Marc 9:1-10

Et au bout de six jours, Jésus prend avec lui Pierre.

La transformation de l'homme

La transfiguration de notre Seigneur nous avertit d'un changement que nous devons subir dans cette vie. Nous devons être conformes dans nos âmes et esprits, et l'usage de nos corps, à l'image du Fils de Dieu ( Romains 8:29 ), pendant que nous sommes ici, afin que nous puissions être conformes au corps de sa gloire ci-après ( Philippiens 3:21 ).

Oh, alors, quel intérêt avons-nous dans notre traitement de ce corps. Nous devons le garder en toute sainteté, même pour son propre compte, et pas seulement parce qu'il est au service de l'âme et de l'esprit. Dans ce même corps, nous devons rencontrer le Seigneur, et de son utilisation dépend la condition dans laquelle nous le rencontrerons, dans la gloire ou le mépris. Nous devons le servir et y faire son œuvre maintenant, si nous espérons le servir dans son royaume céleste et éternel dans l'au-delà.

Mais comment pouvons-nous le servir en elle, si nous l'employons au service d'un maître différent et contraire ? Et comment pouvons-nous le garder pur et sans souillure comme son vase particulier, si nous ne sommes pas vigilants contre les avances de ce maître, qui a tant d'amis naturels dans sa maison ? Car Satan n'a-t-il pas des amis rapides dans ses affections corrompues et ses passions pécheresses ? Regardez l'homme qui a embrumé sa raison, paralysé ses membres, par la boisson forte.

Voyez le spectacle dégoûtant et dégradant de son impuissance; entendez les injures, la folie, les blasphèmes de son discours imparfait. Un tel homme peut-il avoir des pensées sérieuses sur le corps qui sera ? Peut-il vivre dans l'espérance d'être glorifié avec Jésus-Christ ? Voir un autre homme. Son corps est vu ailleurs qu'en ce lieu, où est l'assemblage du corps de Christ en un seul corps, un seul esprit, pour rendre gloire et adorer notre grande Tête, d'un seul esprit, d'une seule bouche ; se tenir devant ce trône où est assis le Fils de l'homme à la droite de Dieu, dans ce corps qui a souffert et est ressuscité.

Que peut-il se soucier du privilège le plus précieux du corps qui doit-il; se tenir face à face devant son Sauveur dans un corps semblable, au milieu de la compagnie de ses saints dans des corps glorifiés ? De la même manière, nous pouvons continuer et traiter des péchés moins flagrants et moins grossiers que ceux-ci, et montrer combien ils sont tous incompatibles avec tout espoir d'une joyeuse résurrection dans un corps glorifié ; et combien le bain de larmes de repentance est nécessaire à tous ceux qui les commettent, afin que leurs péchés soient lavés à cause de Jésus-Christ, et qu'ils soient trouvés par lui en paix, sans tache et sans reproche.

Maintenant, donc, pendant que c'est encore la saison, faisons les choses qui concernent le corps qui sera. Notre corps actuel est la semence du corps à venir. Cela peut lui être aussi différent que la petite graine noire et informe de la tulipe l'est de cette belle fleur. C'est pourtant la semence, et selon que nous la semons, nous récolterons. S'il va dans le sol chargé de péché, ignorant le service de Dieu, le simple reste corrompu de ce qui a été dépensé dans la folie, dans l'oisiveté, dans l'inutilité, dans la rébellion contre les commandements de Dieu, dans la négligence des devoirs, dans l'abus de privilèges , alors il en sortira une herbe infâme et nuisible, qui sera jetée dans le feu éternel.

Mais si le pécheur se détourne de son péché, et par un changement de cœur et de vie se conforme à l'exemple de Christ ; s'il veut retirer son corps du service du péché et de la conformité au monde, et l'utiliser au service de la justice ; s'il sera ainsi, dans ce monde, transformé à la ressemblance du corps du Christ, en toute tempérance, en toute pureté, en toutes actions de vie sainte, alors il aura « semé pour l'Esprit » ; et de l'Esprit, il récoltera, par l'intermédiaire du Seigneur et donneur de vie, la vie éternelle.

Dans un corps, non plus de chair et de sang (qui ne peut hériter du royaume des cieux), dans un corps spirituel, comparé à la gloire et aux pouvoirs dont le plus beau corps de chair est la corruption, le plus fort et le plus sain est le impuissance de la mort; il se tiendra sur la montagne éternelle des cieux, transfiguré de ce corps mortel dans le vêtement d'un corps brillant comme le soleil, blanc comme aucun plein sur terre ne peut blanc, et réuni en compagnie des fils de Dieu, tels que Moïse et Elias, et voyant le Fils de Dieu dans la gloire éternelle face à face, dira avec le cri joyeux du cantique du plein sens de la béatitude reconnaissante : « Maître, il est bon que nous soyons ici. » ( RW Evans. )

