Matthieu 10:16

Voici, je vous envoie.

Le Christ prédit les maux et les persécutions à venir à ses apôtres

(1) qu'ils puissent apprendre sa prescience ;

(2) qu'ils ne puissent pas supposer que de telles choses se produisent par manque de pouvoir de leur Maître ;

(3) qu'ils ne puissent pas être soudainement vaincus;

(4) qu'ils ne soient pas troublés au moment de la Croix. ( Chrysostome. )

L'espoir désespéré

Albanus, le capitaine général de l'armée de Charles-Quint, avait quatre cents jeunes gens robustes et résolus, prodigues de la vie et dévoués à la mort, appelés les désespérés. Dans une bataille, il les envoya contre la partie la plus forte des rangs de l'ennemi, afin que par leur audace et leur détermination à mourir, ils pourraient jeter ces rangs dans la confusion, et ainsi préparer la voie à la victoire. Ainsi dévoué et prodigue de sa vie, que le messager du Christ se juge lui-même, afin de soumettre les incroyants au Christ Conquérant.

C'est ce que se croyait Xavier lorsqu'il se rendait aux Indes, et il dit à ses amis en pleurs : « Que les marchands à si grand prix et à si grand péril, prodigues de la vie, s'embarquent pour l'Inde par zèle pour les marchandises terrestres ; et n'y irai-je pas pour l'amour de Dieu et des âmes ?

Sage comme des serpents, et inoffensif comme des colombes.-

L'union de la simplicité et de la prudence

Ces paroles furent adressées par le Christ à ses disciples lorsqu'il les envoya pour la première fois publier le royaume de Dieu. La colombe a été considérée par toutes les nations comme le symbole de l'innocence. Inoffensif signifie proprement dans l'original ce qui n'est pas armé de cornes pour attaquer, ce qui n'a pas de dents à mordre, ce qui n'a pas d'aiguillon à blesser ; d'un point de vue moral, ce qui n'a pas l'intention de nuire.

Ainsi, la simplicité est sans méfiance et est la compagne de l'innocence. Elle s'étend à toutes les parties de notre être. Il connaît la vérité par intuition. Elle se confie calmement à Dieu. Il traverse sans gêne les labyrinthes les plus impénétrables. La prudence, au contraire, suppose l'existence du mal dans l'homme et dans le monde. Il faut « se méfier du levain des Pharisiens » ( Matthieu 16:6 ).

Il faut allier simplicité et prudence. Certains chrétiens sont simples sans prudence ; certains sont prudents sans simplicité. Sans savoir comment réunir les deux, vous pouvez, par une confiance mal éclairée et téméraire en la divine Providence, compter sur des secours que vous auriez dû rechercher par le bon usage des moyens, et compromettre ainsi le succès dans la famille, ou le projet, ou l'Église. En n'ayant pas de tact pour choisir vos moyens d'action et les appliquer à différentes personnes, vous pouvez faire plus de mal que de bien au Christ.

Par excès de confiance, vous pouvez vous engager envers le premier hypocrite. En d'autres occasions, la bonté de votre cœur vous égare. D'autres fois, vous vous précipitez sur ce qui aurait dû être fait progressivement. La prudence peut aller trop loin

(1) lorsque vous avez une crainte indue de l'approbation du monde pour tout ce que vous faites ; ou quand vous êtes dépourvu de toute crainte de son opposition ;

(2) lorsqu'elle accorde une attention excessive aux difficultés que l'imagination aime à magnifier. ( Dr Grandpierre. )

Le serpent

Le serpent comme enseignant. Jésus dit que, face à toute sorte de danger, nous devons être aussi sagaces et prudents que le serpent. Le serpent fait très attention à son-

I. Guérisseur. Soyez soucieux de la sécurité de votre corps et de votre esprit. Soyez doublement inquiet pour la sécurité de vos cœurs. Pourquoi la Bible dit tant de choses sur le cœur.

