Marc 6:52

Car ils ne considéraient pas le miracle des pains.

Le miracle des pains

Les disciples « étaient profondément étonnés en eux-mêmes au-delà de toute mesure, et s'étonnaient ». Si le miracle des pains avait été dûment pris en considération, il aurait dû en déduire que celui qui l'avait fait devait être le Seigneur de tout le système de la nature, et pouvait donc, à son gré, plier les éléments à sa domination.

I. Il y eut une autre occasion où le Christ nourrit miraculeusement une grande multitude. Nous lisons qu'il soutenait quatre mille hommes, en plus des femmes et des enfants, avec sept pains et quelques petits poissons. Il n'y a eu que deux occasions où cela a été fait. Il s'est montré prêt à guérir toutes sortes de maladies ; mais Il n'a montré aucune disposition à fournir de la nourriture miraculeusement. La raison n'est pas loin à chercher.

C'était tout à fait l'une des conséquences du péché que les hommes étaient affligés de diverses maladies et douleurs, et que la maladie et la mort régnaient sur cette création. Mais ce n'était pas une de ces conséquences, que les hommes devaient travailler pour leur subsistance. Le travail était la première ordonnance de Dieu, de sorte qu'Adam, dans l'innocence, a été placé au paradis pour l'observer. S'il s'était occupé du besoin des hommes comme Il s'était occupé de la maladie, l'éliminant instantanément par l'exercice d'un pouvoir miraculeux, il aurait déclaré que le travail avait été fait l'héritage de l'homme ; tandis que, par le cours qu'il a pris réellement, il a donné tout le poids de son témoignage à l'avantage de la nomination existante. L'abondance universelle, livrée sans labeur, engendrerait la dissolution universelle.

II. Lorsqu'il multiplia les maigres provisions et les fit satisfaire les besoins d'une multitude affamée, il voulut, croyons-nous, fixer l'attention sur lui-même, comme destiné à pourvoir, ou plutôt à être la nourriture spirituelle de toute la race humaine. Et combien frappante, en premier lieu, la correspondance entre le Christ, multiplicateur de quelques pains et poissons, et le Christ interprète des commandements de la loi morale.

Cela aurait pu être presque excusable, si un homme qui vivait sous la dispense légale, et n'avait devant lui que la lettre des préceptes, avait imaginé la possibilité d'une obéissance parfaite aux commandements des deux tables. C'était une merveilleuse amplification. Les livres des statuts d'une nation sont de nombreux et lourds volumes ; divers cas, à mesure qu'ils se présentent, exigent de nouvelles lois, et les législatures s'occupent soit d'élaborer de nouvelles législations, soit de modifier les anciennes.

Mais les statuts de Dieu, bien que destinés à des siècles innombrables, ne contiennent que dix courts commandements - le tout, pas aussi longtemps que le préambule d'un seul acte de législation humaine, et ces dix commandements, soufflés par celui qui a parlé comme jamais l'homme n'a parlé, s'amplifier dans d'innombrables préceptes, de sorte que chaque cas possible a été prévu, chaque péché possible, chaque devoir possible enjoint; et qui peut ne pas remarquer avec quelle justesse Christ a représenté sa fonction d'interprète de la loi, lorsqu'il a nourri une multitude de la maigre provision que ses disciples avaient apportée dans le désert ? Mais n'ayez pas les vertus de la mort unique, les mérites de l'unique œuvre d'expiation, s'est-il avéré suffisant pour la compagnie innombrable qui s'est rassemblée autour de Christ et lui a demandé la délivrance ? Et les paniers pleins qui restent ne sont-ils pas - si nous pouvons utiliser l'expression - suffisants pour exclure la nécessité de tout nouveau miracle, bien que ceux qui devraient avoir soif de nourriture spirituelle pour les siècles à venir devraient infiniment dépasser ceux qui ont déjà été satisfaits dans la nature sauvage?

III. A l'effet précis qu'un manque de considération a produit dans le cas des apôtres et qu'il est tout aussi susceptible de produire dans le nôtre. Il est évident que le miracle des pains est mentionné par l'historien sacré, comme un signal si révélateur de la puissance du Christ qu'aucun de ceux qui en ont été témoins n'aurait dû s'en étonner. Ce qui est reproché aux apôtres, c'est qu'ils étaient stupéfaits et confondus de voir Christ apaiser les vents et les vagues, bien qu'ils l'aient vu juste auparavant produire de la nourriture pour des milliers de personnes ; et la chose impliquée est - car autrement il n'y aurait aucune raison de blâmer - que le miracle des pains aurait dû les préparer à toute autre démonstration de la seigneurie sur la nature et ses lois.

Ainsi le miracle des pains aurait dû suffire à détruire tous les restes d'incrédulité, et aurait fourni aux apôtres des motifs de confiance dans les circonstances les plus difficiles, et une simple dépendance de la tutelle du Sauveur, quelles que soient les épreuves auxquelles ils étaient confrontés. exposé. Et pourquoi n'adoptons-nous pas nous-mêmes son raisonnement ? Pourquoi ne discutons-nous pas de la même manière des pains à la tempête, des œuvres puissantes de l'expiation aux exigences multiples d'un état de guerre et de pèlerinage ? Ah, si nous le faisions, pourrait-il y avoir cette anxiété, cette méfiance, ces peurs, ces tremblements, que nous manifestons trop souvent lorsque les douleurs et les troubles s'abattent sur nous ? Non non; c'est parce que nous ne regardons pas sur la croix, parce que nous oublions l'agonie et la sueur sanglante et la passion du Rédempteur, que nous reculons devant la tempête et sommes terrifiés par les cires. Nous ne considérons pas le miracle des pains, et puis, quand le ciel est sombre et les vents violents, nous sommes tentés de nous donner pour perdu. (H. Melvill. )

