Matthieu 11:5

Et les pauvres ont l'évangile qui leur est prêché.

Le droit des pauvres

I. Énonçons le sentiment du texte. Nous comprenons qu'il vise les pauvres en condition, et non les pauvres en esprit.

1. L'évangile n'est pas prêché aux pauvres pour se mêler aux questions de distinctions civiles.

2. Ce n'est pas que l'évangile considère les distinctions sociales comme primordiales.

3. Ce n'est pas que l'évangile adopte le même point de vue sur ces classifications respectives que nous avons l'habitude d'entretenir.

4. Ce n'est pas que l'évangile soit simplement adapté aux humbles sphères et emplois de la vie.

5. Ce n'est pas que l'Évangile soit indigne de l'attention des esprits les plus instruits.

6. Cette annonce n'est pas seulement déclarative mais prédictive.

II. Pourquoi l'évangile est-il particulièrement prêché aux pauvres ?

1. Pour démontrer l'indépendance divine,

2. Expliquer les inégalités apparentes de la Providence. Si les pauvres se voient refuser la richesse du monde ; ils peuvent avoir des richesses durables.

3. Établir la nécessité d'une révélation divine. Les pauvres montrent la perplexité des autres systèmes ; Le christianisme a commencé là où ils ont échoué.

4. Montrer la véritable importance de l'homme.

6. Pour soulager la sévérité la plus lourde du trouble actuel. L'évangile est « la tendre miséricorde de notre Dieu ».

6. Déployer le vrai génie de la foi chrétienne.

7. Intimider la spiritualité des bénédictions et des récompenses chrétiennes.

8. Mettre devant nous la valeur des prédispositions dans la réception du christianisme.

9. Pour lier les institutions de l'évangile à la perpétuité d'une condition humaine inévitable : « Les pauvres, vous les avez toujours avec vous ».

III. La démonstration de la vérité du christianisme, découlant de ce fait, reste à établir.

1. C'était l'accomplissement de la prophétie.

2. Il le distinguait de tous les autres systèmes de philosophie et de religion.

3. Il a fallu une étude approfondie de la nature humaine car elle était nouvelle.

4. Il reflète très aimablement sur le caractère du Fondateur chrétien.

5. Son efficacité divine est prouvée complète.

6. La vérité du christianisme emprunte de nouveaux témoignages à ses opérations sur les pauvres, quand on se souvient de la nature des principes qu'il a inculqués.

7. Dans ce progrès de l'évangile, nous devons rechercher une cause adéquate. ( RW Hamilton, DD )

L'évangile des pauvres

Nous verrons plus clairement comment il se fait que l'évangile du Christ est pour les pauvres, si nous le comparons à quelques-uns des nombreux projets humains dont nous sommes assurés qu'ils sont un excellent substitut à l'évangile du Christ.

1. Il y a cette parodie de l'évangile du Christ que j'appellerai l'évangile de la philanthropie. Cet évangile dit éduquez les pauvres, affinez leurs goûts, ouvrez vos musées le dimanche. Ces choses ont une influence adoucissante et humanisante, tant qu'elles ne se substituent pas à la religion. Mais il y a une sensualité raffinée ainsi qu'une brutalité. Ces choses ne sauveront pas l'homme.

2. Il y a l'évangile de la science. Cet évangile dit au pauvre homme : « Votre condition est le résultat de lois inévitables. C'est la règle de la nature que dans la lutte pour l'existence, le plus faible ira au mur. Si donc vous êtes faible, vous devez vous soumettre au sort commun. Cet évangile n'apporte aucun réconfort.

3. Il y a l'évangile du socialisme. Cela dit : « Tous les hommes ont les mêmes droits. Les riches sont vos oppresseurs, votre pauvreté est le résultat de lois cruelles faites par les riches pour leur bien. Détruisez-les et vous corrigerez bientôt l'inégalité. C'est un évangile de haine. Mais l'évangile de Jésus-Christ est l'évangile de puissance, car c'est l'évangile de la bonne nouvelle ; de Celui qui était pauvre. Et ce qui rend cet évangile si fort et attrayant, c'est qu'il est un évangile de sympathie. C'est aussi un évangile d'espérance, car c'est l'évangile de la résurrection. C'est un évangile de fraternité. ( Dean Perowne, DD )

La pauvreté et l'évangile

L'évangile du Christ était un évangile de miséricorde envers les pauvres. Sa conduite a fortifié ses paroles. Sa première vie a été de pauvreté. Ses miracles n'étaient pas des énigmes philosophiques ; mais de miséricorde envers ceux qui souffrent sans défense. Ainsi Christ représentait le meilleur esprit de l'Ancien Testament. Le génie des Écritures juives est celui de la miséricorde envers les pauvres ; les prophètes dénoncent l'avarice. Cette vision de l'Évangile s'inscrit également dans l'ordre du déroulement de la vie humaine et de la société humaine.