Sur le Mont Saint

I. Cette solitude est nécessaire pour la plus haute dévotion.

II. Qu'un esprit de dévotion voit une nouvelle gloire en Christ et dans sa Parole.

III. Cette dévotion n'est pas toute la vie.

IV. Cette dévotion fournit un support pour l'accomplissement des devoirs et l'endurance des épreuves de la vie. ( WM Taylor, DD )

Christ la lumière du corps

Il y avait d'autres merveilles dans cette vision glorieuse en plus du visage de notre Seigneur. Ses vêtements, aussi, ont été changés et sont devenus tout brillants, blancs comme la lumière elle-même. N'était-ce pas une leçon pour eux ? N'était-ce pas comme si notre Seigneur leur avait dit : « Je suis roi et j'ai revêtu des vêtements glorieux, mais d'où vient la gloire de mes vêtements ? Je n'ai pas besoin de fin lin, de pourpre et de broderie, ouvrage de main d'homme ; Je n'ai pas besoin d'envoyer mes sujets dans des fanges et des grottes pour creuser de l'or et des bijoux pour orner ma couronne : la terre est à moi, et sa plénitude.

Toute cette terre glorieuse, avec ses arbres et ses fleurs, ses rayons de soleil et ses tempêtes, est à moi. Je l'ai fait, je peux en faire ce que je veux. Toutes les lois mystérieuses par lesquelles la lumière et la chaleur s'écoulent à jamais du trône de Dieu, pour éclairer le soleil, la lune et les étoiles du ciel, elles sont à moi. Je suis la lumière du monde, la lumière des corps des hommes aussi bien que de leurs âmes ; et voici Ma preuve de cela.

Regardez-moi. Je suis celui qui 'se pare de lumière comme d'un vêtement, qui pose les poutres de ses chambres dans les eaux, et marche sur les ailes du vent'. message qu'ils ne pourraient jamais oublier. La gloire spirituelle de son visage leur avait montré qu'il était un roi spirituel, que sa force résidait dans l'esprit de puissance, de sagesse, de beauté et d'amour, que Dieu lui avait donné sans mesure ; et cela leur montra aussi qu'il existait un corps spirituel, un corps tel que chacun de nous en aura un jour si nous sommes trouvés en Christ à la résurrection du juste - un corps qui ne cachera pas la volonté d'un homme. esprit quand il devient sujet à l'usure de la vie, à la maladie et à la pourriture ; mais un corps spirituel, un corps qui sera rempli de nos esprits,

« Frères, nous ne savons pas encore ce que nous serons, mais ce que nous savons, c'est que lorsqu'il apparaîtra, nous serons semblables à lui, car nous le verrons tel qu'il est » ( 1 Jean 3:3 ). ( C. Kingsley, MA )

L'influence du ciel ici-bas

Les esprits, bons et mauvais, sont tout autour de nous. Il n'y a aucune communication des esprits, mais ils sont ici et s'intéressent à nos affaires. Les anges sont là. « Ne sont-ils pas tous des esprits au service, envoyés pour servir ceux qui seront les héritiers du salut ? Et les esprits déchus sont là aussi. Qui ose dire qu'il n'y a pas de possessions démoniaques aujourd'hui ? Ils ne sont pas courants dans les laudes chrétiennes mais je ne peux pas les considérer comme impossibles.

Les hommes deviennent parfois sataniquement laids pour aucune autre cause apparente que le fait qu'ils laissent libre cours à leurs passions, les satisfont sans restriction, et perdent ainsi, avec le temps, tout pouvoir de contrôler leurs passions par une quelconque considération d'intérêt personnel. L'assassin Guiteau était un tel homme, et il ne fait guère de doute que Guiteau était possédé de démons. On nous dit que notre « adversaire, le diable, rôde comme un lion rugissant, cherchant qui il dévorera ». Nul doute que le monde invisible nous enveloppe, alors que nous devons nous garder très assidûment de la superstition et de la tromperie trop souvent liées à la vérité. ( AP Foster. )

L'ecstasy ne peut pas être continué

Soyez patient dans l'obscurité; vous ne pouvez pas avoir la lumière tout le temps. Pierre aurait trois tabernacles. Non non! ce n'était pas mieux. Nous ne pouvons pas avoir d'extase continue. Cela briserait l'âme. Beaucoup ont des aperçus, mais aucun œil ne peut regarder fixement le soleil. Nous devons nous consoler avec des souvenirs et des anticipations. Ces moments suprêmes qui nous arrivent occasionnellement dans la vie chrétienne sont des avant-goûts de la béatitude céleste. ( AP Foster. )

Une vision de la maison

Il y a des années, après une ascension fatigante sur le flanc d'une haute montagne, un ami m'a conduit par un chemin à travers les bois jusqu'à la tête d'une gorge. De chaque côté, à droite et à gauche, se dressait l'immense montagne, tandis que devant nous, au fond d'un immense golfe, se dressait une vue enchanteresse. A cinq ou six milles de là, un village était en vue, niché parmi les collines, entouré d'un beau vert, et entouré de gloires telles que seul un soleil couchant peut peindre sur le ciel occidental.

