Matthieu 11:7-9

Qu'êtes-vous allés voir dans le désert ?

L'attractivité de Jean-Baptiste

Qu'est-ce qui, dans le caractère humain, exerce l'influence la plus puissante sur le cœur des hommes ?

1. Est-ce ce qu'on appelle généralement l'amabilité ? Est-ce « un roseau secoué par le vent ? un personnage qui fléchit à la première expression d'opinion défavorable ? Est-ce le personnage qui conquiert le cœur humain ? Ce qui nous attire vraiment à lui, c'est l'homme assez fort pour résister avec tendresse.

2. Sommes-nous donc généralement attirés par les attributs de la haute station ? "Vêtu de vêtements doux." Peu de gens sont insensibles à l'attrait de la haute station ; elle a souvent le charme des anciennes associations et réalisations. Mais cela attire-t-il nos cœurs ? Sa vie peut contredire l'idéal élevé que sa position nous amènerait à espérer ; et ces décorations sont en dehors de l'homme.

3. Est-ce le pouvoir mental qui nous affecte le plus ? Plus d'un homme s'incline devant l'intellect qui ne veut pas s'enrichir. L'intellect est attirant, mais son attrait n'est pas universel ; il n'est pas puissant ; il y a de grandes régions du cœur dans notre nature où il ne se touche pas. L'intellect peut perdre son pouvoir en étant séparé de la bonté - « Plus qu'un prophète ».

4. Le sentiment qui est toujours inspiré par une grande âme religieuse dont nous sommes bien assurés de la consistance, mais que nous ne comprenons qu'à moitié. Un tel personnage vit évidemment devant nous en constante communion avec Dieu tout en cachant aux yeux du public beaucoup de choses que notre curiosité voudrait explorer. Sans analyser leurs sentiments, la multitude sentit qu'en s'approchant du Baptiste, ils étaient comme des hommes qui se tenaient au pied d'une montagne qui enfouit son sommet dans les nuées du ciel. John n'a pas été discrédité par son emprisonnement ; il était encore prophète; afin que notre Seigneur leur fasse comprendre. ( Chanoine Liddon. )

Conceptions de la religion

I. Il y a ceux dont l'idée de la religion est un principe faible, vacillant ou vague. Il n'a aucune emprise forte dans leur esprit ou leur cœur. Pour combien la religion n'est-elle guère plus qu'une simple curiosité, ou une excitation passagère, comme le vent qui souffle parmi les roseaux. Mais ces mots sont destinés à décrire les idées préconçues de la multitude concernant Jean. Car, après tout, on peut dire de la masse des hommes que leur sentiment à l'égard de la religion n'est pas un sentiment de curiosité ; il y a un sens profond de quelque chose dans la chose elle-même, et non dans la simple manière de la présenter ; mais ce n'est pas tenu pour un principe fort, propre à la maturité, ou, s'ils ne le conçoivent pas comme vacillant et faible, ils le tiennent par à-coups, ou bien c'est simplement d'une manière traditionnelle que les hommes ont la religion ; ou peut-être la religion est-elle détenue par eux parce qu'elle est respectable.

II. Qu'il y a une classe pour qui la religion n'est qu'une affaire de sentiment. Ils sont représentés par ces personnes qui s'attendaient à voir le Baptiste vêtu de vêtements doux. Il y a ceux pour qui la religion est affaire de beauté esthétique. D'un autre point de vue, la religion est pour certains une question de vêtement doux, à partir de l'idée qu'elle n'est qu'une question de confort et de consolation. D'autres n'aiment pas une religion qui a quelque chose à voir avec l'agitation ou la réforme. Il y en a qui n'aiment pas entendre les épithètes dures et tranchantes du prédicateur.

III. Il y a ceux qui considèrent la religion dans son caractère surnaturel, Ils ne recherchent rien de moins remarquable ou digne qu'un prophète. Ils voient la religion uniquement dans sa relation avec les miracles. Le surnaturel n'est pas l'élément exclusif de la religion ; la religion touche notre quotidien commun. Qu'est-ce que la religion pour toi ? ( EH Chapin. )

Le seul vrai pouvoir moral qui influence le monde est le courage d'agir selon nos convictions

Ceux qui n'en ont pas sont des roseaux. Ils peuvent être classés ainsi :

1. L'irrésolu ; l'âme qui ne peut jamais être amenée à prendre une ligne décidée. Mais elle ajourne cette réforme nécessaire ; et ainsi, bien qu'il ait une tête pleine de bonnes intentions fleuries, elles s'envolent toutes dans les testaments.

2. La rétrogradation ; sincère à sa manière faible et aqueux, désireux de faire ce qui est juste, mais jamais capable de rester seul, tombant toujours faute d'un accessoire.

3. Les frivoles ; incapable de former un dessein sérieux, ou de prendre au sérieux ses responsabilités. L'esprit frivole est un esprit extérieur à la personne ; il n'y a qu'un vide à l'intérieur, et l'esprit ne s'occupe que d'extérieurs. C'est un roseau plus malicieux que le précédent ; les vents qui la soufflent sont la mode, la folie, le plaisir.