Elle prend parti pour les pauvres, et ainsi la tendance universelle de la Providence et de l'histoire, lentement déployée, va néanmoins, dans l'ensemble, de bas en haut, de pire en meilleur, et du bien vers le parfait. Lorsque nous considérons, nous voyons que l'homme commence comme une chose impuissante, un bébé zéro sans chiffre devant lui ; et chaque étape de la vie y ajoute une figure et lui donne de plus en plus de valeur. Dans l'ensemble, la loi du déploiement à travers le monde va du plus bas au plus haut, et bien que, appliquée à la population du globe, elle soit presque inconcevable ; pourtant, avec de nombreux reculs et réactions, la tendance de l'univers va donc de plus bas vers plus haut.

Pourquoi? Qu'on se demande s'il n'y a pas nécessairement quelque part une intelligence bienveillante, qui tire du brut vers le mûr, du rugueux vers le lisse, du mauvais vers le bon, et du bon vers le meilleur vers le meilleur ; et la tendance vers le haut court comme un fil d'or à travers l'histoire du monde entier, à la fois dans le déroulement de la vie humaine et dans le déroulement de la race elle-même.

Ainsi, la tendance de la nature est conforme à la tendance de l'évangile déclarée par Jésus-Christ, à savoir qu'il s'agit d'un ministère de miséricorde envers les nécessiteux. Les causes de la pauvreté méritent d'être examinées.

1. Le climat et le sol y sont pour beaucoup. Les hommes dont les hivers durent neuf mois, comme dans l'extrême nord, ne peuvent pas être riches. Certains vivent aux confins des déserts.

2. Un mauvais gouvernement est une source publique de pauvreté. La propriété est précaire.

3. L' ignorance ou le manque de développement de l'esprit est une grande cause de pauvreté. Toute propriété est une matière qui a été façonnée pour des usages par une habileté intelligente. C'est le laboureur qui pense, prévoit et invoque les lois naturelles pour servir Celui dont la ferme rapporte cent fois.

4. Les appétits et les passions des hommes sont les causes de la pauvreté. Les hommes de l'animalité sont toujours au bas de la société. Toutes ces causes indiquent que les pauvres ont besoin de culture morale et intellectuelle. Prêcher l'évangile aux pauvres, c'est éveiller l'esprit des pauvres. C'est un évangile de prospérité. Son résultat premier est de développer l'homme lui-même ; lui donner de telles qualités qu'il n'aura pas besoin de soulagement.

L'évangile, passé d'un esprit d'humanité à un système philosophique de doctrine, est perverti. Les églises organisées sur des affinités électives sont contraires à l'esprit de l'Évangile. Art et droit à la communion intellectuelle ; mais ne doit pas abandonner l'humanité. L'église a besoin de pauvres ; il a besoin de se familiariser avec la nature humaine universelle. ( HW Beecher. )

Tendance de l'évangile à « s'élever »

Alors, faites grandir les gens ordinaires, et il n'y a personne d'assez grand pour être beaucoup plus haut. Lorsque vous traversez le continent sur l'Union Pacific Railway et atteignez les montagnes Rocheuses, vous ne le savez pas. Vous avez couru à un rythme qui vous semblait presque dans une vallée. C'était simplement parce que la pente était si facile de ce côté que lorsque vous atteigniez le sommet des montagnes, elles ne semblent pas plus hautes que les plaines ci-dessous, et elles s'élèvent si progressivement qu'elles les faisaient d'abord si basses.

Mais quand vous commencez à passer de l'autre côté et à plonger dans les gorges et les canons, les montagnes semblent très hautes depuis ces points bas. La tendance générale des institutions démocrates chrétiennes est d'élever la moyenne de l'humanité, et à mesure que la moyenne augmente, il devient de plus en plus difficile pour les hommes célibataires de se situer autant au-dessus du niveau de leurs semblables qu'avant. ( HW Beecher. )

Prêcher pour les pauvres

1. Que l'évangile doit être prêché là où les pauvres peuvent venir l'entendre.

2. Elle doit être prêchée de manière attrayante avant que les pauvres ne viennent l'entendre.

3. Il doit être prêché simplement. ( CH Spurgeon. )

L'apogée des merveilles

1. Que la tendance de l'évangile est d'élever la société.

2. Que l'évangile donne de la dignité à l'homme indépendamment de ses circonstances extérieures.

3. La grande simplicité de l'évangile.

4. La gratuité de l'évangile.

5. La puissance inhérente de l'évangile.

(1) L'évangile est le seul système adapté à l'homme.

(2) C'est le système le plus favorable à la classe ouvrière.