Il y avait notre maison. Maintenant, sans aucun doute, la vision sur le Thabor était pour les disciples fatigués, dont les pieds avaient déjà commencé à fouler une route sombre et dangereuse, bien plus merveilleuse et délicieuse. C'était pour eux un aperçu de la maison. Loin, en effet, semblait-il, et pourtant il y avait à la fin des gloires ineffables.

La transfiguration et ses enseignements

Dieu ne laisse pas son peuple au milieu d'épreuves nombreuses et douloureuses, sans leur garantir des périodes occasionnelles de rafraîchissement spirituel. La vue qui leur fut alors donnée du roi dans sa beauté laissa une saveur céleste dans l'âme des disciples, qui demeurèrent avec eux jusqu'à leur dernier jour.

I. Les aperçus du Christ obtenus et les avant-goûts de la gloire éprouvés dans le sanctuaire. Entre cette montagne sainte et un sanctuaire chrétien, de nombreux points de ressemblance sont à découvrir.

1. Le sommet de la montagne est un endroit isolé, éloigné du vacarme et de l'agitation de la terre ; la maison de Dieu est un lieu d'où les affaires et les associations mondaines sont exclues ; où les choses du temps et des sens tombent à l'arrière-plan.

2. La colline sainte a été faite par Jésus un lieu de prière. La maison de Dieu est une maison de prière. C'est principalement dans la sainte conversation avec Dieu qui s'y déroule que les sillons de souci et de douleur sont effacés de son front, la terre de son esprit est usée et ses traits sont rendus brillants d'une teinte d'éclat céleste.

3. La colline sainte était une montagne de témoignage. Un double témoignage a été rendu ici à Jésus. Jésus seul est resté : un signe qu'il a accompli la loi et les prophètes. Aussi, "Ceci est Mon Fils bien-aimé." Dans la parole prêchée dans le sanctuaire, l'homme rend témoignage au Christ : un Rédempteur souffrant doit être présenté à l'esprit du peuple dans la maison de prière de Dieu. De plus, le Saint-Esprit glorifie le Christ - « Il témoignera de moi ».

4. Dans les deux endroits également, des endormis sont réveillés - « Pierre et ceux qui étaient avec lui étaient endormis, et quand ils étaient éveillés, ils virent sa gloire » : un bel emblème de la Parole de Dieu qui descendait jusqu'au cœur du pécheur à travers le les articulations d'un harnais d'insensibilité, et le faisant passer de la transe mortelle du péché à une appréhension de la vérité spirituelle. Lorsqu'un tel est éveillé, son attention est d'abord engagée avec la gloire du Sauveur.

La Lumière du Monde est l'objet central sur lequel son œil se fixe. Mais après que l'âme ait une fois appréhendé la beauté et l'excellence de Christ, ses vues sur lui dans toutes ses fonctions sont continuellement élargies. De nouveaux aperçus de la beauté du Roi lui sont accordés de temps à autre dans le sanctuaire.

II. Le dessein avec lequel de tels aperçus du Christ et des avant-goûts de la gloire sont accordés.

1. L'un des principaux objectifs de la transfiguration en référence aux apôtres était de renforcer leur foi en la divinité de leur Maître.

2. Un autre dessein était, sans aucun doute, de stimuler et de préparer les apôtres à persévérer dans la cause du Christ.

III. Le caractère temporaire et transitoire de ces aperçus du Christ et des avant-goûts de gloire que le peuple de Dieu éprouve ici-bas.

1. Autant nous pourrions souhaiter détailler ce sentiment agréable de la présence de Dieu, pourtant c'est la volonté de Dieu qu'après avoir rafraîchi nos esprits par ces avant-goûts de gloire, nous devrions, « dans la force de cette viande », redescendre à la plaine et rencontrer, encore quelques années, les secousses du monde. L'âme ne peut pas toujours être dans ses endroits agréables, et tant que cette vie dure, Dieu n'a pas l'intention qu'elle le soit.

Il y a une série de devoirs quotidiens que c'est la volonté du Seigneur que nous exécutions comme Sa tâche désignée. Les véritables appréhensions de l'amour de Christ sont des incitations à l'effort, non à la paresse et à l'auto-indulgence.

2. Le questionnement qui, lorsque Notre-Seigneur s'est approché de la multitude, se faisait entre les scribes et ses disciples. Les premiers bruits qui saluèrent son oreille divine en arrivant dans la plaine furent des bruits de débat. Rien n'est plus dur à l'oreille d'une personne habituée à communier avec Dieu et à vivre beaucoup dans une atmosphère spirituelle que la controverse religieuse. Ceux qui sont appelés à la controverse devraient être beaucoup dans le sanctuaire et prêter une oreille attentive au témoignage de Jésus. ( Doyen Goulburn. )

La transfiguration du Christ

I. Ce que les disciples ont vu : « Il a été transfiguré devant eux.

1. La gloire dévoilée du Christ.

2. Les serviteurs glorifiés du monde des esprits.

3. Le nuage lumineux de la Présence Divine. Pas un nuage noir comme sous l'ancienne dispensation, mais un nuage de lumière.

