Matthieu 11:6

Et béni soit celui qui ne sera pas offensé en moi.

Les préjugés contre le christianisme considérés

I. Ces préjugés et objections que le monde avait contre le sauveur et sa religion à leur première apparition ; aussi pour s'enquérir de celles sur lesquelles les hommes insistent aujourd'hui ; et de montrer leur caractère déraisonnable.

1. Que le christianisme était une grande innovation, et contraire aux institutions reçues du monde.

2. Ils se sont opposés à la clarté et à la simplicité de la doctrine.

3. Qu'il voulait la démonstration.

4. Que la condition basse et souffrante de notre Sauveur ne convenait pas à celui qui prétendait être le Fils de Dieu.

II. Considérer les préjugés et les objections sur lesquels les hommes insistent aujourd'hui contre notre sauveur et sa religion.

1. Certains qui se rapportent à l'incarnation de notre Sauveur.

2. Au moment de son apparition. Pourquoi n'est-il pas venu plus tôt ?

3. Que nous n'avons pas maintenant de preuves suffisantes de la vérité du christianisme.

4. Que les termes de celui-ci semblent très durs et imposent de trop grandes contraintes à la nature humaine.

5. Qu'elle est propre à dépouiller les hommes et à briser la vigueur et le courage de leurs esprits.

6. Les divisions et les factions qui existent parmi les chrétiens.

7. Les vies méchantes de la plupart des professeurs de christianisme.

III. Comme il est heureux d'échapper aux préjugés communs que les hommes sont susceptibles d'entretenir contre la religion - « Heureux soit-il », etc. Cela apparaîtra si nous considérons :

1. Ce préjugé influence et préjuge souvent les hommes contre les vérités les plus simples.

2. Les préjugés biaiseront les hommes dans les affaires les plus préoccupantes, dans les choses qui concernent l'honneur de Dieu et le bien des autres et notre propre bien-être.

3. Les conséquences des préjugés des hommes dans ces choses s'avèrent plusieurs fois fatales et destructrices.

4. Il y en a peu en comparaison qui ont le bonheur d'échapper et de vaincre les préjugés communs que les hommes sont susceptibles d'entretenir contre la religion. ( J. Tillotson, DD )

S'offusquer de l'évangile

I. quelles sont les offenses qui sont généralement prises à l'évangile de Christ ?

1. La pauvreté et la mesquinerie dans lesquelles notre Sauveur est apparu ont été la première objection à l'Évangile. Ce préjugé provient d'une fausse conception de la puissance et de la majesté de Dieu, comme si le succès de ses desseins dépendait de l'aptitude visible des instruments qu'il avait choisis ; ou comme si la majesté de Dieu voulait les petits supports de la pompe extérieure comme celle de l'homme. Mais les avantages à l'égard des hommes auraient-ils été plus grands si le Christ était apparu dans une plus grande splendeur ? La majesté de Dieu doit être voilée pour être vue par l'œil humain. Mais le Christ n'a-t-il pas donné la vue aux aveugles et triomphé de la mort ? Les princes et les plus grands hommes accomplissent-ils de telles œuvres ? Ne manifestent-ils pas la puissance divine ?

2. L'offense suivante est que les hommes ne trouvent pas la sagesse qu'ils recherchent dans l'évangile.

(1) Mais cette objection doit s'élever contre notre création, avec Dieu pour ne pas nous rendre plus sages que nous ne le sommes.

(2) Cette objection n'affecte pas la pratique de la religion.

(3) Que l'évangile nous a donné la plus grande preuve de la certitude de ces choses qui peuvent être désirées.

3. La dernière offense est que l'évangile contient des vérités mystérieuses.

(1) Cette objection n'atteint pas l'usage évangélique du mot, ni ne peut affecter les mystères contenus dans l'évangile.

(2) Que l'usage du mot, qui est sujet à cette objection, n'appartient en aucune façon à l'évangile ; il n'y a pas non plus de tels mystères dans l'évangile qui puissent justifier la plainte faite contre eux. ( T. Sherlock, DD )

Offensé avec Christ

I. Il y en a qui sont tellement offensés en Christ qu'ils ne lui font jamais confiance ou l'acceptent comme leur Sauveur.

