Marc 7:1-16

Alors vinrent à lui les pharisiens et certains des scribes.

Scribes et Pharisiens venant au Christ

I. Quand ils sont venus. Quand Génésareth tourna son cœur vers Lui. Lorsque les corps malades avaient ressenti la vertu de son toucher et que les âmes emprisonnées avaient été libérées par sa parole. Puis. Dès que l'Enfant de l'Église est né, le diable a cherché à le noyer ( Apocalypse 12:1 ).

II. Qui ils étaient qui sont venus. Pharisiens et scribes. Les savants et les religieux. Ces deux classes ont toujours été les plus grands adversaires du royaume de Christ.

III. D'où ils venaient. De Jérusalem. Machiavel remarqua qu'il n'y avait nulle part moins de piété que chez ceux qui habitaient le plus près de Rome. « Plus l'Église est proche, plus loin de Dieu. « Il ne peut se faire qu'un prophète périsse hors de Jérusalem.

IV. Où ils sont venus. A Jésus. Comme le papillon vole à la lampe, et les chauves-souris volent au soleil, Quel contraste entre une telle venue et celles nommées dans Marc 6:56 . « J'attirerai tous les hommes à moi. ( L. Palmer. )

La tradition des hommes

C'est la folie des hommes que, dans l'accomplissement de mes devoirs de religion, ils se contentent de mettre des cérémonies et des confessions qui coûtent peu, à la place de la droiture de cœur et de vie qui coûte beaucoup.

I. Il existe aujourd'hui un ritualisme ecclésiastique, qui est désastreux pour la piété. Cela part de l'hypothèse que ses méthodes de culte sont les meilleures possibles ; et, après un peu, déclare qu'ils sont les seuls agréables à Dieu. L'Église usurpe la place du Christ. De toute église qui estime le rituel au-dessus du caractère, qui s'efforce d'édifier une forme plutôt que de façonner la vie, le Christ dit : « Rejetez très bien le commandement de Dieu de garder votre tradition. »

II. Il existe aujourd'hui un ritualisme social qui est désastreux pour la vraie piété. L'opinion publique est un pouvoir ; il a sa théorie de la religion. Certaines choses faites, et certaines autres laissées non faites, sont les références de la piété. Les actions des hommes sont les seules choses prises en compte, pas les hommes eux-mêmes. La société a convenu qu'un peu d'honnêteté, un peu de charité et la fréquentation de l'église seront acceptés comme religion. Ceux-là rejettent le commandement de Dieu de garder leur tradition.

III. Il y a un ritualisme d'opinion personnelle, qui est désastreux pour la vraie piété. Chaque homme a sa propre idée des conditions auxquelles il peut personnellement avoir raison avec Dieu. Ils oublient que c'est à Dieu de décider ce qui lui convient. On prétend parfois que, puisqu'il y a tant de théories opposées et de croyances contradictoires, notre acceptation ou notre rejet de ce qu'on appelle la religion ne peut pas être d'une grande importance.

Mais la religion est une affaire simple. La piété, c'est être et faire ce que Dieu a commandé ; juste ça; Rien de plus et rien de moins. Ces commandements sont peu nombreux, brefs, intelligibles. Quelque vague et confusion qu'il puisse y avoir dans nos idées de religion, c'est de notre propre fabrication. Que Dieu parle pour Lui-même, et n'écoute que Lui, et tout est clair. ( Sermons du club du lundi. )

La tradition accumule les ordures

En acceptant les traditions des hommes comme règle, nous devenons les héritiers d'un tas de bêtises. Tout comme autour du rocher ancré dans la marée toujours agitée, s'accumulent toutes sortes de débris, des fragments d'épaves flottants, de l'herbe à la dérive et des mauvaises herbes, avec peut-être de temps en temps des fleurs de mer éclatantes, ou une coquille de beauté projetée par le soulèvement de le déferlement - ainsi une église qui prend comme modèle de son credo et de son cérémonial la croyance et les méthodes des hommes d'autrefois, est sûre d'être encombrée d'une masse d'erreurs périmées, les ordures et le bois flotté des siècles, avec ici et là une suggestion d'une valeur mondiale à long terme, mais dans l'ensemble, dépassée et inutile. ( Sermons du club du lundi. )