II. Ce que les disciples ont entendu.

1. Une conversation touchante.

2. Un témoignage d'approbation.

3. Une commande autoritaire.

III. Ce que les disciples ont ressenti.

1. La béatitude de la société céleste.

2. Une crainte solennelle - « une peur douloureuse ».

3. La touche du Sauveur.

IV. Instructions pratiques.

1. Cette manifestation a été donnée aux disciples.

2. Cette communication a été donnée pendant qu'ils priaient.

3. Pour les préparer aux épreuves futures. ( WJ Brock, BA )

Transfiguration du Christ

1. Un dessein de la transfiguration, sans aucun doute, était de donner aux disciples une idée de l'apparition future du Christ, quand il viendrait dans son royaume.

2. Mais, encore une fois, un autre objectif de la transfiguration était probablement d'honorer Christ et son évangile.

3. Mais, encore une fois, nous avons dans ce récit, en fort contraste avec les gloires de la transfiguration, la faiblesse de la pauvre humanité.

4. Mais pourquoi, demandons-nous encore une fois, notre Église a-t-elle choisi une telle portion de l'Écriture comme celle-ci pour être lue en cette saison ? Cela semble, à première vue, très inapproprié. Qu'avons-nous à faire en Carême avec les gloires de la transfiguration ? Pourquoi, lorsque nous sommes appelés à nous humilier dans la prière et la confession du péché, sommes-nous dirigés vers une portion de la Parole de Dieu comme celle-ci ? Parce que la caractéristique la plus remarquable de cette transaction était qu'au milieu des splendeurs de cette transfiguration, la mort du Christ a la place la plus importante. ( WH Lewis, DD )

L'utilisation de l'excitation religieuse

Les émotions vives sont, par la loi de leur existence, transitoires. Ils ne peuvent pas durer. Peut-être que leur intensité même est, grosso modo, la mesure de leur évanescence. Les âmes ne peuvent pas vivre et travailler au jour le jour avec des émotions à haute pression. Maintenant, que dire de ces moments occasionnels d'excitation ?

I. Qu'aucun homme ne doit prendre le sentiment religieux pour la religion. Mais après ça, quoi ? Que tous ces sentiments excités sont faux, creux et périlleux, et doivent donc être immédiatement supprimés ? Que l'obéissance claire et simple à la volonté de Dieu est somme toute, et, par conséquent, toutes les émotions profondes sont mauvaises et doivent être évitées ? Sûrement, non. Sûrement, la chose vraie à dire est ceci, que Dieu donne ces périodes de sentiment fort comme des aides puissantes à notre courage faible et vacillant ; qu'ils sont un aiguillon à l'obéissance hésitante, et un aiguillon à la volonté réticente.

Certes, ces sentiments doivent être guidés et réglés et conduits dans des canaux pratiques, sinon, bien sûr, ils se perdront et ne laisseront derrière eux que la stérilité d'un champ, sur lequel le déluge s'est précipité dans sa course dévastatrice. Je ne parle pas d'excitation incontrôlée et fanatique, mais d'émotion religieuse profonde et puissante, quand je dis que Dieu la donne pour nous porter par sa force sur les difficultés antérieures de la vie nouvelle et convertie, ou pour nous amener à prendre des résolutions et à prendre des décisions. nous sur des lignes d'action, qui seraient probablement impossibles au calme calculateur d'une raison impartiale.

Mais je pense, mes frères, que ces temps de ferveur religieuse inhabituelle ont une autre utilité. Ils ouvrent à l'âme des visions d'un état d'amour, de joie et d'esprit céleste, qui, s'ils ne se transforment ensuite qu'en regret et en nostalgie, laissent néanmoins derrière eux une bénédiction. Il est bon pour le travailleur fatigué, conscient de son cœur froid et creux, de la pauvreté de sa foi, de son amour et de son espérance, de pouvoir dire, tout en soupirant en le disant : -« J'ai connu la béatitude d'un foi brillante et triomphante.

J'ai compris ce que c'est que de prier avec une sainte ferveur. Peut-il être bon de dire : « J'ai su », alors qu'il était tellement mieux de pouvoir dire « Je sais » ? Oui, je pense que c'est bien ; car, s'il est sage qui le dit, il saura que ces sentiments plus élevés, plus profonds, plus vifs ne peuvent pas toujours être avec lui. Il rassemblera les vérités et les devoirs qu'ils lui ont apportés, comme nous ramassons les coquillages brillants et les cailloux ressemblant à des pierres précieuses sur le rivage lorsque la marée de printemps a baissé.

Ceux-ci seront conservés, quand les vagues déferlantes qui les portaient à nos pieds se seront retirées. Il considérera le gonflement de ses émotions, lorsque le soleil de la grâce de Dieu aura fait fondre la neige de son cœur glacé, comme le débordement d'un fleuve ; et il ne s'attendra pas plus à ce que le courant de son sentiment religieux maintienne la plénitude et la force auxquelles il s'est parfois élevé, qu'il ne s'attendrait à ce qu'un fleuve soit toujours à flot.

