Matthieu 10:28

Ne craignez pas ceux qui tuent le corps.

-Il est prudent d'abandonner le corps pour céder l' âme ; c'est comme jeter la cargaison du navire à la mer pour préserver l' équipage de la destruction. ( Quesnel. )

Corps et âme

I. Que la nature humaine est faite de corps et d'âme.

II. Que le corps puisse être détruit, tandis que l'âme reste indemne.

III. Que le travail honnête par devoir peut exposer le corps à la destruction.

IV. Que la négligence du devoir expose le corps et l'âme à la destruction. ( D. Thomas, DD )

Dieu à craindre plutôt que l'homme

Le Christ met ses disciples en garde contre trois choses particulières.

1. Tourments corporels.

2. Disgrâce.

3. La mort.

Contre laquelle il met en garde pour ces trois raisons.

1. Parce que ce n'est que la mort du corps.

2. Parce que l'enfer est plus à craindre.

3. Parce qu'ils vivent sous les soins particuliers de la Providence de Dieu toujours visible, et ne peuvent donc pas être enlevés sans sa permission.

Les mots du texte gros de grandes vérités.

1. Qu'il est au pouvoir de l'homme de nous dépouiller de toutes nos jouissances temporelles.

2. Que l'âme de l'homme est immortelle.

3. Que Dieu a le pouvoir absolu de détruire l'homme tout entier.

4. Que la pensée de la damnation doit avoir plus de poids pour engager nos peurs que les misères les plus exquises que la malice de l'homme puisse infliger. La poursuite de cela réside dans deux choses.

I. En montrant ce qu'il y a dans ces misères que les hommes sont capables d'infliger qui peuvent diminuer nos craintes à leur égard.

1. Ils sont temporels et ne concernent que cette vie.

2. Ils n'enlèvent rien aux perfections propres d'un homme.

3. Ils sont tous limités par la main dominante de Dieu.

4. Le bien qu'on peut tirer des misères infligées par les hommes est souvent plus grand que le mal qu'ils endurent.

5. La crainte de ces maux les prévient rarement avant qu'ils n'arrivent, et ne les diminue jamais quand ils arrivent.

6. Le Dieu omniscient, qui en connaît l'intégralité mieux que les hommes ou les anges, a déclaré qu'ils ne devaient pas être craints.

7. Le plus grand de ces maux a été enduré, et cela sans crainte ni étonnement.

II. En montrant ce qu'implique la destruction du corps et de l'âme en enfer qui le rend si redoutable. C'est tout ce que Dieu Tout-Puissant peut faire à un pécheur. Lorsque vous êtes tenté, réfléchissez à l'incapacité de l'homme et à la capacité infinie de Dieu à détruire. Le cas de Shadrach, Meshech et Abednego. ( R. Sud, DD )

Peur, anxieux et prudentiel

Il existe deux sortes de peur.

1. Une peur d'une anxiété pleine de sollicitude, telle qu'elle nous fait perdre notre confiance en la providence de Dieu, amenant nos pensées à s'attarder sur l'horreur de la chose redoutée au point de désespérer d'une délivrance. Et avec une telle peur, Christ nous interdit absolument de craindre ceux qui tuent le corps ; c'est très méprisant pour Dieu, comme si sa miséricorde n'offrait pas d'aussi grands arguments pour notre espérance que la cruauté de l'homme pour notre peur.

2. Le deuxième type de crainte est une prudence prudentielle, par laquelle un homme, à partir de la juste estimation d'un mal imminent, s'efforce de sa propre sécurité. Et ce genre de peur est non seulement licite, mais aussi louable. Car, dans quel but Dieu aurait-il naturellement implanté dans le cœur de l'homme une passion de peur, si elle ne pouvait être exercée et affectée avec des objets convenables, c'est-à-dire des choses à craindre ? Maintenant, sous cette sorte de crainte, nous pouvons compter ce que le Christ conseille à ses disciples dans ces expressions : « Méfiez-vous des hommes » et « fuyez d'une ville dans une autre. ( R. Sud, DD )

La prison mieux que l'enfer

Pardonnez-moi, Empereur, vous ne me menacez que d'une prison ; mais Dieu me menace d'enfer. ( Un martyr primitif. )

Craignant Dieu plutôt que l'homme

Mgr Latimer ayant un jour prêché devant Henri VIII. un sermon qui déplut à sa majesté, il reçut l'ordre de prêcher de nouveau le dimanche suivant et de s'excuser de l'offense qu'il avait commise. Après avoir lu son texte, l'évêque commença ainsi son sermon : - « Hugh Latimer, sais-tu devant qui tu es aujourd'hui pour parler ? Au haut et puissant monarque, à la plus excellente majesté du roi, qui peut vous ôter la vie si vous offensez ; prends donc garde de ne pas prononcer une parole qui puisse déplaire.

Mais alors, réfléchissez bien, Hugh ; ne sais-tu pas d'où tu es venu, le message de qui es-tu envoyé ? Même par le Dieu grand et puissant, qui est omniprésent, qui contemple toutes tes voies, et qui est capable de jeter ton âme en enfer ! Par conséquent, veillez à transmettre fidèlement votre message. » Il a ensuite continué avec le même sermon qu'il avait prêché le dimanche précédent, mais avec beaucoup plus d'énergie.

Ensuite, le roi l'envoya chercher et lui demanda comment il osait prêcher de cette manière. Lui, tombant à genoux, répondit que son devoir envers son Dieu et son Prince l'y avait imposé, et il avait simplement rempli son devoir et sa conscience dans ce qu'il avait dit. Sur quoi le roi, se levant de son siège et prenant le bon par la main, l'embrassa en disant : « Béni soit Dieu, j'ai un serviteur si honnête.

Persécution

Le diable ne conduit qu'un pauvre commerce par la persécution des saints ; il déchire le nid, mais l'oiseau s'échappe ; il fend la coquille, mais perd le noyau. ( Flavel. )