Matthieu 12:46-50

Il en est de même pour mon frère, ma sœur et ma mère.

Les chrétiens sont les relations du Christ

I. Que Jésus implique ici que les relations suprêmes de la vie sont morales

1. Il est semblable à celui de la famille.

2. Il est supérieur à celui de la famille.

(1) Il n'est pas artificiel

(2) C'est intime.

(3) C'est cher.

(4) Il est plus complet.

(5) Il est plus vaste.

(6) Il est plus durable.

II. Que Jésus proclame ici que le lien par lequel les hommes entretiennent cette relation suprême avec lui-même, c'est par leur obéissance à la volonté de Dieu. Quand nous faisons sa volonté.

1. Il y a la parenté de sympathie.

2. Parenté de ressemblance.

III. Que Jésus suggère ici que la relation chrétienne avec le Christ est individuelle, variée et satisfaisante.

1. Fraternité. Hommes actifs.

2. La fraternité. L'acte du coeur.

3. Maternité. ( UB Thomas. )

Morale une affinité le vrai fondement de l'unité

Christ a vu les choses dans leurs relations supérieures. Toute vraie relation découle d'états moraux, non des arrangements mécaniques de la société.

1. C'est la tendance réelle et propre de toutes les affections morales à se chercher et à se confondre. Les sentiments inférieurs sont dans une certaine mesure centrifuges. La politique, l'intérêt personnel, les dons, séparent perpétuellement les hommes. Toutes les tentatives pour compromettre l'union, pour amener les hommes à une union externe ont échoué. Il ne se trouve pas en contiguïté. Il se trouve dans la divergence de pensée et de sentiment. Toutes les harmonies vont dans le sens de la diversité. L'amour fera ce que la raison n'a jamais pu faire.

2. Les affections humaines ne sont jamais portées à leur pleine puissance, douceur et beauté, jusqu'à ce qu'elles soient élevées dans la sphère supérieure, par leurs affinités et associations religieuses. Il ne suffit pas d'aimer l'humain qui est en l'homme ; mais ce qui est de vivre après le corps. Une affection non sanctifiée et imparfaite.

3. C'est un sujet de grande joie pour ceux qui réfléchissent à l'esprit de ce passage, que ce monde, après tout, est aussi riche qu'il l'est. Bien que les cœurs soient distribués et méconnus, vous pouvez néanmoins ressentir la richesse des relations après tout.

4. Le véritable homme de Dieu, de nos jours, est celui qui ressent avec le plus de sensibilité sa relation avec l'élément divin qui est en son prochain. L'homme le plus grand est l'homme au plus grand cœur.

5. Il est pitoyable de voir comment les hommes ont passé leur vie à résister à leurs relations et à mettre la confiance et la charité dans des conditions difficiles. Nous devons passer de la haine et du combat au principe d'amour. ( HW Beecher. )

Une richesse relationnelle

Je n'ai jamais lu un livre d'une belle nature que je ne ressente pas instantanément, "Eh bien, il est à moi aussi." Les Guérin, frère et sœur, sont autant à moi que si j'avais été élevé sur les genoux de leur mère. Fénelon est à moi. Bossuet est à moi. Tous ces hommes nobles qui ont porté la lumière d'un véritable exemple chrétien à travers les temps orageux, et se sont tenus fermement à la foi, et ont noblement souffert, ils sont à moi.

Pascal est à moi. Newton est à moi. Toutes les grandes natures de la terre qui se sont élevées sous le génial soleil de justice, et ont commencé à montrer des couleurs célestes et des fleurs célestes, elles sont à moi. Le même Père est à moi. Le même Sauveur est à moi. Et j'entends mon Sauveur dire : « Tous ceux qui font la volonté de Dieu sont des mères les uns pour les autres, des frères les uns pour les autres, des sœurs les uns pour les autres. ( HW Beecher. )

Relation révélée au ciel

Vous ne savez pas combien de relations vous avez jusqu'à ce que vous soyez au ciel. Oh! quand ceux qui sont autour de vous, et que vous rencontrez de jour en jour avec peu de plaisir, vous rencontrent à nouveau, et ils ont secoué les ciments du corps ; quand vous verrez ce qui est bon en eux, et dans des conditions dans lesquelles le mal contrepoids est ôté, et toutes les évolutions de leur nature glorieuse sont révélées, vous ne les connaîtrez jamais ! Ce sera comme quand on regarde les rives en janvier, et dit : « Comme ces rives sont tristes, moi !

« C'est l'hiver ici, et nous sommes gelés, ou vêtus de glace. Ce sera l'été là-bas; et nous serons dans une feuille parfumée et une fleur glorieuse. Et quand vous atteignez le ciel, vous ne serez jamais seul ou retenu. Ici, les nécessités de la terre, et les propriétés de la vie, et les lois et conditions de notre nature inférieure, nous divisent et nous divisent ; et nous nous appartenons plus qu'à tout le monde.