Réalisons une fois que ces émotions religieuses plus vives sont des aides occasionnelles et non des états permanents, qu'elles nous révèlent ce qui pourrait être, sans la faiblesse et le caractère terrestre de notre nature, et ne sont pas en elles-mêmes des preuves de hauts accomplissements de la grâce, et alors nous pouvons remercier Dieu pour eux, et ne pas avoir peur ou avoir honte de dire : « J'ai connu », alors que nous n'osons pas dire : « Je sais ».

II. Dans quelle mesure l'émotion religieuse peut-elle faire partie de notre vie religieuse quotidienne ? ou, en d'autres termes, jusqu'où les sentiments doivent-ils être régulièrement employés au service de Dieu ? Que dirons-nous de l'émotion religieuse ordinaire ? Est-ce une bonne ou une mauvaise chose? Assurément, je le répète, nos sentiments ne nous ont pas été donnés pour être écrasés. Notre religion n'est pas un simple devoir sec.

Le fait même que l'amour y occupe une place si importante est une preuve qu'au moins une certaine dose de sentiment religieux est nécessaire pour une vraie vie religieuse. Mais je demanderais ceci : si nous lisons nos Bibles franchement, ne semble-t-il pas qu'une plus grande quantité d'émotion religieuse soit attendue dans la vie quotidienne des hommes chrétiens qu'on ne le pense ou ne le suppose communément ? Saint Paul était un homme des plus pratiques, éminemment un homme d'action, toujours actif.

C'était sûrement quelqu'un qui mépriserait de laisser le sentiment prendre la place de l'obéissance, ou de laisser échapper les simples devoirs quotidiens de la vie sous le manteau d'aspirations célestes et de sentiments exaltés ; pourtant, s'il y a quelque chose de clair dans ses épîtres, c'est que la vie du devoir, aussi rigide et sacrifiée qu'elle soit, sans amour, joie, paix - une vie d'obéissance, en d'autres termes, sans émotion, ne le satisferait absolument pas. .

En un mot, même l'excitation n'a-t-elle aucun travail à faire, aucune fin à répondre, dans la vie chrétienne quotidienne ? Prenez n'importe quelle personne vive, avide, impulsive, excitable, ne puis-je croire que Dieu a donné à une telle personne le pouvoir d'une impulsion rapide et d'une aspiration avide pour une fin digne ? Quelle est cette fin, mes frères ? Est-ce pour profiter d'un ballon, ou d'un roman, ou d'un sport ? On le croirait vraiment quand on entend parler de tant de gens qui, eux-mêmes appréciant vivement toutes sortes de divertissements mondains, et s'y adonnent corps et âme, comme on dit, quand ils voient les autres comme se livrant vivement et passionnément à des occupations religieuses, réglez la question avec un sourire satisfait en disant : « Oh, ce n'est que de l'excitation ! » Ne serait-ce pas une meilleure façon de voir les choses s'ils devaient penser et dire : « Je ne sais pas comment une telle personne peut apprécier autant de religion. Je sais seulement que je ne le fais pas et que je ne peux pas. SI seulement je pouvais. J'aimerais pouvoir prendre plaisir aux choses élevées et saintes. (Mgr Walsham How. )

Les leçons de la transfiguration

La question pratique que nous devons considérer est la suivante : comment la transfiguration s'intègre-t-elle dans nos vies ? Quel devrait être son effet sur nous ?

I. Il confirme notre foi en Christ comme le vrai rédempteur des hommes. II. Elle doit nous animer à suivre le Christ sur le chemin de la croix. Notre-Seigneur, après avoir annoncé qu'il devait mourir, enseigna à ses disciples qu'ils devaient mourir avec lui et comme lui ; qu'eux aussi doivent renoncer à eux-mêmes et prendre la croix ; qu'ils doivent perdre la vie pour la sauver ; que gagner le monde entier et perdre ses propres âmes ne serait qu'un triste échange ; et que, s'ils avaient peur ou honte de le suivre ainsi, il aurait honte d'eux quand il viendrait dans la gloire de son Père et des saints anges (St.

Matthieu 16:21 ; Saint- Marc 8:31 ; Saint Luc 9:21 ). Le sacrifice de soi est la loi de la vie la plus élevée ; nous ne pouvons nous élever dans la vie de l'amour qu'en reniant et en crucifiant le moi en nous ; nous devons mourir à la chair si nous voulons vivre et marcher dans l'esprit ; le corps doit mourir avant que nous puissions nous élever dans une vie parfaite et sans péché.

En un mot, la religion doit être un effort de toute une vie, un sacrifice de toute une vie. Non pas par simple plaisir, même s'il s'agit d'un plaisir d'adoration, de croissance dans la connaissance, ou d'une réponse spirituelle rapide à de belles pensées et à de pures impulsions, mais par labeur, par abnégation, en nous dépensant réellement au service de Dieu et l'homme, par une recherche constante de buts encore plus élevés et plus nobles, nous élevons dans la vie et suivons l'exemple du Christ Jésus notre Seigneur.

