croyaient au retour immédiat du Christ ; cette espérance a souvent enthousiasmé une génération de croyants. Déjà ils voyaient l'aube se lever, ils saluaient le Roi de gloire qui venait délivrer l'Église et soumettre l'humanité. Une excitation dangereuse, une fièvre passagère à laquelle l'imagination avait plus de part que la foi ! En sortant de ces rêves, l'âme énervée désespère souvent, et dans un paroxysme de sombre découragement elle doute de la vérité, parce qu'elle n'attend plus son triomphe.

Il faut dire que Dieu, qui est le Maître du temps, s'est réservé d'en fixer la durée, et qu'il nous est absolument interdit de le lier dans nos mesures et nos limites. Or ce qui est vrai de l'histoire de l'humanité s'applique également à chacun de nous. Quand la nuit du procès commence, nous voulons que la délivrance soit annoncée lors de la première veille. Pourquoi Dieu reste-t-il inactif et silencieux ? Pourquoi ces longs délais et ces prières sans réponse ? Pourquoi ce cours tranquille, lent, régulier des causes secondes derrière lequel la Cause Première reste muette et sans effet ? Les émotions violentes des grandes épreuves sont moins redoutables que cette impitoyable monotonie qui énerve et use les ressorts secrets de l'âme.

Or, précisément parce que ce danger est si réel, nous devons le prévoir. Faites-nous savoir, à l'avance, que cette épreuve nous est réservée. Si Dieu tarde, attendez-Le. Enfin, le Christ s'approche. Il marche sur les flots devant les disciples, mais ceux-ci, effrayés, ne voient en lui qu'un fantôme, et poussent un cri de terreur. Tous les traits de ce récit peuvent sembler ceux d'une allégorie frappante, et ce dernier encore plus que les autres.

Le Christ est souvent apparu à l'humanité comme un fantôme. Cette image pure et sainte, dont tous les traits s'unissent aux yeux de la foi pour former la plus ravissante harmonie, ce visage qui surpasse tous ceux des fils des hommes, et qui traverse les siècles entouré d'un halo de justice, de pureté, de miséricorde infinie, qui étant à la fois si réelle et si idéale, si réelle que personne n'a laissé sur la terre une impression plus profonde, si idéale qu'aucune lumière ne l'a fait pâlir, que le Christ s'est souvent réveillé en ceux qui ne l'ont vu que pour la première fois méfiance, hostilité, moquerie, et plus d'une génération l'a salué d'un cri repoussant.

Que les écrits des plus anciens adversaires du christianisme soient lus. Qu'on me cite une page où l'on reconnaît une trace de l'impression morale que la vie du Christ produit aujourd'hui sur toute conscience sincère. Nous croyons qu'ils ne l'ont jamais contemplé ; que leur regard ne s'est jamais arrêté sur Lui en une heure de justice. Ils avaient les Évangiles, ils avaient le témoignage vivant de l'Église, et l'histoire de Jésus n'était pas encore défigurée par les iniquités de ses défenseurs.

Peu importe, ils ne le voyaient qu'à travers l'épais nuage de préjugés et de haine. C'était un fantôme contre lequel ils se battaient. Le Christ de Celse et de Julien, le Christ dont se moque la satire antichrétienne, est un juif idiot, dont personne ne soupçonne un instant la grandeur. Notre siècle a vu les mêmes faits se reproduire sous une toute autre forme. A quoi tendait cette attaque vigoureuse et savante contre le christianisme, si habilement menée par Strauss, sinon à faire un mythe du Christ et de son œuvre ; c'est-à-dire une simple conception de la conscience humaine ? Or un personnage mythique est un fantôme et rien de plus.

Le Christ surnaturel n'était pour eux qu'un fantôme, et ils n'auraient jamais cru alors qu'ils trouveraient un jour la lumière et la paix à ses pieds. Mais au milieu de l'obscurité qui enveloppe les disciples, une voix se fait entendre. Jésus-Christ a parlé. Il a dit : « C'est moi ; n'aie pas peur." Les apôtres reconnaissent cette voix, et au milieu de la tempête leurs cœurs sont pénétrés d'une paix divine.