La tradition cache la vérité

Chaque génération a encombré le rituel divinement ordonné de ses propres commentaires ; Ainsi, au bout d'un certain temps, les notions des hommes se sont multipliées et ont caché à la vue la pensée de Dieu, tandis qu'une vigne sauvage dans la forêt enroule ses chaînes de verdure autour de l'arbre robuste, entrelaçant et nouant ses gerbes, enroulant maille sur maille de croissance souple, jusqu'à ce que l'arbre soit étouffé et caché, et seule la vigne qui englobe tout est vue et semble mettre à nu la vie. ( Sermons du club du lundi. )

Tradition pervertie le fléau de l'Église

C'est un artifice subtil du Grand Ennemi de l'humanité, pour rendre la vraie Parole de Dieu sans effet au moyen d'une prétendue Parole. Quand il ne peut pas convaincre les hommes d'aller à l'encontre de ce qu'ils savent être la Parole qui vient de Dieu, alors il traite avec eux comme il a enseigné à son prophète menteur de traiter à Béthel avec le prophète de Dieu qui est venu de Juda. Lorsque Jéroboam « dit à l'homme de Dieu : Viens chez moi, rafraîchis-toi et je te récompenserai », le prophète repoussa résolument l'invitation : « Si tu me donnes la moitié de ta maison, je n'entrerai pas avec toi, je ne mangerai pas de pain et je ne boirai pas d'eau en ce lieu ; car c'est ainsi qu'il m'a été ordonné par la Parole du Seigneur, disant : Ne mangez pas de pain et ne buvez pas d'eau.

» Un vieux prophète, cependant, suivit l'homme de Dieu, et lui donna une invitation semblable, et reçut un refus semblable. Mais, lorsque le grand séducteur a mis un mensonge dans la bouche du vieil homme méchant : dans ta maison, afin qu'il mange du pain et boive de l'eau », mais il lui a menti » - le mensonge s'est avéré fatal ! « Il retourna avec lui, mangea du pain dans sa maison et but de l'eau » ( 1 Rois 13:1 ).

L'Homme de Dieu était grandement à plaindre, pourtant il était grandement à blâmer. Il avait reçu explicitement de Dieu qu'il ne devait ni manger ni boire dans l'idolâtre Béthel ; et c'était son devoir évident d'adhérer à ce commandement, à moins que Dieu ne l'abroge de la même manière qu'il l'a donné, ou avec une preuve égale que telle était sa volonté ; tandis qu'il croit un vieillard dont il ne sait rien, sur sa propre parole, dans des circonstances suspectes, et en opposition à ce qui avait été la Parole de Dieu pour lui-même.

Alors qu'une tentation directe et palpable d'aller à l'encontre du commandement de Dieu était offerte, il résista et repoussa la tentation ; mais quand une tentation a été offerte, qui est venue comme une abrogation de la commande et un soulagement de ses besoins, bien que sur aucune autorité suffisante, alors sa faiblesse l'a emporté. Pourquoi, pensez-vous, les prophètes menteurs étaient-ils autorisés ? Pourquoi les enseignants menteurs souffrent-ils encore ? Pourquoi, même des merveilles mensongères ? Pour essayer l'état d'âme des hommes.

Votre cœur est-il, par la grâce de Dieu, rendu humble et enseignable ? alors vous serez enseigné de l'Esprit « à discerner les choses qui diffèrent » - à détecter les erreurs et les illusions pratiquées sur lui - et « à approuver les choses qui sont plus excellentes ». Votre cœur est-il autosuffisant, insouciant, charnel ? alors il sera trompé et égaré par des prétextes plausibles et flatteurs. En soutenant que les Écritures sont la seule règle de la foi, nous leur donnons autorité exclusive sur le jugement et la conscience.

Cette autorité réside dans le vrai sens, et la juste application de ce sens, pas dans un sens ou une application contraire à ce qui est juste et vrai, et que l'homme peut chercher à imposer. Ce sens doit être vérifié, et sa juste application doit être apprise par une étude humble, enseignable, diligente et dévote, avec l'utilisation de toutes les aides nécessaires pour cela. L'influence des Écritures sur le cœur est l'œuvre spéciale de Celui qui les a dictées.