1. Certains à son époque furent offensés contre lui à cause de l'humilité de son apparence. Ils dirent : « C'est le soleil d'un charpentier.

2. Il y en a d'autres qui le rejettent à cause du petit nombre de ses disciples.

3. Certains sont offensés par Christ à cause de la grandeur de ses prétentions. Il prétend être Dieu.

4. Certains sont offensés par notre Seigneur à cause de son expiation.

5. Certains sont offensés à cause de la grâce de l'évangile. Ils préfèrent les œuvres.

6. Certains sont offensés à cause de la sainteté de ses préceptes. Ils aiment la liberté de pécher.

II. Il y en a qui se joignent à l'église de Jésus-Christ qui, après un certain temps, sont offensés.

1. Parce que la nouveauté s'estompe.

2. Parce qu'ils pensaient qu'ils seraient toujours heureux.

3. Parce qu'ils ont rencontré une opposition qu'ils n'attendaient pas de leurs ennemis.

4. Parce qu'ils ont commencé à découvrir que la religion impliquait plus d'abnégation qu'ils ne l'avaient prévu.

5. A cause des discours durs de ceux qui auraient dû les encourager.

6. À cause de la mauvaise conduite des professeurs.

7. Par les épreuves de la providence.

III. Il y en a qui ne sont pas offensés en Christ, et ils sont déclarés bénis.

1. En dehors de toute autre chose, c'est une chose bénie d'avoir suffisamment de grâce pour vous tenir fermement à Christ en toutes circonstances.

2. Alors tu trouveras une béatitude qui naîtra de ta fidélité,

3. Mais quelle béatitude vous attend. ( CH Spurgeon. )

I. Qui sont les personnes offensées contre Christ ?

1. Ceux qui discréditent l'authenticité de Sa Parole.

2. Qui nie la Divinité de Sa Personne.

3. Qui rejettent l'efficacité de son expiation.

4. Méprisez largement les influences de Son Esprit.

5. Qui recule de la profession de son nom.

II. Les choses dont ils sont offensés.

1. La méchanceté de sa naissance.

2. Les souffrances de sa vie.

3. La simplicité de ses doctrines,

4. La pauvreté de ses disciples.

5. L'ignominie de sa mort.

III. La béatitude de ceux qui ne sont pas offensés par Christ.

1. La paix divine ( Psaume 119:1 .).

2. Confort divin ( Psaume 89:16 ).

3. Les soins divins ( 1 Pierre 5:7 ).

4. Honneurs divins ( 1 Samuel 2:30 ).

5. Récompense éternelle,

6. Être offensé par Christ montre la plus grande ignorance. ( La chaire. )

L'offense du Christ

I. En ce qui concerne les choses qui font du rédempteur une offense au monde.

1. La constitution mystérieuse de sa nature.

2. La tendance à l'humilité des doctrines.

3. Le caractère exclusif de sa religion.

II. La béatitude de ceux qui ne sont pas offensés dans le Sauveur. Comment se fait-il que certains embrassent le Sauveur et que d'autres soient offensés contre lui ? Sa réception est le résultat de l'illumination divine.

III. Le meilleur moyen d'atteindre cette béatitude.

1. Prière sincère.

2. Cherchez Dieu dans Sa Parole.

3. Une vie sainte. ( E. Thompson, MA )

Les délits contre le christianisme ne sont pas seulement des motifs d'infidélité

1. Les objections fondées sur la nature de la religion, et ce qu'elle a effectué.

2. Sur les controverses à ce sujet.

3. Sur la conduite de ses professeurs. ( S. Jenner, BA )

Offensé en Christ

Le fait que notre Seigneur a adressé sa réponse à Jean lui-même, pour sa satisfaction personnelle. Jean savait que Jésus était le Messie, mais il ne savait pas que son royaume devait être spirituel et non temporel. Deux objections ont été faites contre le Christ d'autrefois. Les Juifs prétendaient que sa condition de vie était trop basse et mauvaise pour ce que leurs prophètes leur avaient appris à s'attendre ; et les Gentils s'opposèrent à sa doctrine, car ils ne montraient pas assez ce qu'ils appelaient la sagesse. Il aurait dû venir en philosophe ou en roi temporel. Mais Il est venu, sans l'aide de la puissance humaine, ou de la dignité, ou de la sagesse, et ainsi Il était-

I. Capable d'être le modèle de toute vertu.

II. L'extension de son royaume en si peu de temps, montre plus pleinement la main de Dieu.

III. Ses miracles acquièrent un plus grand degré d'évidence, et-

IV. Ce qu'il a enseigné n'est plus susceptible d'être accusé de ces soupçons que la royauté et la conquête auraient justement soulevés. ( Zachary Pearce. )

Infractions commises contre le christianisme

I. Il ne faut pas s'attendre à ce qu'une religion, quoique vraiment divine, soit entièrement exempte de toute difficulté, ou sujette à aucune sorte d'objection.