C'est pareil en toutes saisons. Il y a une insistance incomparable dans les paroles du Christ. Hier nous étions dans le trouble et l'angoisse, aujourd'hui nous entendons et sommes maîtrisés. Expliquez qui peut ce phénomène. C'est un fait pour lequel des témoins se lèveraient aujourd'hui dans toutes les parties du monde. Voici la tempête du doute. Ici, autour de vous et dans votre âme même, une autre nuit descend, vous enveloppe et vous pénètre. C'est la nuit des remords, le souvenir d'un passé coupable qui hante et assaille la conscience humaine.

Voici l'heure de la souffrance. Enfin, voici la mort, la mort qui pour chacun de nos compagnons de voyage est l'extrême fin et la séparation sans retour. Il a parlé. Ferez-vous attention à cela? Je ne dis pas : « Il a raisonné, Il a argumenté, Il a prouvé. Je dis simplement : « Il a parlé ! Or on constate que partout et à chaque époque il y a des hommes qui sont éclairés, apaisés, consolés par cette voix, et à qui elle donne une conviction invincible, une espérance immortelle ! ( E. Bersier, DD )

Les courants contraires de la vie

Les vents semblent toujours contraires à ceux qui ont un but élevé et sérieux dans la vie. Les marins insouciants flottant sur les courants, sans autre but que le plaisir du mouvement, qui peuvent regarder le jeu des vaguelettes, et entendre leur éclaboussure musicale, ou contempler les teintes qui brillent sur la mer opalescente, trouver la vie un passe-temps-pour un temps. Mais ceux qui ont un cap, une boussole, un pilote, et sont pressés de faire la course du ciel, sont tenus à la pleine tension de la vigilance de peur que les vents ne les entraînent en arrière ; et souvent las de la main, du cœur fatigué, ils sont tentés de renoncer à tout effort pour maintenir leur cap, se contentant de dériver avec le courant qui revient vers le rivage délaissé. Un dessein sérieux seul nous donne la mesure des influences qui nous entourent.

I. Nous sommes capables, en réfléchissant à cette grande affaire, un parcours de vie et ses enjeux, de nous rappeler le grand parcours de vie auquel les vents étaient toujours contraires, que quelque chose semblait toujours ramener de sa fin. Sans aucun doute, la vie est une affaire difficile pour de bon ; la nuit est noire, le labeur dur. Souvent, le principal soutien de la foi est de regarder fermement vers Celui à qui la nuit était plus sombre, le labeur plus dur, et qui est maintenant assis en un conquérant radieux à la droite du trône de Dieu.

II. Regardons le fait large de la contrariété des courants de la vie. Je ne parle pas de tempêtes, mais de l'équilibre constant du courant, qui semble nous maintenir sous tension perpétuelle. Avec certains, il y a une lutte de toute une vie pour remplir le devoir d'une vocation peu agréable, qui ne cède aucun champ d'activité équitable aux pouvoirs dont ils sont conscients qu'ils s'agitent en eux. Il y en a d'autres qui se croisent dans leurs plus chères espérances ; la vie est un long et triste regret. Il y en a d'autres avec un corps faible et infirme consacrant un esprit de la plus noble faculté ; avec une ardeur intense refoulée à l'intérieur.

III. La raison et la justesse de cette contrariété des courants de la vie. Dieu dresse les choses contre nous pour nous apprendre à nous dresser contre les choses, afin que nous puissions les maîtriser. Nous sommes rois et devons conquérir notre royaume.

IV. Le maître regarde comment la leçon se déroule. Pas d'en haut ; pas d'un rivage sûr ; mais là, au milieu de l'orage, il veille, et marche, s'approche, dans la crise même du danger et de la tension. Il entre dans le navire ; le danger est passé. Une force plus forte que le courant est là pour nous porter rapidement vers le rivage. ( JB Brown, BA )

Faire de l'aviron

I. L'effet des transitions rapides dans les circonstances extérieures sur l'expérience religieuse intérieure. Cela avait été un grand jour pour ces disciples. Leur enthousiasme avait été suscité par le magnifique miracle. Mais là-bas, sur l'eau, ils n'avaient aucun soulagement dans leur travail. Mouillés jusqu'à la peau par les embruns, coupés jusqu'aux os par le vent, on ne peut s'étonner qu'ils se soient vite fatigués et dégoûtés.

