Marc 9:19

génération infidèle.

La complainte du Christ sur l'infidélité

I. La première chose qui semble être dans ces mots n'est pas la colère, en effet, mais une expression très distincte et très pathétique de la douleur infinie du Christ, à cause de l'infidélité de l'homme. L'élément de chagrin personnel est ici le plus évident. Ce n'est pas seulement qu'il est triste pour eux, qu'ils sont si peu réceptifs, mais il ressent pour lui-même, tout comme nous le ressentons à notre humble mesure, l'effet glaçant d'une atmosphère où il n'y a aucune sympathie.

Il n'y a jamais eu d'âme aussi solitaire sur cette terre que la Sienne, simplement parce qu'il n'y en a jamais eu d'autre aussi pure et aimante. La plaine était glaciale après la communion bénie de la montagne. Pour une fois, la douleur qu'il a ressentie a brisé les limites de la contrainte et s'est forgée cette expression pathétique : « Combien de temps serai-je avec vous ? » Je ne sais pas s'il y en a un dans lequel le titre de « L'homme de douleur » est à toute pensée plus profonde plus pathétiquement justifié que dans celui-ci - la solitude du Christ incompris et non accepté - Sa douleur face à l'infidélité de ses disciples.

Et puis n'oublions pas que dans ce court cri aigu d'angoisse - car c'est bien cela - peut être détecté par l'oreille qui écoute non seulement le ton de la blessure personnelle, mais le ton de l'amour déçu et contrarié. A cause de leur incrédulité, il savait qu'ils ne pouvaient pas recevoir ce qu'il désirait leur donner. Nous le trouvons plus d'une fois dans sa vie enfermé, entravé par son dessein, simplement parce qu'il n'y avait personne avec un cœur ouvert pour recevoir le riche trésor qu'il était prêt à déverser. , que ces deux éléments - celui de la tristesse personnelle et celui de l'amour déçu et des buts repoussés - continuent toujours, et sont représentés comme dans une certaine mesure ressentis par Lui maintenant.

C'est aux disciples qu'il a dit : « génération infidèle ! Il n'avait pas l'intention de les accuser de l'absence totale de toute confiance, mais il avait l'intention de déclarer que leur pauvre et faible foi, telle qu'elle était, ne valait pas la peine d'être nommée en comparaison de la masse abondante de leur incrédulité. Il y avait une étincelle légère en eux, et il y avait aussi un grand tas de bois vert qui n'avait pas pris la flamme, et qui ne faisait que fumer au lieu de flamber.

Et alors Il leur dit : « O génération infidèle ! Ne savons-nous pas que plus notre amour est pur, et plus il nous a purifiés, plus il devient sensible, alors même qu'il devient moins méfiant ? L'amour le plus pur, le plus altruiste, le plus élevé n'est-il pas celui dans lequel le moindre manque de réponse est ressenti le plus douloureusement ? Bien qu'il n'y ait pas de colère, et aucun changement dans l'amour, il y a quand même un pincement au cœur là où il y a une perception inadéquate, ou une réception indigne, de celui-ci.

Et l'Ecriture semble admettre la croyance que l'Amour Divin, aussi, peut savoir quelque chose, d'une certaine manière mystérieuse, comme ce sentiment, lorsqu'il nous avertit : « N'attristez pas le Saint-Esprit de Dieu, par lequel vous êtes scellés pour le jour de la rédemption. " Nous pouvons donc oser dire : N'attristez pas le Christ de Dieu, qui nous rachète ; et rappelez-vous que nous le chagrinons le plus lorsque nous ne le laissons pas déverser son amour sur nous, mais tournons une incrédulité maussade et insensible vers sa grâce implorante, comme un glacier bloque le soleil du flanc de la montagne avec sa glace à nervures épaisses.

II. Une autre pensée, qui me semble être exprimée dans cette merveilleuse exclamation de notre Seigneur, est que leur infidélité a lié Christ à la terre et l'a gardé ici. Comme il n'y a pas de colère, mais seulement de douleur, il y a aussi, je pense, pas exactement d'impatience, mais un désir de partir, couplé au sentiment qu'il ne peut pas les quitter tant qu'ils ne sont pas devenus plus forts dans la foi. Et ce sentiment est accru par l'expérience de leur impuissance totale et de leur honteuse déconfiture pendant sa brève absence.

Cela avait montré qu'ils n'étaient pas dignes de se fier seuls. Il était parti un jour là-haut dans la montagne, et bien qu'ils n'aient construit d'autel à aucun veau d'or, comme leurs ancêtres, lorsque leur chef était absent, quand il revient, il constate que tout a mal tourné à cause de la quelques heures de son absence. Ils n'étaient pas prêts à ce qu'il les quitte ; l'arbre adulte n'était pas assez solide pour que les accessoires soient enlevés.

Encore une fois, nous avons ici un aperçu de la profondeur de la patience patiente du Christ. Nous pourrions lire ces autres mots de notre texte : « Combien de temps vais-je vous supporter ? » avec une intonation telle qu'ils en faisaient presque une menace que les limites de la patience seraient bientôt atteintes, et qu'il n'allait pas les souffrir plus longtemps. Mais je n'arrive pas à saisir le ton de l'indignation ici. Cela ressemble plutôt à un gage que tant qu'ils auront besoin d'abstention, ils l'obtiendront ; mais en même temps, une question de « Combien de temps cela doit-il être ? » Elle implique les richesses et les ressources inépuisables de sa patiente miséricorde.

Il y a une réprimande dans sa question, mais comme elle est tendre ! Il réprimande sans colère. Il nomme clairement la faute. Il montre distinctement sa tristesse et ne cache pas l'effort de sa patience. C'est sa façon de guérir l'infidélité de ses serviteurs. C'était Son chemin sur terre. C'est Son chemin dans le ciel. À nous aussi vient la réprimande affectueuse de cette question : « Combien de temps vais-je vous supporter ? » Remerciez Dieu que notre réponse puisse être exprimée dans les paroles de sa propre promesse : « Je ne te le dis que sept fois ; mais jusqu'à soixante-dix fois sept.

« Supporte-moi jusqu'à ce que tu m'aies rendu parfait ; et alors porte-moi à toi, afin que je sois avec toi pour toujours, et que je n'afflige plus ton amour. Qu'il en soit ainsi, car avec lui est une rédemption abondante, et sa patience « miséricorde dure à toujours ». ( A. Maclaren, D.D, )