La bénédiction de Dieu est nécessaire pour que nous réussissions à nous efforcer d'en déterminer le sens et la juste application ; mais si grands sont les obstacles à notre « recevoir avec douceur la Parole greffée », que « Dieu, qui a ordonné à la lumière de briller des ténèbres, doit briller dans nos cœurs » par la grâce spéciale du Saint-Esprit, afin que notre ressentir l'influence transformatrice de la lumière de la connaissance de sa gloire, telle qu'elle est vue dans le visage de Jésus-Christ.

Aucun consentement de l'homme dans une quelconque interprétation ou application des Écritures n'a d'autorité obligatoire sur les autres. Le consentement est souvent contagieux, non éclairé. L'influence des dirigeants, les intérêts supposés du parti, les premières associations et les préjugés biaisent souvent le jugement. Mais la norme infaillible demeure. Et les déviations des églises, des conciles et des nations par rapport à cette norme, et la persistance de ces déviations pendant des siècles, ne peuvent détourner cette norme d'un trait de sa rectitude.

Mais tandis qu'aucun consentement des hommes ne peut lier d'autorité à une interprétation ou à une application de l'Écriture, cependant ces vues de la vérité qui nous sont recommandées par le consentement en elles de divers corps d'hommes éclairés et pieux, nous viennent sous une direction juste et autoritaire. influence. ( J. Pratt, BD )

Cérémonialisme et spiritualité

I. Le cérémonial substitue le lavage à l'eau à la pureté du cœur.

II. Le cérémonial substitue les traditions des anciens aux commandements de Dieu.

III. Le cérémonial substitue le culte des lèvres au culte du cœur.

IV. Le cérémonial substitue une subtile évasion au devoir filial.

V. Le cérémonial substitue l'évitement des aliments impurs à l'évitement des pensées impures et malveillantes. Application : Il est possible d'être, dans un sens, religieux, et pourtant, dans un sens plus profond, pécheur, et en désaccord avec la pensée et la volonté de Dieu. Personne n'est entièrement à l'abri de la tentation de substituer l'extérieur, le formel, l'apparent, à la foi, l'amour et la loyauté du cœur requis par Dieu. D'où le besoin d'un cœur bon, qui doit être un cœur nouveau, le don et la création de Dieu par son Esprit. ( JR Thomson, MA )

La tradition des hommes contre les commandements de Dieu

Dans le conflit entre l'Église et les relations sacrées de la vie commune, c'est à ces dernières qu'il faut attribuer la prééminence. Les nécessités du temple, de ses services ou de ses serviteurs, ne doivent pas être satisfaites au détriment de la fidélité filiale. Le péché des pharisiens et des scribes était-

I. Une perversion grossière des prétentions relatives du parent et de l'Église.

II. Une mauvaise interférence avec le premier commandement avec promesse.

III. Une cruelle atteinte à l'affection filiale et à la fidélité et une exposition tout aussi cruelle des parents âgés et affaiblis à une négligence faussement justifiée.

IV. Une usurpation injustifiée de l'autorité pour affaiblir l'obligation d'une loi divine. ( R. Vert. )

La religion des Juifs

L'ingérence des pharisiens et des scribes a servi à faire ressortir leur religion. Considérez certaines de ses caractéristiques. La religion ici dépeinte et condamnée-

I. Constitué principalement d'observances externes ( Marc 6:2 ).

1. Par cette caractéristique, le même système de religion peut être détecté de nos jours.

2. La religion dans ce sens est soutenue par de nombreux principes forts dans la nature de la conscience éveillée par l'homme, l'autosatisfaction, la vanité.

3. Ce système est extrêmement dangereux. égare le pécheur éveillé ; produit un sommeil profond et fatal.

II. Repose sur l'autorité humaine comme garantie ( Marc 6:3 ; Marc 6:5 ; Marc 6:7 ).

1. Par cette caractéristique, nous pouvons le détecter de nos jours. Parmi ceux qui enlèvent le droit-devoir et l'exercice du jugement privé. Parmi ceux qui tirent leur croyance religieuse de l'homme, de quelque manière que ce soit.

