Matthieu 10:20

Car ce n'est pas vous qui parlez.

Le ministère chrétien un ministère de l'Esprit

Le texte appliqué-

I. Aux apôtres.

1. La référence principale est aux apôtres.

2. Le fait que l'Esprit du Père parle dans les apôtres est évident par les effets produits par leur parole.

II. À nous-mêmes.

1. C'est la dispensation de l'Esprit.

2. Le ministre de l'Esprit se prépare avec diligence pour ses ministères de chaire. ( C. Clayton, MA )

L'élément intuitif dans l'ascenseur,

Les disciples étaient un groupe d'hommes impuissants à penser, et ne pouvaient imaginer à l'avance, dans leur simplicité, leur grossièreté et leur ignorance, ce qui serait le mieux pour eux ; mais s'ils se donnaient entièrement au ministère de Christ, puis étaient appelés devant des magistrats, il leur serait donné à cette heure ce qu'ils diraient. L'éventail des paroles était très limité. Ce n'était pas qu'ils devaient comprendre toute la théologie, la providence, l'érudition ; mais le pouvoir de légitime défense contre les magistrats. Ils devaient garder l'innocence et la simplicité ; ne pas se laisser piéger par la casuistique.

1. La nation et l'époque d'où provenaient les Saintes Écritures étaient antérieures à la période philosophale qui a été inaugurée plus tard. Les faits, les événements, les choses, les émotions appartiennent aux périodes qui ont généré les Écritures.

2. Chaque homme reconnaît le fait que l'esprit agit avec différents degrés de clarté et de certitude dans différentes conditions. La portée de l'œil est limitée, mais en parfaite santé, vous pouvez voir plus clairement que lorsque la santé est altérée ; également lorsque les conditions atmosphériques sont favorables. C'est donc avec le corps professoral. Les facultés de l'esprit ont un merveilleux pouvoir de développement. La limite jusqu'où vous pouvez tirer l'esprit - car c'est le sens de l'éducation - est immense.

Mais ce n'est pas la seule limite des facultés extensibles de l'esprit. Ils sont sujets à un développement instantané. Comme un grain de poudre, qui est petit, mais qui, lorsqu'il est touché par le feu, se dilate instantanément en mille fois sa masse et son diamètre, et génère une puissance insoupçonnée auparavant, ainsi les facultés mentales peuvent être touchées avec un feu qui doit donnez-leur un immense flash, une portée et une pénétration tout à fait différentes de l'expérience ordinaire des hommes dans la vie. ( Beecher. )

Un don prophétique latent chez l'homme

Il y a un esprit latent de prophétie chez tous ceux qui sont hautement organisés. Cette action de l'esprit est vue dans les formes inférieures. Prenez, par exemple, l'inspiration qu'engendre la peur. Si l'idée maîtresse d'un homme est l'or, il a un instinct par lequel il évite les choses défavorables. D'autres travaillent sur le plan du pouvoir philosophique. Les érudits ont le « jugement critique ». Ces éclairs d'inspiration sont de la plus haute valeur ; en affaires, art. Il peut y avoir des erreurs dans ces intuitions ; il y a donc dans l'expérience ordinaire. Ces éclairs de prophétie devraient être corrigés.

1. Le principal avantage qui vient de ces intuitions morales est le confort et la direction de l'individu. Ils éclaircissent sa raison, ils lui fournissent un idéal ; ils le rachètent de la servitude.

2. Ces inspirations fonctionnent principalement au-delà des sens, dans l'invisible. Est-il déraisonnable de s'attendre à un certain degré d'excitabilité de l'esprit dans le royaume divin ? ( Beecher. )

Intuition engendrée par la peur

Un homme rentre lentement chez lui, et pense à la corvée de la journée, et il entend la cloche du feu, et instantanément il dit : « Eh bien, c'est mon quartier ; comment ai-je laissé les choses? Instantanément, il pense à la façon dont il a quitté sa boutique et le pneu ; et alors il se dit : « S'il est là, quel trésor j'ai dans cette boutique ouverte et exposée ! Eh bien, il y a de la poudre là-bas ! En un instant, cet homme, non par un lent processus d'analyse, mais avec un éclair, pense à mille choses ; et ce sont toutes des choses matérielles ; ce ne sont pas du tout des pensées et des réalités supérieures. ( Beecher. )

L'intuition éclaire, mais ne crée pas, les faits

Bien sûr, lorsque l'éclair d'inspiration vient à un homme en matière pratique, il doit y avoir du matériel pour qu'il l'éclaire ou qu'il agisse. Si, dans une galerie de tableaux, il y a un foyer électrique central et que la lumière jaillit dans la pièce, un spectateur qui aime les tableaux, debout là, ressent l'inspiration en une minute ; et si la lumière s'éteint à l'instant, il s'écrie : « Je les ai vus : je les connais ; que la lumière s'éteigne ; mais si un homme est dans une pièce vide, où il n'y a rien sur les murs, si la lumière venait à clignoter, il pourrait regarder autour de lui et ne rien savoir de plus qu'avant.

Qu'un homme stocke dans son esprit des connaissances, des faits, des réalités, des matériaux de toutes sortes, et alors, lorsque des révélations éclatantes et éclatantes viennent, il a quelque chose à leur inspirer ; mais ils n'inspirent jamais le vide ou l'ignorance ; ils donnent simplement à ce qu'un homme sait, des faits, des principes, des matériaux, des formes et des proportions spirituelles ou éthiques et un pouvoir révélateur pour l'avenir. ( Beecher. )

L'intuition doit être corrigée

Nous savons aussi que ces intuitions, ces éclairs de prophétie doivent être corrigés. Nous extrayons de l'or d'une veine et nous savons qu'il contient des scories. L'or absolument pur se trouve rarement nulle part; mais nous ne rejetons pas le minerai s'il ne contient que quatre-vingt-dix pour cent d'or. Je pense que les hommes qui achètent des mines sèches et dépensent beaucoup d'argent pour rien du tout, devraient être prêts à prendre une mine qui contient quatre-vingt-dix pour cent de métal pur. S'il a cinquante pour cent ou quarante pour cent, ou même vingt pour cent, cela vaut la peine de travailler : il fait plus que payer les dépenses. ( Beecher. )

Luther devant la Diète de Worms

Jamais peut-être cette promesse n'a été plus clairement tenue que dans le cas de Luther devant la diète de Worms. L'intrépide moine, qui jusque-là avait bravement bravement bravé tous ses ennemis, parla à cette occasion, lorsqu'il se trouva en présence de ceux qui avaient soif de son sang, avec calme, dignité et humilité. Il n'y avait aucune exagération, aucun simple enthousiasme humain, aucune colère ; débordant de l'émotion la plus vive, il était encore en paix; modeste, quoique résistant aux puissances de la terre ; grand en présence de toute la grandeur du monde. C'est une marque incontestable que Luther a obéi à Dieu, et non aux suggestions de son propre orgueil. Dans la salle de la Diète, il y en avait un plus grand que Charles et que Luther.