Essayez-vous par ce test, alors. Demandez-vous si votre religion est déjà devenue pour vous une réalité sacrée et inspirante, faisant du labeur, de la douleur, du sacrifice, de la mort elle-même, la bienvenue pour vous, si vous pouvez ainsi gagner le Christ et être trouvé en Lui. ( S. Cox, DD )

Elie avec Moïse

Les raisons ne sont pas loin pour trouver pourquoi ces deux-là devraient être réunis de l'autre monde pour prendre part à la scène.

I. Ils étaient les représentants des vivants et des morts. Moïse était mort ; Elie était monté vivant au ciel. Ils étaient des types des deux grandes divisions qui apparaîtront devant le même Seigneur quand Il viendra dans la gloire dont c'était un aperçu et un avant-goût, les morts et les vivants se tenant tous deux devant le siège du jugement de Christ.

II. Tous deux étaient passés de la terre dans le mystère : le premier enterré par la main de Dieu dans quelque vallée peu fréquentée en dehors de ses compatriotes ; l'autre ne mourant pas, mais s'évanouissant instantanément au milieu de la vie. Tous deux avaient disparu, n'étant plus visibles d'un œil mortel jusqu'à ce que, dans des temps lointains, la même Main qui les avait emportés les ramène sur le Mont de la Transfiguration. Cela suggère la puissante vérité, que, quelle que soit la manière dont nous sommes pris, qu'ils soient perdus pour les hommes dans les profondeurs de la mer, ou consumés par le feu dévorant, cela n'a aucune importance pour le Grand Gardien de son peuple, qui ramènera tout à la dernier jour.

III. Mais le motif principal, sans aucun doute, était d'unir les représentants des trois grandes dispensations du gouvernement divin : la loi, les prophètes et l'Évangile. ( HM Luckock, DD )

La transfiguration nous donne un gage et un gage de notre identité personnelle dans l'état ressuscité

Et sans aucun doute une des raisons de la préservation de notre identité est la reconnaissance mutuelle - afin que nous puissions connaître plus tard ceux que nous avons connus dans la chair. Cela nous offre une puissante incitation à nous faire des amis sur terre avec qui nous pouvons passer non seulement la vie ici, mais la vie éternelle au ciel. Encore une fois, la scène ouvre un nouveau champ de réflexion, lorsque l'on se souvient du fait que saint Pierre a pu reconnaître Moïse et Élie, bien qu'il ne les ait jamais vus en chair et en os.

Reconnaissons-nous alors les grands saints du monde à venir, que nous avons appris par l'étude de leur vie et de leur travail à connaître comme si nous les avions vus face à face ? Il y avait clairement quelque chose - il s'agissait peut-être de quelques vestiges de la splendeur qui illuminait son visage après avoir communié avec Dieu, que les peintres ont essayé d'exprimer par les « cornes de lumière » familières - nous ne pouvons pas dire ce que c'était, mais cela satisfaisait le apôtre que la forme n'était autre que celle de Moïse.

N'y aura-t-il rien à quoi, de la même manière, nous reconnaîtrons le Baptiste, ou le Disciple bien-aimé, ou la Sainte Vierge, ou Marie de Magdala ? L'étudiant en théologie, qui a lu les pensées de saint Augustin, ou imaginé le fougueux Athanase, avec son corps faible mais son cœur de lion, affrontant le monde pour le grand mystère de la Sainte Trinité, ne trouvera-t-il aucun moyen de les identifier quand ils rencontrer ci-après? N'y aura-t-il rien pour marquer des peintres comme Fra Angelico ou Raphaël, ou des poètes comme Dante, ou Tasso, ou Milton ? Il doit sûrement être que les marques de reconnaissance, chez tous ceux qui ont témoigné pour Dieu et façonné l'esprit des hommes par leurs paroles ou leurs œuvres, ne manqueront pas. ( HM Luckock, DD )

C'est bien pour nous d'être ici

Si un endroit ou une condition terrestre pouvait justifier la motion de Pierre, c'était bien celui-ci.

1. Voici une colline, l'emblème du ciel.

2. Il y avait ici deux saints, la quintessence du ciel.

3. Ici était Christ, le Dieu du ciel. ( Salle de l'évêque. )

Pierre et ses compagnons furent tellement saisis par la vue de la félicité qu'ils virent, qu'ils désirèrent demeurer sur la montagne avec Jésus et les saints. Ce qui les a émus montre ce qui nous ravira lorsque ce monde éphémère sera terminé et que Dieu rassemblera son peuple auprès de lui.