2. Cette forme de fausse religion est extrêmement dangereuse. Il déshonore Christ en tant que prophète, etc. Il donne à l'homme un pouvoir despotique, qu'il n'est pas qualifié pour exercer. Cela dégrade l'âme d'être un serviteur de serviteurs, etc.

3. N'appelez aucun homme mawr.

III. Déshonore les Écritures sacrées.

1. Par cette caractéristique, nous détectons son existence maintenant. Dans l'Église de Rome, etc., les Écritures sont entièrement cachées, faites pour parler selon la tradition et l'Église. Entre nous : les opinions ne leur sont pas cédées, et elles sont négligées.

2. Cette forme de religion s'oppose aux Écritures qu'elle déshonore ( Jean 5:39 , et autres).

3. Connaître les Écritures et les révérer.

IV. Fait léger de la loi morale ( Marc 6:8 ).

1. Peut être vu de nos jours dans l'Église de Rome. On le voit, entre nous, chez ceux qui mettent les cérémonies religieuses à la place des devoirs moraux.

2. Cette forme a son origine dans l'amour du péché et est adaptée à un cœur non sanctifié.

3. Il n'a pas tendance à purifier, mais l'inverse.

4. Méfiez-vous de l'antinomisme.

V. Consisté dans l'hypocrisie, l'apparence.

VI. A été vigilant et jaloux du Christ et a censuré ses disciples ( Marc 6:1 ). ( Discours explicatifs. )

Mains non lavées

Il était prévu que les mains devaient d'abord être lavées. Les pointes des dix doigts étaient alors jointes et soulevées, de sorte que l'eau coulait jusqu'aux coudes, puis se rabattait, afin qu'elle puisse couler jusqu'au sol. De l'eau fraîche a été versée sur eux pendant qu'ils étaient soulevés et deux fois encore pendant qu'ils pendaient. Le lavage proprement dit se faisait en frottant le poing d'une main dans le creux de l'autre.

Lorsque les mains ont été lavées avant de manger, elles doivent être tenues vers le haut, lorsqu'elles sont postérieures vers le bas, mais de manière à ce que l'eau ne coule pas au-delà des jointures. Le récipient utilisé doit être tenu d'abord dans la main droite, puis dans la main gauche ; l'eau devait être versée d'abord à droite, puis à gauche ; et à chaque troisième fois les mots répétés : « Béni sois-tu, toi qui nous as donné l'ordre de se laver les mains.

» Il a été vivement contesté si la coupe de bénédiction ou le lavage des mains devait venir en premier ; si la serviette utilisée doit être posée sur la table ou sur le canapé ; et si la table devait être débarrassée avant ou après le dernier lavage. ( La vie du Christ de Geikie . )

La tradition des anciens

L'excès auquel ces règles ont été portées est bien illustré par ce qui est dit d'un rabbin Akaba, qui, dans son cachot, poussé par une maigre quantité d'eau à l'alternative de négliger les ablutions ou de mourir de soif, préféra la mort à l'échec des cérémonies. observance.

Moïse a commandé le lavage très librement

Mais c'était toujours en rapport avec une cause bien définie ; étant requis soit

(1) en raison de la pollution physique qui avait été recueillie, ou

(2) en rapport avec la consécration morale qui était envisagée.

Les prêtres à la consécration ont été lavés. Il en était de même pour le lépreux après sa guérison, ainsi que pour tous après la souillure ou le contact avec les souillés. Mais la tradition des anciens en était venue à exiger autant de lavages par jour que Moïse aurait exigé en un mois. Le secret de cette évolution résidait dans l'adoption du principe de « la haie », c'est-à-dire quelque chose qui protégeait la Loi en interdisant non seulement les actions interdites, mais toutes les actions qui pourraient, par une quelconque possibilité, y conduire.