II. Bon nombre des offenses portées à la religion, à celle de Jésus en particulier, peuvent, en fait, provenir entièrement des hommes eux-mêmes, plutôt que d'une occasion réelle que la religion leur donne.

III. Bon nombre des occasions particulières d'offenser le Sauveur avaient elles-mêmes été prédites.

IV. Aucune objection portée contre le christianisme ne doit être considérée seule ; ils doivent être considérés ensemble, ainsi que les preuves qu'il produit en sa faveur. Les principales objections sont-

(1) L'inutilité de toute révélation surnaturelle ;

(2) le manque d'universalité dans le christianisme ;

(3) la faiblesse de la preuve produite en sa faveur;

(4) les difficultés rencontrées dans certaines des doctrines particulières et sublimes de l'évangile ;

(5) les désaccords parmi ceux qui professent l'évangile ;

(6) l'accent mis par le christianisme sur la foi ;

(7) les difficultés de ses préceptes ;

(8) les incohérences des professeurs. ( John Hodge. )

Message du Christ à quelqu'un qui commence à être offensé

Jean, en prison, entend parler des grands progrès du royaume qu'il a annoncé, et ne peut pas comprendre pourquoi il est laissé sans aide, apparemment sans pitié, pour périr. Non par manque de pouvoir, assurément ; la main qui guérissait les malades pouvait ouvrir la prison. Si faute de volonté, peut-il être le vrai roi ? Pourquoi la hache ne frappe-t-elle pas l'arbre de la méchanceté qui recouvre son ombre ? pourquoi l'éventail ne sépare-t-il pas le mal du bien ? Il envoie donc son message de remontrances et d'indignation. A cela, le Christ donne une double réponse. Il ordonne aux disciples de Jean de parler à leur maître de ses œuvres et de sa parole, de ses miracles et de son enseignement.

I. Des miracles, c'est -à- dire pas simplement des choses à s'émerveiller, mais des signes que le royaume surnaturel de la justice a opéré par une puissance, une volonté, une voix en dehors de et agissant sur la nature ; nous disant que cet ordre de la nature peut encore être complètement changé pour un ordre plus élevé et meilleur, dans lequel il sera aussi contre nature pour l'homme de souffrir, de chagriner et de mourir, qu'il est maintenant naturel. Mais l'exercice de ce pouvoir était limité. Seuls quelques - uns des malades ont été guéris et morts ressuscités. Pour nous assurer que tout finira par arriver, nous avons besoin, en plus de l'évidence des œuvres de Christ, de la déclaration de Sa-

II. Parole - « aux pauvres, l'Évangile est prêché ». Pourquoi est-ce important ? Parce que la pauvreté n'est qu'un autre mot pour l'imperfection et la faiblesse humaines. La vie de l'humanité sur terre est une vie de lutte avec la nature. A mesure que l'homme soumet la terre, le progrès, la civilisation et la richesse augmentent. Mais tous ne sont pas également aptes à cette lutte ; par conséquent, tandis que le corps fort, l'intellect vif, la volonté résolue, conquièrent les circonstances, le faible souffre et a faim.

Mais dans le royaume des cieux, il y a un évangile pour les pauvres. Dieu a un autre monde, dans lequel réparer les inégalités de celui-ci, où les pauvres n'auront plus ni faim ni soif, et où Dieu essuiera les larmes de tous les yeux. Cet évangile pour les pauvres n'est pas un mythe ou un mirage engendré par la soif fiévreuse de l'âme de l'homme. Les raisons de cette promesse sont profondément enracinées dans le fait historique. La cité de Dieu qui doit descendre du ciel a déjà sa pierre de fondation posée sur la terre.