1. Ici n'était qu'Hermon ; et il y aura le paradis.

2. Ici, il n'y avait que deux saints ; là, la multitude puissante que personne ne peut compter.

3. Ici n'était que Christ transfiguré ; là, il siègera à la droite de Dieu, trônant dans la majesté du ciel.

4. Voici une représentation pour un bref intervalle ; là, un don et une possession permanente de béatitude. ( TM Lindsay, DD )

La transfiguration nous apprend que

(1) Des manifestations spéciales de faveur accompagnent l'entière soumission à la volonté divine ;

(2) la splendeur extérieure est l'accompagnement approprié de l'excellence intérieure ;

(3) Christ est attesté aux hommes comme l'objet de l'approbation et du plaisir divins ;

(4) c'est pourquoi ils doivent l'aimer et lui faire confiance, l'honorer et lui obéir ;

(5) les premières leçons doivent être retenues, et d'autres peuvent être reçues ;

(6) la prophétie enseigne que la souffrance appartient au service actuel de Dieu. ( JH Godwin. )

La transfiguration

Le Sauveur a été fortifié pour le conflit. Moïse et Elie lui parlèrent, non pas des aspects sombres de sa mort, mais de ses effets merveilleux.

I. La transfiguration était une préparation pour les disciples. Ils virent une manifestation de la gloire de leur Maître. Combien cela les renforcerait. A été une source de réconfort après les temps.

II. La transfiguration a pour nous ses leçons pratiques.

1. La montagne de la prière est toujours la montagne de la transfiguration. Si nous voulons que nos épreuves et nos peines soient transfigurées, nous devons monter sur la montagne pour converser avec Dieu. Ici, nous les voyons sous leur aspect sombre, c'est seulement là que nous pouvons apprendre à nous glorifier dans la tribulation.

2. L'heure de la prière est souvent un avant-goût de la joie future.

3. Souvenons-nous toujours du décès que Jésus a accompli à Jérusalem. La mort de Christ est notre seul argument tout-puissant avec Dieu. Toute bénédiction pour le monde et pour nous vient de cette mort précieuse. Au ciel, une grande partie de notre conversation sera sur « le décès », etc. ( JW Boulding. )

Le saint glorifié

Chaque faculté, pensée et émotion doit refléter sa sainteté, sa vérité et son amour. L'arbre sans feuilles, tremblant dans le souffle froid des vents d'hiver, est l'image de ce que nous sommes maintenant ; le même arbre couvert de feuillage, de fleurs et de fruits, est le symbole de ce que sera l'âme sanctifiée. Le nuage sombre et douloureux qui pèse lourdement dans l'atmosphère représente notre état actuel ; ce nuage pénétré par les rayons de la lumière du matin, frangé d'or, rendu lumineux et beau par la splendeur du soleil levant, est l'expression de la gloire qui sera révélée dans les esprits des hommes rachetés.

L'esprit sera illuminé par la pure lumière de la connaissance sans erreur ; le cœur sera rempli de toutes les émotions qui constituent la félicité parfaite ; l'imagination s'envolera vers les régions les plus élevées et ne présentera à l'âme que des visions de vérité et de beauté. La nature entière sera en harmonie avec elle-même, avec Dieu, avec les saintes intelligences du monde des esprits, et avec toutes les circonstances dans lesquelles elle existera pour toujours. ( Thomas Jones. )

Poussière d'or recueillie auprès de divers auteurs

Le décès était la clé de voûte de l'arc de gloire. ( J. Morison, DD )

Il devait y avoir à l'intérieur de l'être du Christ une plénitude infinie de céleste, de tout ce qui constitue la gloire essentielle du ciel. ( J. Morison, DD )

« Ecoutez-le », car Ses paroles incarnent les pensées, les désirs et les déterminations mêmes de l'Esprit divin. ( J. Morison, DD )

Le nom de la montagne n'est pas mentionné, et ainsi la superstition est empêchée. ( Bengel. )

La nuée montre que la nature humaine ne peut supporter la gloire de Dieu sans mélange ni interposition. ( Bengel. )

Ah ! des manifestations lumineuses dans cette vallée de larmes sont toujours des manifestations de départ. ( Dr Brown. )

Comment pouvons-nous espérer être jamais transfigurés d'un morceau de chair corrompue si nous ne montons pas et ne prions pas ? ( Salle. )

Des heures exceptionnelles dans la vie

Il y a des heures exceptionnelles dans l'histoire humaine, où les hommes prononcent des paroles qui attestent la grandeur de l'esprit humain, où le visage brûle du feu de l'enthousiasme intelligent, et la voix atteint un ton de musique plus pure que celle qui naît de la terre ; et dans ces heures exceptionnelles on voit un peu la dignité de la nature humaine. Multipliez cela par l'infinitude, et nous saurons quelque chose de ce que les disciples virent lorsque le « visage du Christ brillait comme le soleil, et ses vêtements étaient blancs comme la lumière ». ( J. Parker, DD )

La dissimulation de la vie supérieure

La dissimulation de la vie supérieure sera proportionnelle à sa boussole et à son élévation. Le jeune chrétien parle plus de son expérience que le vieux chrétien, tout comme un ruisseau peut faire plus de bruit qu'une rivière. Une mère ordinaire parle beaucoup de son enfant ; mais la mère du Christ « garda toutes ces choses et les médita dans son cœur ». ( J. Parker, DD )