En conséquence, parce que Moïse a dit que celui qui était souillé par le contact avec un cadavre devait se laver, ils ont estimé qu'il était bien de se laver toujours après avoir été dehors, comme on aurait pu toucher quelqu'un qui aurait pu toucher quelqu'un ou quelque chose de mort… Ainsi la vie est devenu un véritable esclavage. Bien sûr, « les gens du commun », comme on les appelait avec mépris, ne pouvaient se permettre ni le temps, ni la pensée, ni l'argent, pour pratiquer de tels scrupules.

Mais un grand nombre s'associaient, se faisant appeler « Haberim », ou « Camarades », pour observer ces scrupules. Les Pharisiens appartenaient à cette société, bien sûr, à un homme. ( R. Glover. )

Préjugé pharisien

Ces Pharisiens ont trouvé à redire parce que les disciples du Christ n'ont pas obéi à la loi de l'homme, la « tradition » citée, l'autorité de leur Église. Ce n'est que lorsque le grand (septième) comte de Shaftesbury avait vingt-cinq ans qu'il supposa que quiconque en dehors de l'Église d'Angleterre valait la peine d'être écouté, ou qu'il écrivit quelque chose qui valait la peine d'être lu. « Quant à leurs propres opinions dignes de considération », dit-il, « je n'ai jamais pensé jusqu'au jour où j'ai mis la main sur un exemplaire d'un commentaire, et, après avoir lu pendant un certain temps avec un grand intérêt, il m'a soudainement frappé moi, 'L'écrivain doit avoir été un dissident de rang !' et je refermai aussitôt le livre, reculant devant lui comme devant le poison.

L'une des premières choses qui m'a ouvert les yeux a été de lire que Doddridge était condamné en tant que dissident, et je me souviens m'être exclamé : « Mon Dieu ! comment se tiendra-t-il au jour du jugement à la barre de Dieu, par rapport au pape Alexandre VI ? Ce n'est qu'à l'âge de vingt-cinq ans, ou à peu près, que j'ai mis la main sur le Commentaire de Scott sur la Bible, et, frappé par l'énorme différence entre ses opinions et celles auxquelles j'étais habitué, j'ai commencé à réfléchir pour moi même."

Un hypocrite

Un hypocrite a été comparé à celui qui devrait entrer dans un magasin pour acheter un sou et voler la valeur d'une livre ; ou à celui qui est ponctuel en payant une petite dette, afin qu'il puisse entrer plus profondément dans nos livres et nous voler une plus grande somme. ( T. Manton. )

Les hypocrites accomplissent de petits devoirs et négligent les grands

Les hypocrites font beaucoup de bruit pour les petites choses qu'ils peuvent être plus faciles dans leur conscience tout en vivant dans de grands péchés. Ils paient la dîme de la menthe à une fraction, mais privent Dieu de sa gloire par leur propre justice. Ils donnent à Dieu les coquilles et volent les grains pour leur propre orgueil et leur propre volonté. ( CH Spurgeon. )

Adoration du cœur requise

Dieu exige l'adoration de l'âme, et les hommes Lui adorent le corps ; Il demande le cœur, et ils le présentent de leurs lèvres ; Il exige leurs pensées et leurs esprits, et ils lui donnent des bannières, des vêtements et des bonbons. ( CH Spurgeon. )

Pénitences perverses

Si pénible que soit la mortification, si rigide la pénitence, si sévère l'abstinence ; peu importe ce qu'il peut tirer de sa bourse, ou de la cuve à vin, ou du magasin, il se contentera de souffrir quoi que ce soit plutôt que de se prosterner devant le Très-Haut avec une véritable confession de péché, et de faire confiance au Sauveur désigné avec foi sincère et enfantine. ( CH Spurgeon. )

Foi et œuvres inversées, ou la plante à l'envers

Il y a quelque temps, une dame m'a montré un petit plant d'acacia, en disant : « Je ne peux pas distinguer cette plante ; ça ne marche pas bien du tout; il ne pousse pas un peu, bien que je l'arrose bien et que je m'en occupe avec soin. J'ai regardé la plante et j'ai vite découvert la cause. La petite plante avait une racine pivotante, comme tous les semis, et cette racine pivotante aurait dû être enfoncée dans le sol, où elle aurait bientôt arraché ses radicelles latérales ; mais, au lieu de cela, la plante était à l'envers, la racine principale étant dans le sol et la racine pivotante exposée au soleil et à l'air. Il était impossible que la plante puisse pousser ou même vivre. Il en est ainsi de la religion de certains. ( Épée et truelle. )