4. Les timorés ; un petit rush faible, inoffensif, pas nocif. Il n'entreprendra pas un devoir, de peur qu'il n'ait la force de le faire . ( S. Baring-Gould, MA )

Un roseau est

1. Un homme léger, inconsistant, ballotté ; tantôt, poussé par les paroles des flatteurs, il affirme quelque chose ; encore une fois, poussé par des détracteurs, il le nie, comme un roseau est soufflé dans des directions différentes par des vents différents.

2. Un homme dépourvu de vérité, de vertu et de cohérence, sans endurance.

3. Celui qui n'a aucun fruit de bonnes œuvres à montrer.

4. Celui qui se réjouit et se nourrit des plaisirs fluctuants du monde. Car un roseau est sec, mais il pousse au bord des eaux. ( Lapide. )

Les fins du sacrement

Basé sur l'expression « Qu'êtes-vous allés voir ? » Lorsque nous allons à une ordonnance, nous devons considérer notre objectif et ce que nous faisons. Dans chaque action, nous devrions réfléchir sur les principes et les fins, les raisons qui nous poussent à n'importe quel devoir. Les fins de la Cène du Seigneur sont-

I. Être un insigne de profession. La profession est une grande affaire pour deux raisons.

1. Il peut arriver que la profession nous coûte cher.

2. Nous sommes liés à une profession, non seulement en paroles, mais en actes. Ce n'est pas un professeur dont la vie n'est pas un hymne à Dieu. Quelles sont les excellences de la profession chrétienne ? Des principes sûrs de confiance, ou de commerce, entre nous et Dieu, pour les miséricordes de la providence quotidienne, du pardon et de la vie, d'excellentes récompenses et de saints préceptes de pureté et de charité. Maintenant, si nous transgressons l'une d'entre elles, nous déshonorons notre profession.

II. Être le sceau de l'alliance. De notre part une obligation d'obéissance ; Dieu s'engage à être notre Dieu, et nous nous engageons à être son peuple.

III. Être un gage du ciel.

IV. Être signe, moyen et gage de notre communion avec le Christ.

V. Être un moyen de croissance et de nourriture spirituelles.

VI. Être un mémorial de la mort du Christ. VII. Être le gage de sa venue. Si ce sont les fins du sacrement, vous voyez quel besoin il y a de préparation. ( Thomas Manton. )

Comment pouvons-nous donner à Christ un compte rendu satisfaisant des raisons pour lesquelles nous participons au ministère de la Parole ?

I. Ceux qui s'occupent du ministère de la parole devraient se proposer une fin pourquoi ils le font.

1. Certains proposent pas de fin du tout.

2. Certains proposent des fins carrément pécheresses.

3. Certains proposent des fins frivoles et insignifiantes.

II. Ceux qui proposent une bonne fin doivent se demander comment cette fin est obtenue ou perdue.

1. Il doit rendre compte en tant qu'érudit à son maître de ce qu'il apprend.

2. En tant qu'intendant de son maître.

3. En tant que débiteur de son créancier ( Matthieu 18:23 ).

4. En tant que malfaiteur d'un juge ( Matthieu 12:36 ).

III. Le strict compte que nous tenons de nous-mêmes doit être fréquent. Inférences :

1. Ce n'est pas la simple écoute des meilleurs prédicateurs qui vous sauvera.

2. Supprimez les obstacles qui empêchent toute entreprise d'âme.

3. Demandez-vous des comptes avant et après avoir entendu la Parole de Dieu.

4. Christ te demande ici dans ce monde, que tu puisses te tenir au dernier jour, quand il n'y aura pas de temps pour rectifier.

5. Si vous ne donnez pas au Christ une réponse qu'il acceptera, il est vain d'attendre le soulagement de tout autre. ( S. Annesley, DD )

Christ louant le Baptiste

Le temps de louer :-Des éloges doivent être donnés aux bonnes parties et pratiques des autres ; mais plutôt derrière leur dos que devant leur visage, de peur qu'on ne nous soupçonne de flatterie, que rien n'est plus odieux. Aristobule, l'historien, écrivit un livre flatteur sur les actes de bravoure d'Alexandre le Grand et le lui présenta. Il le lut, puis le jeta dans la rivière, disant à l'auteur qu'il méritait d'être traité comme son livre l'était. ( Jean Trapp. )

Les hommes voient le blé, ils sortent pour voir

Un géologue et un botaniste se promènent ensemble. Ils parcourent le même pays, mais le géologue voit le mensonge des strates, le botaniste voit la fleur sauvage sous la haie. Il en est ainsi dans le monde du moral et du spirituel. Ce que nous sommes spirituellement entre dans notre vision. ( J. Brierley, BA )

Le roseau du Jourdain

M. Macgregor, dit Rob Roy, donne la description précise suivante de ce roseau. « Il y a d'abord un tronc latéral allongé sur l'eau et à moitié immergé. C'est parfois aussi épais que le corps d'un homme, et de sa face inférieure pendent d'innombrables racines en forme de fil, de trois à cinq pieds de long, et d'une couleur pourpre foncé. Sur la face supérieure des troncs, les tiges poussent alternativement en rangées obliques ; leur épaisseur à la jonction est souvent de quatre pouces, et leur hauteur de quinze pieds, s'effilant gracieusement jusqu'à un : le sommet est un petit bouton rond, avec de longs, fins, bruns, des poils filiformes, dix-huit pouces de long, qui s'élèvent, puis , recourbé, pende-le autour d'une tête en forme de thyrse.