II. Yeux. Comme vos corps ont des yeux, vos âmes aussi. C'est avec les yeux de votre âme que vous devez voir vos devoirs envers Dieu et l'homme, et la manière dont vous devez être sauvé – « Ouvre-toi », etc. Lisez une partie de la Bible chaque jour.

III. Une tempête qui approche. Sait quand une tempête arrive, etc. Il y a des tempêtes morales aussi bien que physiques. Jésus est le refuge de la tempête.

IV. Tentation. En Orient, il y a un grand nombre de charmeurs de serpents, etc. Gardez-vous de toute forme de musique qui n'est pas saine, pure et pieuse, etc. ( Dr Alex. McAuslane. )

Mouton parmi les loups

I. Leur vocation éminente - « Voici, je vous envoie. »

1. Ces disciples avaient été avec lui et avaient été instruits par lui, afin d'enseigner en son nom. Le mode de fonctionnement dans le royaume de Dieu est, d'abord de faire des disciples, de les instruire, puis de les laisser aller de l'avant et faire de même avec les autres. Lorsqu'une lumière est allumée, d'autres bougies sont allumées à partir de celle-ci. Des gouttes d'eau céleste sont projetées en haut et dispersées tout autour comme la rosée sur la surface de la terre, et voici que chacune engendre une fontaine là où elle manque, et ainsi le désert se réjouit et s'épanouit.

2. Pour aller après la brebis perdue.

3. Il les a envoyés faire des miracles. Nous n'avons pas ce pouvoir ; c'est plus pour la gloire de Dieu que le monde soit conquis par la force de la vérité que par le feu des miracles.

II. Leur péril imminent - "Comme des moutons au milieu des loups."

1. Parmi ceux qui ne sympathiseront en aucune façon avec vos efforts. Le mouton bêlant ne trouve aucune harmonie dans le hurlement du loup.

2. Parmi ceux qui les déchireraient.

3. Parmi ceux qui entraveraient leurs efforts.

4. Nous sommes impuissants contre eux. Que peut faire un mouton si un loup se jette dessus ?

5. C'est essayer de « travailler pour les brebis ».

6. C'est un travail de test.

7. C'est un travail d'enseignement.

III. Leur éminente autorité : « Je vous envoie. »

1. Le Seigneur de la moisson.

2. « moi », qui vous apprécie.

3. "Moi", qui ai fait la même mission Moi-même.

4. « Moi », qui ai vaincu dans le caractère même dans lequel je vous envoie. » « L'Agneau les vaincra. »

IV. Leurs instructions permanentes.

1. Soyez prudent et sage comme un serpent.

(1) Il s'écarte le plus possible de l'homme.

(2) Il glisse très doucement.

(3) Célèbre pour avoir trouvé son chemin là où aucune autre créature ne pouvait entrer.

2. L'innocence de la colombe. ( CH Spurgeon )

La grâce mêlant le subtil à la douceur

La grâce sait tirer le bien du mal, le joyau de la coquille d'huître, le diamant du fumier, la sagacité du serpent ; et par une chimie divine, il laisse le bien qu'il tire du mauvais endroit aussi bon que s'il n'y avait jamais été. Grace sait marier le plus doux au plus subtil ; ôter à la prudence l'élément vil qui en fait la ruse, et, en y mêlant l'innocence, produire une prudence sacrée des plus précieuses pour tous les horizons. ( CH Spurgeon. )

Où nous ne devrions pas être comme le serpent

1. Le serpent mange de la poussière ( Ésaïe 65:24 .)

2. Le serpent est trompeur.

3. Le serpent jette le manteau, mais un autre manteau neuf entre dans la pièce ; nous ne devrions pas rejeter un péché, et un autre aussi mauvais entre dans la pièce.

4. Le serpent est une créature venimeuse, et est plein de poison ( Psaume 58:4 .)

5. Le serpent est adonné au sifflement ; nous ne devrions pas siffler des reproches.

6. Le serpent lui bouche l'oreille.

7. Le serpent jette son manteau, mais garde son aiguillon ; nous ne devons pas oublier les actes extérieurs de péché et garder l'amour du péché.