Secret enjoint jusqu'à ce que le Fils de l'homme soit ressuscité des morts

I. La vie du Christ ne doit pas être racontée en fragments.

II. Les parties de la vie du Christ s'expliquent mutuellement.

III. La résurrection du Christ, le grand fait réconciliateur et explicatif de son ministère. Ses paroles les plus profondes n'auraient eu aucun sens s'il n'avait pas su qu'il ressusciterait d'entre les morts. ( J. Parker, DD )

Moïse et Elie parlant avec Jésus

I. Les hommes députés vivent encore.

II. La mort ne détruit pas l'individualité des hommes.

III. Les plus grands des défunts s'intéressent à l'œuvre de Christ.

IV. Une communication personnelle immédiate entre les esprits défunts et les hommes encore dans la chair est possible. ( J. Parker, DD )

La transfiguration du Christ

A quoi pouvons-nous comparer ce merveilleux changement ? Supposons que vous ayez devant vous la racine bulbeuse du lys. Vous le regardez attentivement, mais il n'y a rien d'attrayant à ce sujet. Comme il paraît rugueux et disgracieux ! Vous fermez les yeux dessus pendant un bref instant. Vous les ouvrez à nouveau. Mais quel changement s'est opéré ! Ce bulbe simple et accueillant a disparu, et à sa place se dresse devant vous le lys.

Il a atteint sa croissance mature. Sa fleur est pleinement développée, et s'épanouit dans toute sa beauté incomparable ! Quel merveilleux changement ce serait ! Et pourtant, ce ne serait qu'une faible illustration du changement le plus merveilleux qui s'est produit dans notre Sauveur lors de sa transfiguration. Voici une autre illustration. Supposons que nous regardions le ciel à l'ouest, vers la fin du jour. De grandes masses de nuages ​​sombres couvrent toute cette partie du ciel.

Ce ne sont que des nuages ​​communs. Il n'y a rien d'attrayant ou d'intéressant à leur sujet. Nous ne nous soucions pas d'y jeter un deuxième coup d'œil. Nous nous détournons d'eux pendant un moment, puis les regardons à nouveau. En attendant, le soleil couchant a jeté sur eux ses rayons glorieux. Comme ils apparaissent maintenant changés ! Tout ce qui était banal et peu attrayant à leur sujet a disparu. Comme ils brillent et scintillent ! L'or et le violet, et toutes les couleurs de l'arc-en-ciel se mélangent, comme c'est joli, là ! S'agit-il des mêmes nuages ​​ternes que nous avons contemplés quelques instants auparavant ? Oui; mais ils ont été transfigurés.

Un merveilleux changement s'est opéré en eux. Et ici, nous avons une illustration de la Transfiguration de notre Seigneur. La première merveille au sujet de cet incident dans sa vie est le merveilleux changement qui s'est alors produit dans son apparence. ( Dr Newton. )

Comment savons-nous qu'il y a un paradis

Une institutrice de l'école du dimanche parlait à l'un de ses érudits du ciel et de la gloire que nous aurons lorsque nous atteindrons ce lieu béni. C'était un garçon intelligent, âgé d'environ neuf ou dix ans, nommé Charlie. Après l'avoir écoutée un moment, il dit : « Mais vous n'y êtes jamais allée, mademoiselle D., et comment savez-vous qu'il existe vraiment un tel endroit ? « Charlie, dit le professeur, tu n'es jamais allé à Londres ; comment sais-tu qu'il existe une telle ville ? – Oh ! je le sais bien, dit Charlie, parce que mon père est là ; et il m'a envoyé une lettre me racontant tout.

» « Et Dieu, mon Père, est dans la cité céleste, dit Mlle D., et il m'a envoyé une lettre me parlant de la gloire du ciel et du chemin pour y arriver. La Bible est la lettre de Dieu. « Oui, je vois », a déclaré Charlie, après avoir réfléchi un moment, « il doit y avoir un paradis, si vous avez une si belle longue lettre de là-bas. » La leçon de l'espérance est la première leçon que nous enseigne la transfiguration. ( Dr Newton. )

Le décès à Jérusalem ; ou, le pouvoir de la croix

Un souverain païen avait entendu l'histoire de la croix et désirait connaître son pouvoir. Quand il fut malade, et près de sa fin, il dit à ses serviteurs de lui faire une grande croix de bois et de la déposer dans sa chambre. Quand cela fut fait, il dit : « Prenez rue maintenant et couchez-moi sur la croix, et laissez-moi mourir là-bas. » Alors qu'il gisait là mourant, il regarda avec foi le sang du Christ qui avait été versé sur la croix et dit : « Il m'élève : il m'élève.

Jésus me sauve ! et ainsi il mourut. Ce n'est pas cette croix de bois qui l'a sauvé ; mais la mort de Christ, sur la croix à laquelle il fut cloué, la mort dont Moïse et Elie lui parlèrent, qui sauva cet homme païen. Ils savaient à quel point sa mort serait une bénédiction pour le monde, et c'est pourquoi ils ont parlé de cette mort. ( Dr Newton. )