Mais au ciel tout cela aura disparu. Chaque âme là-bas appartiendra à chaque âme ; chaque cœur à chaque cœur ; chaque amour à chaque amour. Nous appartiendrons à Dieu et Il sera à nous. ( HW Beecher. )

La famille de notre Seigneur

I. Leur caractère. « Ils font la volonté de son Père.

1. Certains font la volonté du diable.

2. Certains font la volonté des hommes.

3. Certains font leur propre volonté.

4. Le chrétien fait de la volonté de Dieu la règle de sa vie.

5. Dieu a révélé sa volonté. Leur obéissance est

(1) Affectueux ;

(2) Impartial.

II. Leur privilège. Ses disciples sont la parenté du Christ.

1. Nous recherchons une ressemblance familiale et nous l'avons : « conformé à l'image de son Fils ». « Nous porterons aussi l'image du céleste. » La ressemblance n'est pas complète dans ce monde : mais elle est réelle.

2. Il leur confère l'honneur en tant que sa parenté. Il est glorieux d'appartenir à des personnes aux dons illustres.

3. S'ils sont parents, Christ les aimera.

4. Puisqu'il les déclare être ses parents, il pourvoira à leurs besoins.

5. Il entretiendra des relations sexuelles avec eux.

6. Il les défendra.

7. Admirez la grâce et la condescendance de notre Seigneur Jésus-Christ.

8. Les avantages de la religion.

9. La sainteté de l'évangile.

10. Le devoir dérivé de cette alliance. ( W. Jay. )

Description et dignité des vrais chrétiens

I. Une description des disciples de Christ – « Ils font la volonté », etc. Quelle est la volonté de Dieu ?

1. Dieu voudrait que nous croyions en Jésus-Christ.

2. Dieu exige de nous de nous repentir de nos péchés et de marcher en nouveauté de vie. Naturellement, les hommes ne peuvent pas faire ces choses ; seulement les enfants de Dieu.

II. La dignité conférée au.

1. Christ déclare ici combien ses vrais disciples lui sont chers et précieux. Un vrai frère veillera sur les intérêts de ses frères.

III. Les privilèges découlent de cette dignité.

1. Confiance dans la prière.

2. Confort dans la mort. ( E. Cooper. )

Relation spirituelle avec le Christ

Frère et sœur, à cause de l'un ou l'autre sexe. L'âme fidèle est aussi la mère du Christ, parce qu'en enseignant, en exhortant et en conseillant, elle fait naître le Christ en elle-même et dans les autres. Ainsi saint Grégoire dit : « Nous devons savoir que celui qui est le frère ou la sœur du Christ par la foi est fait sa mère par la prédication. Car lui, pour ainsi dire, enfante le Seigneur, qu'il infuse dans le cœur de ses auditeurs.

» Il rejoint l'exemple de Félicitas, qui, par l'Esprit, enfanta à Dieu les sept fils qu'elle avait enfantés dans la chair, parce qu'elle les fortifiait dans la persécution, et les animait pour le martyre. Ces paroles du Christ ont également été illustrées par Victoria, une vierge martyre sous Dioclétien. Elle répondit au pro-consul, lorsqu'il lui demanda si elle rejoindrait son frère Fortunatianus, qui était un païen : « Non, car je suis chrétien ; et ce sont mes frères qui gardent les commandements de Dieu. C'est pourquoi elle fut enfermée en prison, et périssant de faim, obtint la couronne de martyr.

I. Les chrétiens sont les parents du Christ. Le terrain de la relation n'est pas naturel, ecclésiastique, mais spirituel-foi et obéissance.

II. La relation spirituelle avec Christ est supérieure à la nature. Elle est plus intime, heureuse, honorable, globale, permanente.

III. L'amour du Christ pour les chrétiens comme ses parents comprend en lui-même toutes les différentes phases des affections naturelles.

1. Honorons les parents du Christ.

2. Cherchez à être de leur nombre.

3. Choisissez-les pour nos compagnons.

4. Faites-leur tout le bien en notre pouvoir. ( Divers. )

I. Le caractère du disciple du Christ. Se rapporte à ce que nous devons croire, expérimenter, être, faire, souffrir, apprécier.

II. Comme ils sont proches et chers de Christ.

III. Comme ils devraient être proches et chers l'un à l'autre. ( J. Benson. )

I. Les parents spirituels de Jésus. Proche et intime. Tous les saints ont un Père, une nature, un esprit, un nom avec Christ.

II. Le grand principe de cette relation. Obéissance. La volonté de Dieu nous est révélée. L'obéissance doit être évangélique, affectueuse, pleine, constante.

III. Les avantages de cette relation. Honneur exalté, plus grandes bénédictions, sécurité éternelle. Réjouis-toi, marche dignement, etc. ( Dr Burns. )

la parenté du Christ

Cette réponse de notre Seigneur montre-

I. La spiritualité omniprésente de l'esprit du Christ. Il a tourné chaque circonstance à un compte spirituel. Christ a spiritualisé parce qu'il était spirituel.

