Matthieu 10:35

Mettre un homme en désaccord avec son Père.

L'année de séparation.

I. Que l'union des familles dans la religion est désirable. Parce que tous ses membres ont les mêmes intérêts en jeu ; ils sont tous soumis sensiblement aux mêmes obligations ; il favorise le bonheur d'une famille, apporte une consolation dans les moments d'affliction, favorise le bien-être éternel de tous.

II. Cette religion, en effet, sépare les familles, Elle divise les familles à la table de la Communion ; en ce qui concerne leurs perspectives de gloire future, et à la barre du jugement avec une précision infaillible. Leçons : Priez davantage pour les enfants impénitents, etc. ; contempler la possibilité d'une famille unie au ciel. ( Dr A. Barites. )

Ceux qui sont les plus proches sont les plus facilement divisés. ( Bengel. )

Enfants et parents

Il y a un point culminant de trois degrés. Frère contre frère, parent contre enfant, enfant contre parents, chacun pire que le précédent. L'histoire de l'Église en a de nombreuses illustrations. Telles furent les histoires de Perpetua et Felicitas, dans la persécution de Sévère, où les enfants refusèrent d'écouter les supplications des parents d'abandonner Christ, et moururent dans leur fermeté ; et tel était le discours terrible enregistré de Philippe II. d'Espagne, qui croyait faire preuve de zèle pour Dieu en déclarant des protestants : « Si c'était mon propre fils, j'apporterais le pédé. ( W. Benham. )

Variation domestique occasionnée par la religion

Trop souvent cette prédiction s'accomplit dans le cas des convertis (en particulier ceux du judaïsme) même de nos jours - le fils ou la fille le plus dévoué a trop souvent le sentiment que leur adoption du christianisme les a séparés de leurs parents bien-aimés. Le révérend Moses Margdionth, dans un récit rédigé en 1842, illustre cela par sa propre expérience. M. Margdionth avait été conduit, par une chaîne de circonstances remarquable, à embrasser le christianisme.

Il était originaire de Pologne, mais n'a reçu le baptême qu'à son arrivée à Londres, ayant quitté son pays dans le but d'étudier, et plus particulièrement d'acquérir des connaissances religieuses. Il sentit de son devoir le plus tôt possible d'informer ses parents de son changement de foi, et son père lui écrivit d'abord une réponse affectueuse, le suppliant de rentrer à la maison et de se rétracter de son apostasie, mais trouvant que rien ne l'inciterait à renoncer au christianisme. et rentra chez lui, cessa de répondre à ses lettres, et sembla longtemps ignorer son existence.

Néanmoins, Margdionth persévéra dans l'écriture, et longuement, pour utiliser ses propres mots : « J'ai reçu une lettre des plus sévères de mon père, me disant que si je ne retournais pas immédiatement chez lui, je ne serais jamais autorisé à l'appeler. moi-même son fils : qu'il me haïsse d'une haine parfaite, et qu'il m'interdise plus de lui écrire. Ma chère mère m'écrivit encore avec une affectueuse tristesse, me disant qu'elle n'avait cessé de pleurer pour moi, et qu'elle s'était même blessée les yeux en pleurant.

Il est réconfortant de constater que M. Margdionth, qui n'a épargné aucun effort ni effort pour gagner le cœur de son père, a été longuement récompensé par une réconciliation complète, bien que nous n'ayons aucune raison de croire que ses parents aient jamais embrassé le christianisme. Pourtant, des histoires plus tristes nous rencontrent dans les annales des missions parmi les païens. Harriet Winslow, la missionnaire américaine dévouée à Ceylan, mentionne le cas très triste d'un jeune nommé Tupyen, qui s'était intéressé au christianisme en lisant une partie d'une Bible tamoule, prêtée par un autre jeune homme.

Il demanda la permission d'aller à l'école missionnaire de Tillipally, mais quand il apprit à son père qu'il s'y était déclaré chrétien, le pauvre garçon fut, à son retour chez lui, enfermé, et par ailleurs très sévèrement traité. Une fois, il s'est échappé à Tillipally, et là a dit au missionnaire, M. Peel, ce qui lui était arrivé. Il prit un Testament et, désignant ce passage même ( Matthieu 10:31 ), dit, avec des larmes : " C'est très bien. " Mais tombant à nouveau entre les mains de son père, Tupyen fut battu, tabou, menacé, insulté de toutes les manières possibles, de sorte qu'enfin, hélas, il signa une abjuration du christianisme.

Obstacles sociaux à la religion

I. Les raisons pour lesquelles les hommes s'efforcent d'empêcher leurs semblables de s'élever à une expérience chrétienne vitale.