II. Le lien étroit et quelque peu humiliant entre les âmes mélancoliques et les corps fatigués qu'il faut toujours reconnaître. Nos saisons les plus intenses de découragement sont souvent provoquées par une simple maladie physique ou une prostration inhabituelle de notre travail.

III. Que de simples cadres de sentiment désolé ne libèrent en aucun cas de la pression du devoir diligent. Ils ne pouvaient pas laisser le bateau dériver. Ils devaient utiliser toute leur habileté.

IV. Jésus-Christ, même dans les ténèbres, sait qui ont besoin de lui.

V. Que Jésus-Christ retarde parfois sa venue aux croyants jusqu'à ce qu'il soit sûr d'être le bienvenu. ( CS Robinson, DD )

Christ marchant sur la mer

La souveraineté du Christ sur les forces de la nature inanimée est la vérité générale illustrée dans ce miracle, qui peut être pris avec le premier, également opéré sur la mer, enregistré deux chapitres auparavant. Il a fait des vagues liquides un trottoir pour ses pieds ; à son ordre, leur fureur cessa, tandis qu'il montait dans la barque, il y avait un grand calme. Nous pouvons considérer cette souveraineté du Christ sur la mer de trois manières : littéralement, spirituellement, prophétiquement, tirant dans chaque cas une leçon. Permettez-moi d'essayer en quelques mots de montrer cela.

1. Littéralement. Il ne peut y avoir de force de la nature, même indomptable par l'homme, qui échappe à son contrôle. S'il en était ainsi au jour de son humiliation, combien plus maintenant dans sa gloire et sa souveraineté universelle. Sous son règne doivent maintenant se trouver tous les éléments et forces physiques qui jouent un rôle si important dans la vie et la fortune de nous tous. Pensez à l'importance de ce fait. Il y a des moments où la nature semble tyrannique, impitoyable.

Le tremblement de terre écrase des centaines de familles endormies sous les ruines de leurs habitations brisées. Le volcan brûle et fait exploser les belles scènes de l'industrie humaine. La tempête parsème le rivage d'épaves et de cadavres ; la mer affamée engloutit ses milliers de victimes. La peste dépeuple des quartiers entiers ; la sécheresse et le mildiou rendent les champs stériles et laissent les cultivateurs du sol mourir de faim.

Les explosions, les incendies, les collisions, les grandes catastrophes à la vie et aux biens, arrivent malgré toutes les précautions, et se dispersent autour des blessures, de la misère et de la mort. Il pourrait sembler que la nature poursuivait sa course imprudente, insouciante des cris humains, se précipitant sur les lignes de fer du destin, sur ses roues inconstantes du hasard, sans pitié et sans but. Voici la première leçon du miracle. Le désespoir, la peur, l'inquiétude même, peuvent être bannis, si toute la nature est entre les mains de Celui qui est mort pour nous racheter.

2. Considérons le miracle spirituellement. Les tempêtes de la nature sont les emblèmes des tempêtes dans le cœur de l'homme ; et la souveraineté de Christ sur ceux-là est un gage pour nous de son pouvoir de contrôler ceux-ci aussi, et de les réduire à la paix. Si nous avons une vraie connaissance de nous-mêmes, notre propre conscience nous dira à quel point nous avons besoin d'expérimenter le pouvoir pacificateur de notre Rédempteur. Nous ne pouvons ignorer que la nature humaine est discordante en elle-même, et que le péché a mis ses facultés en guerre les unes contre les autres.

Des temps viennent où des tempêtes soufflent dans nos propres âmes, des tempêtes de tentation, d'épreuve et d'incrédulité ; des moments où nos passions sont violentes et échappent à tout contrôle, ou nos peurs s'élèvent et nous envahissent sauvagement ; des moments où l'inclination et l'intérêt personnel luttent farouchement contre la conscience, ou la culpabilité suscite la honte et le remords, et d'une cause à l'autre nous sommes inquiets, agités, ballottés, comme la surface troublée de la mer sous le coup de la tempête .

Et qui reposera ces tempêtes de l'âme, et nous amènera à un calme et une harmonie saints à l'intérieur ? Le véritable et unique pacificateur est celui qui se tenait dans la barque agitée par la tempête et dit aux vents et à la mer : « Paix, tais-toi ».