En quel sens l'adoration est volontaire

Les devoirs du culte doivent être volontaires, comme volontaire s'oppose à contraint ; mais ils ne doivent pas être volontaires, car volontaire s'oppose à institué ou nommé. Dieu n'approuve pas plus le culte que nous lui rendons selon notre volonté, qu'il n'approuve notre négligence à l'égard de ce qui est selon sa propre volonté. ( Burkitt. )

Tradition humaine contre commandement divin

L'expérience est universelle, que les commandements de Dieu souffrent de la concurrence des règles humaines. Les grands préceptes de Dieu n'ont derrière eux qu'un Dieu invisible, mais derrière les règles humaines, il y a généralement une classe dont l'orgueil est satisfait de leur observance et exaspéré par leur négligence. En conséquence, chaque fois que de petites règles de conduite extérieure commencent à fleurir, les grands principes de la religion - foi, amour, honneur - tombent à l'arrière-plan.

Il en est ainsi aujourd'hui. Le voyou en Inde qui a avoué avoir tué 320 personnes n'a eu aucun pincement de conscience pour les avoir tués, mais était quelque peu affligé d'en avoir tué quelques-unes après qu'un lièvre eut croisé son chemin ou qu'un oiseau ait sifflé dans une certaine direction. Le meurtre n'était pas un crime à son avis, mais la négligence d'un présage de Bowany était grave. Dans l'hindouisme, qui est cérémonial partout, un homme peut être un homme très religieux, et pourtant très méchant.

Beaucoup dans notre propre pays commettraient sans scrupules de grands crimes, tout en faisant très attention à éviter de manger de la chair le Vendredi Saint. Il semble que nous n'avions en nous qu'un certain pouvoir d'attention, et, s'il s'agit de petites règles, il n'en reste plus pour les grands principes. ( R. Glover. )

Tradition et inspiration

De même pour l'homme qui essaie de servir deux maîtres, ainsi pour celui qui pense marcher à deux lumières : s'il veut rester dans le droit chemin, il doit éteindre l'un des deux et se guider par l'autre. ( Dr Wylie. )

Laissant de côté le commandement de Dieu

On ne pouvait persuader un philosophe de Florence de regarder à travers l'un des télescopes de Galilée, de peur qu'il ne voie quelque chose dans le ciel qui le dérangerait dans sa croyance en la philosophie d'Aristote. Ainsi en est-il de beaucoup de ceux qui ont peur d'examiner la Parole de Dieu, de peur qu'ils ne soient condamnés. ( Buck. )

L'inefficacité de la Parole de Dieu-comment produite

Nous le rendons sans effet quand nous-

I. Ne pas le lire et l'étudier et ne pas s'approprier ses bénédictions.

II. Quand nous donnons la préséance à toute autorité humaine ou loi.

III. Quand par nos vies nous le déformons devant le monde.

IV. Lorsque nous ne parvenons pas à insister sur ses vérités auprès du chercheur anxieux ou du pécheur insouciant. ( J. Gordon. )

Des oreilles pour entendre

Cette règle doit nécessairement être d'une très grande importance pour les chrétiens. Pour notre Grand Maître

(1) appelle tout le peuple à Lui exprès pour ne leur dire que ceci.

(2) Il exige d'eux une attention particulière.

(3) Il l'exige de chacun d'eux sans exception.

(4) Il les exhorte à s'efforcer de bien le comprendre.

(5) Il leur fait savoir que pour le faire ils ont besoin d'une grâce singulière et d'un don particulier de compréhension.

C'est faute de comprendre cette règle que les Juifs restèrent juifs, adhérant à un simple culte extérieur. C'est pour la même raison que nombre de chrétiens, même à ce jour, servent Dieu plus comme des juifs que comme des chrétiens. ( Quesnel. )