(3) Que c'est par l'influence de l'Évangile seul que le monde peut être réformé.

(4) Que seuls ceux qui croient à l'Évangile peuvent jouir de ses bénédictions. ( SE Thomas. )

L'évangile prêché aux pauvres

La loi.

I. Son excellence. Cette disposition de l'évangile pour les pauvres était une nouveauté ; c'était un organisme de bienfaisance inconnu auparavant. L'excellence de ses effets. Quelle exaltation d'espérance et de caractère il substitue à la misère triste. Il cultive le désert moral.

II. L'obligation qu'elle nous impose. III. Les moyens de l'accomplir. ( N. Paterson. )

L'évangile prêché aux pauvres

I. Le salut de Dieu tel qu'il nous est présenté dans le texte - "l'évangile".

II. Le mode de son annonce-« prêché ».

1. Clairement.

2. Complètement.

3. Affectueusement.

4. Fidèlement.

5. En tant que Parole de Dieu.

III. Les objets qui nous sont spécialement présentés dans le texte - « les pauvres ». L'évangile ne connaît pas de partialité. Les pauvres en esprit ont aussi l'évangile qui leur est prêché. ( H. Allen, MA )

L'évangile spécialement adressé aux pauvres

1. Parce qu'il est particulièrement adapté à leurs capacités.

2. Aussi à leurs moyens. Ce n'est pas un achat coûteux.

3. Elle est adaptée à leurs opportunités, elle n'est pas limitée dans le temps ou dans l'espace, mais c'est une chose du cœur, et peut être professée de manière cohérente avec le labeur quotidien.

L'évangile est une bonne nouvelle pour les pauvres.

1. Il monte en grade.

2. Il favorise le bonheur terrestre.

3. Il illumine l'espérance de l'immortalité. ( H. Stowell, MA )

L'évangile allume de nobles principes dans le cœur des pauvres

Permettez-moi d'énoncer ici un simple fait relatif à l'instruction de l'école du dimanche à titre d'illustration. La première école du dimanche qui a été instituée, pour autant que j'ai pu le recueillir, était dans une vallée du Gloucestershire, par un fabricant, qui, bien que n'étant pas un homme de piété lui-même, a été ému par l'état d'ignorance des petits libérés le jour du repos de leurs travaux dans l'usine, et de toute contrainte ; il bâtit une école, et employa un saint vieillard pour les amener dans ce bercail, où ils furent nourris dans la simplicité et la sécurité.

Les années s'écoulèrent, et ce riche manufacturier fut réduit par les vicissitudes du commerce à une grande détresse ; et alors qu'il se promenait dans les rues au milieu de sa pauvreté, il fut accosté par un homme en habit de soldat, qui dit : « Comme je suis heureux de vous voir. Le fabricant a répondu: "Je ne vous connais pas." L'homme reprit : « Ah ! mais je vous connais, monsieur ; c'est dans votre école qu'on m'a appris à lire la Parole de Dieu, qui a été ma consolation dans toutes mes pérégrinations.

» « Cela me réjouit, dit l'homme de douleur, changé comme vous me voyez ; J'étais alors riche, mais maintenant je suis pauvre. « Le dites-vous ? » s'écria le soldat, je viens de recevoir une pension ; vous ne pouvez pas travailler pour votre large, mais je peux travailler pour le mien, et cette pension sera la vôtre. Il lui imposait son petit tout, pour lequel il avait peiné et saigné pour la défense de son pays. "Jamais," dit l'homme affligé, en racontant cet incident, "je n'ai jamais compris le sens de cette promesse, 'Jette ton pain sur les eaux, et il sera trouvé après plusieurs jours.

« » Oh, quelle sublime description, ou plutôt, quelle sublime action ! Cela vaut dix mille sentiments. Il y avait le caractère magnifique et la majesté de l'âme que seul le principe chrétien peut donner, et par rapport auxquels tous les actes de la philanthropie ordinaire ne sont que la lumière du ver luisant à la splendeur de midi. Ce pauvre homme n'avait d'autre science que ce qu'il tirait de l'évangile ; mais voyez comme cela a élevé son âme. ( H. Stowell, MA )

L'évangile pour les pauvres

Ce sont les hauts-nés en chef qui s'approchent de la personne du souverain, jouissent des honneurs du palais et remplissent les fonctions principales de l'État. Les faveurs royales descendent rarement aussi bas que la vie humble. La grâce de notre Roi, cependant, est comme ces rosées bénies qui, tandis que les sommets des montagnes restent secs, s'épaississent dans les vallées ; et, laissant les arbres fiers et majestueux sans pierre précieuse, suspendez le buisson humble avec des diamants et semez l'herbe à la volée avec la perle d'Orient. C'est le royaume des méchants, des doux, des pauvres et des humbles ! ( Dr Guthrie. )