3. Une fois de plus, le miracle a une leçon pour nous lorsqu'il est considéré sous son aspect prophétique. Le Christ, Seigneur des eaux déchaînées, calmant la violence de la tempête et apportant la paix et le repos aux disciples secoués par la tempête, représente sa victoire finale sur le mal et le salut dans lequel son œuvre rédemptrice sera enfin achevée. ( B. Maitland, MA )

Dieu présent mais pas vu

Dans le roman "Blessed Saint Certainty", un étudiant, fils d'un père blanc et d'une mère indienne, se retire dans les bois pour chercher la communion avec le Pouvoir au-dessus de lui. Là, après plusieurs jours, sa mère indienne le trouve parlant à Dieu et lui criant de se révéler. Elle voit que ce serait une erreur de faire connaître sa présence ; alors elle reste immobile parmi les broussailles, observant ses luttes avec amour et sympathie, sans jamais prononcer un mot d'aide, Et enfin, quand elle juge que c'est sûr, elle s'enfuit tranquillement.

Dieu traite souvent ses enfants de cette manière. Lui aussi voit souvent qu'il vaut mieux regarder la lutte et ne faire aucun signe. Alors Jésus, dans la leçon d'aujourd'hui, regarda de la colline et vit les disciples travailler toute la nuit dans une tempête que sa parole aurait calmée. Il voulait dire que ses disciples devaient tirer une leçon de cette tempête.

La confiance en soi à apprendre

Il est d'usage, dans certaines écoles de natation, d'enseigner aux débutants en les envoyant dans l'eau avec une ceinture autour de la taille, à laquelle est attachée une corde qui est à nouveau reliée à un bras de bois débordant. Ceci est sous le contrôle du maître nageur, et il est utilisé dans un premier temps pour soutenir l'apprenant dans l'eau ; mais au fur et à mesure que l'apprenant prend confiance, la corde se détend et il doit se soutenir par ses propres efforts.

Le maître se tient prêt, observant les luttes du garçon, prêt à remarquer tout signe de danger réel. Lorsque le danger est perçu, la corde est à nouveau tendue - au bon moment, pas avant - et le garçon est sorti de l'eau en toute sécurité. Jésus sait combien de temps retenir l'aide, et juste quand l'apporter. Il est venu vers les disciples en difficulté dans le quatrième veilleur la nuit.

Ne pas reconnaître le Christ

L'enfant insensé recule d'effroi à la vue du médecin qui vient le soulager. Et nous, parfois, comme si bêtement échouons à reconnaître, et reculons devant, les plus grandes bénédictions de Dieu. Un compatriote a vu, un matin, une silhouette gigantesque venir vers lui à travers la brume. Il était sur le point de fuir terrorisé, lorsqu'il remarqua que la silhouette grandissait de moins en moins à mesure qu'elle s'approchait. Alors il attendit qu'il soit proche ; puis découvrit qu'il était sur le point de fuir son frère. Les disciples du Christ, à travers la brume de leurs peurs, ne l'ont pas reconnu alors qu'il marchait sur la mer.

La valeur de la sympathie absente

Il était une fois un jeune officier dans une bataille en Inde qui a été grièvement blessé. Le médecin a ordonné l'amputation de ses deux jambes (c'était avant l'époque du chloroforme); et après que l'opération atroce ait été faite, et quand le pauvre jeune homme a été étendu épuisé sur son lit, il a immédiatement demandé un stylo et du papier, et a écrit une lettre à sa mère. Sans doute, pendant ses souffrances, était présente à son esprit pour l'affermir la pensée de sa mère, loin en Angleterre, et ce qu'elle ressentirait pour lui.

Et si nous tirons de la force de la sympathie humaine, il y a encore plus à trouver dans l'assurance de la sympathie divine de notre Seigneur et Sauveur ressuscité, qui peut envoyer sa grâce et la force de l'Esprit divin. ( W. Hardman, MA )

Le Seigneur peut supporter de voir ses disciples affligés, de les voir engagés dans un conflit acharné avec les ennemis de son salut, et pourtant ne pas voler à leur secours immédiat ; car secrètement il les aide. Sa tendresse n'est pas faible, mais se meut selon les règles d'une parfaite sagesse. ( JW Pearson. )