Miséricorde oubliée

Des cœurs durs et des incrédulités douloureuses surgissent dans les lieux déserts où nous enterrons nos miséricordes oubliées. ( CH Spurgeon. )

Considérez le passé

Ni la terre ni le ciel, ni le temps ni l'éternité, ne donnent de meilleurs joyaux de pensée que les réalisations de notre Seigneur. ( CH Spurgeon. )

Action rapide et index de l'aide future

Puisque Jésus-Christ est le même hier, aujourd'hui et éternellement, ce qu'il a fait à un moment donné devrait être bien supérieur, sidéral, car c'est l'indice de ce qu'il est prêt à faire à nouveau devrait survenir. Ses merveilles accomplies n'ont pas épuisé ses forces, il a encore la rosée de sa jeunesse sur lui. Les mèches de notre Samson ne sont pas tondues, notre Salomon n'a pas perdu sa sagesse, notre Emmanuel n'a pas cessé d'être « Dieu avec nous ». ( CH Spurgeon. )

L'inconsidération des disciples

« Ils ne considéraient pas le miracle des pains. » - À première vue, cela peut sembler presque aussi merveilleux que le miracle lui-même.

I. Il n'est pas difficile de découvrir une raison très satisfaisante pour laquelle les disciples devraient être beaucoup moins affectés par le fait de nourrir les cinq mille, que par la marche sur l'eau et l'arrêt soudain de la tempête.

1. Le premier était un miracle accompli au grand jour, quand il n'y avait rien pour troubler l'imagination, ou pour éveiller la peur. Ce n'était d'ailleurs pas un effet subit, mais une opération graduelle ; pas un choc sur les sens, mais un appel doux et continu à eux ; et serait ainsi beaucoup trop calme et tranquille dans son caractère général pour produire quelque chose comme cette turbulence d'émotion que les derniers miracles exciteraient, aidés qu'ils étaient par la présence du danger, la confusion de la tempête, l'horreur des ténèbres, et toute cette sublimité de circonstance dont ils étaient accompagnés.

Ceci, cependant, bien qu'il puisse fournir une explication de leur étonnement excessif, est loin d'expliquer leur inadvertance totale à ce grand miracle auquel ils avaient si récemment assisté ; et qui, si cela leur était venu à l'esprit, comme cela aurait dû manifestement, les aurait bientôt rappelés de leur transport.

2. L'évangéliste explique cela, en disant que leur cœur s'est endurci. Ils s'étaient tellement habitués à la vue des œuvres puissantes de leur Maître qu'ils avaient cessé de les considérer avec un intérêt particulier, ou de leur attacher une importance particulière. Chacun est conscient de l'influence de la familiarité avec le grand et l'étonnant, en diminuant les impressions qu'ils produisent à l'origine.

Combien peu, par exemple, sommes-nous affectés par le spectacle sublime de l'univers qui nous entoure ! Même la conclusion à laquelle, au-delà de toutes les autres, on aurait cru impossible d'échapper - la conviction de sa toute-puissance - ils semblent loin d'avoir pratiquement réalisé. Quelque exception au poids de cette censure peut peut-être être faite en faveur de Pierre, qui, à diverses occasions, a découvert une certaine audace et une force d'appréhension, que nous cherchons en vain chez ses condisciples.

3. Notre-Seigneur savait tout cela, et sentit la nécessité de raviver leur premier étonnement, afin de les tirer de cette inactivité mentale, de cette inconsidération endormie, dans laquelle ils étaient tombés. C'est pourquoi il les a renvoyés, etc. L'étonnement ouvre les yeux de leur compréhension à au moins une certaine reconnaissance temporaire de sa grandeur, car maintenant, dit saint Matthieu, ils « sont venus et l'ont adoré, en disant: En vérité, tu es le Fils de Dieu!" Mais ils retombèrent rapidement dans leur vieille habitude d'inconsidération.

À cela, en conséquence, il s'est fréquemment adressé à lui-même, et parfois sur un ton de la plus forte réprobation et réprimande ( Marc 8:15 ).

II. La portée pratique du sujet en application à nous-mêmes.

1. Nous devons tirer une forte corroboration de notre foi en l'évangile. Combien les disciples étaient inaptes à la grande œuvre pour laquelle, néanmoins, ils étaient mis à part. Que pouvons-nous dire de l'histoire de leur succès, etc., sinon « Ceci est la main de Dieu ».

2. Leur insouciance d'esprit doit venir directement dans nos propres poitrines, et nous éveiller à la nécessité d'une réflexion sérieuse et sérieuse. La familiarité a produit les mêmes effets sur beaucoup d'entre nous. Donc en ce qui concerne le volume des Écritures en général.

3. Il y a des méthodes dans l'ordre de la grâce divine par lesquelles nous sommes parfois tirés de cette insensibilité et de cette insouciance auxquelles nous sommes enclins, et le remède que le Seigneur a adopté dans le cas des disciples est un symbole frappant de la manière dont Il daigne encore parfois s'occuper de nous. L'affliction et la peur, sous la direction gracieuse de l'Esprit divin, sont parfois les plus efficaces de tous les interprètes de l'Écriture.

4. L'évangile, quand il n'adoucit pas le cœur, l'endurcit, etc. ( JH Smith. )