8. Les serpents sont chassés avec de doux parfums,

Où nous devrions être comme le serpent

1. Le serpent a une subtilité dans son œil, une acuité de vue singulière. Obtenez l'œil du serpent, ayez un aperçu rapide des mystères de la religion.

2. Le serpent a une prudence et une subtilité à l'oreille : ne se laissera pas berner par la voix du charmeur.

3. Le serpent a le principal souci de défendre sa tête ; donc nous notre tête de l'erreur,

Nous devrions être comme des colombes

1. Dans le respect de la douceur.

2. En ce qui concerne l'innocence.

3. En matière de pureté,

En quoi le chrétien réunit-il ces deux

1. Être sensible à la blessure mais ne pas la venger.

2. Être humble mais pas vil.

3. Défendre la vérité par l'argumentation et la parer de la vie. ( J. Watson. )

Dans les colombes il y a beaucoup de choses louables

1. Beauté.

2. La chasteté.

3. Fécondité. La plupart des mois de l'année, ils mettent bas.

4. Amitié. Ils aiment leurs camarades.

5. Unité. Ils vivent dans des entreprises.

6. Leur innocence. ( T. Adams. )

Prudence du serpent et sagesse de la colombe

I. Ce que notre seigneur recommande à nos pensées, à notre estime et à notre pratique. La sagesse est une solide connaissance des choses spirituelles, en particulier celles liées à la pratique. L'innocuité ou l'innocence évoque la pureté, la douceur, la douceur et l'indifférence.

II. La façon dont notre seigneur insinue ses conseils.

1. La norme qui est fixée, ou les créatures dont nous devons apprendre les choses recommandées.

2. La conformité requise à cette norme.

III. La connexion établie entre les deux choses recommandées.

1. Il n'y a pas de réelle incohérence entre eux.

2. Ils s'aident mutuellement à apparaître avec un plus grand éclat. ( E. Calamy. )

Prévalence combinée à l'innocence

Cela embellit un chrétien, quand il a l'œil du serpent dans la tête de la colombe. Nous devons avoir l'innocence de la colombe, afin de ne pas trahir la vérité ; et la sagesse du serpent, afin que nous ne nous trahissions pas. Bref, la religion sans politique, est trop faible pour être sûre ; la politique sans religion est trop subtile pour être bonne. Lorsque la sagesse et l'innocence, comme Castor et Pollux, apparaissent ensemble, elles présagent le bonheur de l'âme. ( T. Watson. )

Sage-pas comme les renards, dont la ruse est de tromper les autres; mais comme des serpents, dont la politique est seulement de se défendre et de se déplacer pour leur propre sécurité. ( Matthieu Henri. )

La qualification « colombe » utile dans le travail chrétien

Alors que François Xavier prêchait dans l'une des villes du Japon, un homme s'approcha de lui, prétendant qu'il avait quelque chose à communiquer en privé. A son approche Xavier pencha la tête, pour entendre ce qu'il avait à dire. Le moqueur gagna ainsi son but, qui était de cracher librement à la figure du missionnaire dévoué, et ainsi de l'insulter de la manière la plus publique. Xavier, sans dire un mot ni montrer aucun signe de contrariété, sortit son mouchoir, s'essuya le visage et reprit son sermon, comme si rien n'était arrivé pour l'interrompre.

Par un tel contrôle héroïque de ses passions, le mépris de l'auditoire se changea en admiration. Le plus savant docteur de la ville, qui se trouvait là, se dit qu'une loi qui enseignait aux hommes une telle vertu, leur inspirait un tel courage et leur donnait une si complète maîtrise sur eux-mêmes, ne pouvait être que de Dieu. Par la suite, il désira le baptême, et son exemple fut suivi par beaucoup d'autres. Ainsi, la douceur du missionnaire favorisa le succès de son œuvre.