Vous êtes consterné, accablé et criez de terreur. Mais rappelez-vous, c'est le Christ imparfaitement connu qui terrifie : une fois comprenez et connaissez ses dispenses - une fois familiarisez-vous avec l'amplitude de sa grâce - une fois percevez à quel point sa compassion est immense envers les plus grands pécheurs, à quel point le prix qu'il a payé est complet et complet. -et tout ce doute et cette peur disparaîtront. Et ne méconnaît-on pas souvent la marche de la Providence de Dieu ? ( JW Pearson. )

Observez d'ailleurs qu'ils avancent. Cela avait été un péché, un crime capital, s'ils s'étaient efforcés de regagner le rivage. Et pourtant, ils n'en étaient qu'un peu éloignés. Heureux est ce jeune chrétien qui, si, après s'être engagé dans un cours de vrai christianisme pratique, après s'être engagé dans les chemins de la piété et de la vraie religion, il a rapidement rencontré des obstacles, s'est rapidement trouvé rattrapé par des difficultés et des détresses, a toujours déterminé qu'il lutter contre eux, qu'il ne sera repoussé par aucune difficulté, mais qu'il fera le bon plaisir du Seigneur, convaincu qu'il n'abandonnera jamais ceux qui se confient en lui.

Ils auraient pu en effet dire, après avoir travaillé si longtemps : "C'est inutile - nous travaillons en vain - nous dépensons nos forces pour rien - nous n'y avons jamais compté - nous n'avons jamais imaginé que nous allions nous engager dans un service si ardu. " non ; ce n'est pas leur sentiment ; mais s'étant une fois engagés, ils s'élancent ; et celui qui leur a commandé d'y entrer, les secourra assurément en temps voulu. ( JW Pearson. )

Soyez de bonne humeur, c'est moi

Christ les habituerait aux épreuves par degrés. Ils avaient déjà été en danger en mer, mais alors leur Seigneur était présent avec eux ; et bien qu'il dormait, ils eurent recours à lui pour le réveiller, et le firent avec leurs cris ( Matthieu 8:24 , etc . ) Mais maintenant ils étaient sans sa compagnie.

Mais bien que leurs craintes et leurs ennuis aient été grands pendant l'absence de Christ, ils se sont accrus lorsqu'il est venu à eux d'une manière si merveilleuse, marchant sur la mer pour leur porter secours. Et combien nos cœurs sont prêts à sombrer, même lorsque Dieu et Christ sont sur le point d'accomplir notre délivrance !

1. La Personne qui a parlé, le Seigneur Jésus-Christ.

2. Ceux à qui il a parlé, c'est-à-dire ses disciples dans leur détresse actuelle ; et par eux à tous les vrais chrétiens. Leurs pensées étaient aussi troublées que la mer.

3. Nous pouvons observer la nature bienveillante et le dessein du discours que Christ leur a adressé en ce moment. C'était plein de compassion, et tendant à leur soutien : Ayez bon courage, ne vous évanouissez pas, n'ayez pas peur.

4. L'argument qu'Il a utilisé pour faire taire leurs peurs et leurs doutes, et leur donner du soulagement - « C'est moi : » c'est-à-dire, Celui que vous avez vu et connu, et dont vous n'avez pas besoin maintenant de vous méfier ; Celui dont vous avez fait l'expérience de la puissance et de la grâce, et sur lequel vous pouvez toujours compter.

5. Le moment où Il leur parla ainsi confortablement – ​​« Straightway ». Dans leur plus grande extrémité, il se révèle rapidement être leur refuge ; et élève leur espoir quand leurs cœurs sont prêts à défaillir. Lorsque les croyants sont prêts à sombrer dans leurs ennuis, c'est l'argument le plus puissant pour leur soulagement, que Christ vienne à temps et leur dise : « C'est moi.

I. D'où vient que même les croyants sont susceptibles de sombrer dans leurs ennuis. Il n'est pas rare que des âmes gracieuses soient abattues et inquiètes sous des afflictions pressantes. Mais il y a une angoisse particulière à l'heure de la mort. Quant aux ressorts de ceci.

1. Nous sommes trop enclins à éloigner de nous le mauvais jour.

2. La mort peut nous trouver dans l'ignorance de notre titre à la vie à venir, ou de la rencontre pour celle-ci.

3. La conscience de nos dernières heures peut être éveillée pour raviver le sens des péchés passés, et ainsi augmenter nos horreurs et nos terreurs.