1. Rappelons que la vie sociale n'est pas seulement la juxtaposition accidentelle de l'homme à l'homme ; il s'organise. Les hommes sont liés les uns aux autres de telle manière que si l'on sort du cercle, c'est comme sortir d'un quatuor de chanteurs.

2. Il arrive fréquemment que l'évasion d'un cercle vers une vie religieuse vraie et élevée soit entravée en raison des ambitions sociales qui prévalent. Les cercles se défendent contre les hommes qui désertent pour la religion.

3. Une autre raison pour laquelle les gens s'efforcent d'empêcher l'évasion des hommes vers un plan religieux supérieur, est le jugement et la réprimande qui se reflètent toujours, par un tel cours, sur leur propre carrière.

II. Quels sont les motifs par lesquels cet obstacle social fonctionne.

1. Il y a la bataille de la peur dans laquelle les hommes se lancent.

2. Vient ensuite la bataille des intérêts. Les hommes essaient de dissuader leurs semblables de la vraie religion à cause des effets qu'elle aura sur leurs intérêts dans la vie.

3. Ensuite, il y a des personnes qui sont particulièrement sensibles à la louange. Elles ne supportent pas le côté obscur des opinions des hommes. Un cercle, par un silence judicieux, peut donner à un homme l'impression que les brouillards de Terre-Neuve étaient sur lui.

4. Ensuite, il y a la bataille de la dissuasion.

III. Les modes de résistance que l'on peut légitimement opposer à ces choses.

1. Il doit être clair que vous êtes sérieux et sincère.

2. Que ce qui est sur vous n'est pas un simple caprice.

3. Souvenez-vous que vous avez besoin et que vous aurez l'aide de Dieu. ( HW Beecher. )

Le désir de l'âme de Dieu n'est pas entravé par les obstacles sociaux

En tant qu'oiseaux, lorsque leur temps d'émigration arrive, et qu'ils ressentent l'impulsion de voler vers la terre d'été, et ne seront pas arrêtés, ni par le claquement du fusil de l'oiseleur, ni par le balayage du faucon, ni par aucune sollicitation, mais lève-toi et vole de nuit comme de jour, pour trouver ce pays d'été : ainsi les âmes ressentent l'appel fascinant de Dieu, et, s'élevant, s'élèvent - et doivent, parce que le Saint-Esprit est sur elles. ( HW Beecher. )

Société troublée par les hommes qui la feuilletent pour une vie meilleure

La plus petite roue de ma montre, en train d'émigrer, laisserait toutes les autres roues, grandes et petites, dans une très triste situation. Bien qu'il puisse être très petit et tenir à part entière comme une roue, pourtant, après tout, il a été denté, encoché et ajusté, de sorte que toute la structure en dépend. Autant casser la montre que de l'enlever. Il arrive fréquemment que les membres d'un cercle soient si affiliés, si exactement ajustés les uns aux autres, que si vous en retirez un, tous les autres sont séparés.

Et il n'est pas surprenant, cela n'implique pas un grand degré de dépravation, de dire que là où un certain nombre d'hommes vivent une vie sociale ordinaire, moyenne, et l'un d'eux est inspiré par un but religieux plus élevé, plus saint, et désire et veut s'élever à un niveau qu'aucun d'eux n'a atteint, son émigration vers le haut les arrache tous. Et il n'est pas étrange qu'ils essaient de l'arrêter. ( HW Beecher. )

Les troubles un processus vital

L'agitation d'une âme sans Christ, d'une nation sans Christ, d'un monde sans Christ, est vraiment le début d'un processus vital qui, dans ses premières étapes, est toujours un travail. Le Seigneur n'a pas peur de la tempête de conflits et de frénésie qu'il suscite dans le monde. Nous pensons que ce sont des douleurs de mort ; Il sait que ce sont des douleurs d'enfantement, à travers lesquelles le glorieux futur doré est en train de naître. ( JB Brown, BA )

Les ennemis d'un garçon à l'école

Lorsqu'un garçon revient de la maison pour la première fois, plein du désir naturel de faire son devoir, de s'améliorer, de bien s'entendre, il est actuellement assailli par le ridicule de tous les garçons sans valeur et stupides autour de lui, qui veulent le couler leur propre niveau. Comme il est tout à fait vrai que ses ennemis sont ceux de sa propre maison, c'est-à-dire ceux qui l'entourent le plus immédiatement, ceux de son âge et de sa propre place à l'école.

Ils deviennent son idole ; devant leurs voix les plus folles, les plus basses et les plus méchantes, il abandonne ses affections, son entendement et sa conscience ; de cette masse d'ignorance, de mensonge et d'égoïsme, il cherche le guide de ses opinions et de sa conduite. ( T. Arnold, DD )