L'évangile des pauvres est l'évangile de la résurrection. Celui qui le prêche se tient à côté d'une tombe ouverte. De plus, la gloire à venir est liée à la souffrance présente comme résultat et fruit. La loi du royaume des cieux exige que le péché qui entrave notre bonheur soit consumé par la douleur et que nous portions la croix du châtiment dans cette vie. Alors qu'on dit au riche que s'il veut marcher vers le ciel, il doit être prêt à se séparer des richesses et à devenir pauvre sur l'ordre de Christ, le pauvre est réconforté par la connaissance que la lassitude, le chagrin, le labeur, la souffrance et la déception, s'ils sont pris en charge comme une croix, si elle est élevée comme un fardeau que le Sauveur a désigné, portera de riches fruits dans le ciel. Ainsi, de la souffrance naît la joie ; par chagrin, paix éternelle; et ainsi les épreuves du pauvre de ce monde deviennent sa richesse spirituelle dans le monde à venir. (Évêque WC Magee. )

Offensé par la prédication fidèle

M. Dodd, ayant prêché contre la profanation du sabbat, qui prévalait beaucoup dans sa paroisse, et surtout parmi les habitants les plus riches, le serviteur d'un noble, qui était l'un d'eux, vint à lui et lui dit : « Monsieur, vous ont offensé mon seigneur aujourd'hui. M. Dodd répondit : « Je n'aurais pas dû offenser votre seigneur, s'il n'avait pas été conscient qu'il avait d'abord offensé mon seigneur ; et si ton seigneur offense mon seigneur, qu'il soit offensé.

La voie toute prête vers la béatitude

I. Ce que c'est que d'être offensé en Christ.

1. Cela suppose qu'une offre et une révélation nous soient faites, que la grâce nous soit apportée et que le salut nous soit offert.

2. Cela implique une telle offense que soit ils sont éloignés de Christ, soit éloignés de Lui.

II. A quelles occasions les hommes ont-ils été offensés en Christ.

1. Ils étaient mécontents de Sa Personne.

2. Ils étaient offensés par Sa doctrine.

3. La grande pierre d'achoppement de tous était ses souffrances.

III. N'était-ce pas propre à cet âge seulement ? Il y a encore du danger : -

1. Parce que, bien que le nom du Christ soit en honneur, la profession plus stricte de la piété est pourtant reprochée.

2. Il peut arriver que les chrétiens les plus stricts soient les plus pauvres et qu'ainsi ils soient méprisés des hommes.

3. Bien que les hommes ne soient pas dégoûtés du christianisme dans son ensemble, cependant en partie, à certaines de ses manières.

4. Il n'y a pas d'homme mais s'il ramène son refus de Christ à son principe propre, il trouvera qu'il s'agit d'une aversion, soit à cause de la constitution intérieure de son propre esprit, soit à cause de l'état extérieur de la religion dans le monde.

Qu'est-ce qui est susceptible d'offenser depuis l'exaltation de Christ au ciel ?

1. Les nombreuses calamités qui accompagnent la profession religieuse.

2. Ils peuvent s'offusquer de la doctrine du Christ, de sa pureté, de son abnégation, de sa simplicité, de son mystère.

IV. Les types de péché d'être offensé en Christ.

1. Il y a un délit de mépris et un délit de découragement.

2. Il y a un délit d'ignorance et un délit de méchanceté et d'opposition.

3. Il y a une infraction totale et une infraction partielle.

V. Comment est-il vrai que ceux qui échappent à ce péché sont sur le chemin du salut ?

1. Celui qui n'est pas offensé mais évangélisé, a la puissance et la vertu de l'Évangile gravées dans son cœur.

2. L'estime produit une obéissance uniforme.

3. Nous sommes mieux armés contre les tentations d'apostasie, les erreurs, les scandales et les persécutions.

VI. Faites usage de cette prudence. Prenez garde d'être offensé en Christ.

1. Qui sont en danger.

2. L'odieux de celui-ci.

(1) C'est déraisonnable.

(2) Naturel.

(3) Dangereux.

3. Que devons-nous faire pour l'éviter ?

(1) Obtenez une compréhension claire;

(2) un cœur mortifié ;

(3) un amour fervent. ( T. Manton, DD )