4. Satan se joint parfois à une conscience éveillée, pour rendre l'épreuve encore plus douloureuse. Enfin, Dieu retire quelquefois la lumière de son visage : et qu'il est déplorable que l'âme doive alors se trouver ! « Si Dieu est pour nous, qui peut être contre nous ? S'Il parle de paix, qui peut causer des ennuis ? Et qui pourrait s'empêcher de s'évanouir, le Christ ne s'est-il pas interposé à temps, en disant par sa parole et son Esprit : « Reposez-vous bien, c'est moi. Pour passer à la deuxième chose.

II. Ce que Christ parle ainsi pour le soulagement de ses disciples actuels, appartient à tout le reste de ses serviteurs.

III. Ce qui est porté dans l'argument utilisé ici et ce que les serviteurs de Christ peuvent en tirer pour leur soutien. En général, il note sa présence avec eux, et sa sagesse, sa puissance, sa fidélité et son amour à s'engager pour eux. C'est le Seigneur qui parle : et ainsi-

1. C'est Celui qui a le droit incontestable de me prendre, de m'imposer ou de faire de moi ce qu'il veut.

2. C'est le Christ qui invite notre regard à Lui sous toutes les dispensations, en qui sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance ( Colossiens 2:3 ).

3. C'est Lui qui s'avance et s'offre à notre attention en disant : « C'est moi ! Celui qui a acheté le ciel pour ses disciples croyants, et les y prépare, et les y conduit de la meilleure façon.

4. Celui qui parle ainsi a d'ailleurs dit : « Ce que je fais, tu ne le sais pas maintenant ; mais tu sauras plus tard » ( Jean 13:7 ).

5. En Christ, qui parle ici, toutes les promesses de Dieu sont Oui et Amen : et Il a demandé à Ses disciples de demander ce qu'ils veulent en Son nom et Il le fera. C'est moi, votre seul et tout suffisant Rédempteur, sur qui repose votre secours, et dont la tâche et la joie sont de secourir et de sauver. C'est moi qui suis mort, le juste pour les injustes, afin de vous amener à Dieu ; et qui ont pris l'engagement de ne pas faire de fausse couche ou de ne pas s'égarer.

C'est moi qui peux vous donner tout ce dont vous avez besoin, vous délivrer de toutes vos peurs et garder ce que vous m'avez confié jusqu'à ce jour, le jour de mon jugement. » C'est moi qui vis et qui étais mort ; et voici, je suis vivant pour toujours, Amen ; et tu as les clefs de l'enfer et de la mort » ( Apocalypse 1:18 ).

Ne crains pas de descendre dans la tombe, je serai avec toi, et sûrement je te ressusciterai. C'est Moi, qui n'ai encore jamais déçu personne qui Me faisait confiance, et je suis le même hier, aujourd'hui et éternellement. C'est moi, qui suis la résurrection et la vie, à qui est cachée ta vie en Dieu ; et même si vous déposez vos corps dans la poussière, lorsque moi, qui suis votre vie, apparaîtrai, alors vous apparaîtrez aussi avec moi dans la gloire. Quelques mots en guise d'usage fermeront le tout.

1. Les croyants eux-mêmes sont-ils si prêts à sombrer sous leurs fardeaux, qu'est-ce qui peut alors soutenir le cœur des autres ? « Si les justes sont à peine sauvés, où apparaîtront les impies et les pécheurs ?

2. Voyant que c'est la voix de Christ seule qui peut réconforter l'âme, à quel point l'intérêt pour lui est-il désirable, et avec quel sérieux devons-nous y travailler ? Enfin, que les disciples du Christ, dans toutes ses relations avec eux, rejettent leurs craintes à sa voix bienveillante, « C'est moi. » C'est Moi, qui ai tout votre temps dans Ma main, et votre sécurité quant aux deux mondes à cœur. C'est moi, dont le pouvoir est sur toutes choses dans le ciel et sur la terre, et ce pouvoir est par un amour immuable engagé pour vous ; et si cela suffit à votre confort, portez-vous bien, c'est moi qui vous appelle maintenant par mon évangile pour en recevoir le bénéfice, de plus en plus. C'est moi qui vous ai confié et à qui vous pouvez faire confiance, comme votre ami le plus proche, le meilleur et le plus éternel. ( D. Wilcox. )