II. La pure philanthropie du cœur du Christ. Son amour pour l'homme en tant qu'homme. Le monde devient un dans la relation lorsqu'il entre dans l'amour du Christ.

III. Il montre le vrai lien de la connexion de l'homme avec Christ.

1. La connexion avec Christ n'est pas déterminée par la position sociale.

2. Il n'est pas déterminé par des relations matérielles.

3. Elle est déterminée par l'obéissance à la volonté divine.

(1) Qu'il n'y a qu'une volonté infaillible ;

(2) Que cette volonté infaillible puisse être ignorée ;

(3) Que cette volonté infaillible appelle à l'obéissance universelle.

IV. Il montre les privilèges élevés résultant de l'union morale avec le Christ.

1. Voici l'idée de relation infinie.

2. Voici l'idée de communion sociale.

Inférences :

1. Si nous devons obéir à la volonté divine, un grand changement doit passer par notre nature morale.

2. Si notre union avec le Christ est morale, elle sera aussi éternelle.

3. Si tous les bons sont parents de Christ, leur lieu de rencontre doit être le ciel.

4. Si nous sommes tous à Christ, la joie devrait être l'émotion omniprésente de nos cœurs. ( J. Parker. )

Remarques préliminaires sur les sept paraboles

La similitude du royaume

Ce n'est pas le royaume des cieux , mais le royaume des cieux ressemble à ceci et à cela. La vérité est une question distincte des formes d'expression le long desquelles elle est véhiculée ou des formes de pensée sous lesquelles elle est appréhendée. À cet égard, il ressemble à la lumière. Aucun peintre ne peut peindre la lumière. Il peut vous donner des couleurs, des verts, des bleus, des pourpres, mais il ne peut pas vous donner de lumière ; et pourtant, s'il est un génie, il réussira à remplir son tableau de ces suggestions teintées qui vivront d'une manière ou d'une autre en vous un sens profond et passionnant de la lumière.

Ainsi le Christ, de la même manière, n'a pas indiqué à ses disciples cette chose particulière et cette chose particulière, mais a chargé ses phrases de suggestions, et a déclenché dans l'esprit des hommes des pressentiments qui allaient bondir en avant de la parole. les opinions des hommes dans lesquelles se glisser, n'ont façonné aucun moule pour que ces opinions soient coulées; ne se souciait pas de leur faire penser précisément ceci, ou précisément cela ; ne les a liés à aucune belle forme de déclaration; ne s'accentue pas avec les règles.

Et ainsi leurs esprits se sont déplacés pendant que les navires se déplacent en mer ; à la boussole, certes, mais sans que la mer ne s'enfonce jamais dans les ornières et les chaussées. Il a dessiné pour eux des images de la vérité, puis les a laissés faire ce qu'ils pouvaient de ces images. Une vérité ne peut jamais être tout à fait dite. Il est mieux vu lorsque nous n'essayons pas trop fort de le voir, sans forcer nos yeux pour le voir, car les étoiles faibles deviennent visibles lorsque nous regardons un peu loin d'elles. ( CH Parkhurst, DD )

Les sept paraboles du royaume

Histoire de l'Église à tous les âges, depuis la première prédication de l'Évangile jusqu'au dernier jugement général, retraçant les différentes étapes de son avancement, à la fois extérieurement et intérieurement, depuis son commencement jusqu'à sa consommation.

1. Semeur - la prédication de l'évangile, quand les apôtres et leurs successeurs parcouraient le monde, semant partout la bonne semence.

2. Tare - le développement de ces maux de la doctrine, dont les germes existaient même à une époque antérieure.

3. Graine de moutarde - l'extension et le progrès de l'Église. Il n'a besoin d'aucun soutien pour lui-même, mais offre un abri à ceux qui y recourent.

4. Levain - la manière dont son esprit vital progresse silencieusement, changeant graduellement le caractère de toute la masse dans laquelle il a été infusé.

5. Caché trésor-action du christianisme sur certains. Dans une telle facilité, un événement imprévu met l'homme en contact avec ce trésor qu'il ne cherchait pas. Il le trouve par hasard et renonce aussitôt à le posséder.

6. Perle de grand prix-action du christianisme sur les autres. Ici, l'homme est engagé dans les affaires de sa vie. Il gagne ce qu'il a toujours recherché.

7. Net-la clôture solennelle du grand drame-la séparation-la consommation. ( Évêque Wn. Ingraham Kip. )

L'enseignement général de ces sept paraboles

Personne ne devrait manquer de rassembler dans ces paraboles une idée du caractère universel du royaume que le Christ est venu établir parmi les hommes. Nous n'avons pas besoin de nous étonner que le Christ montre la vérité qu'il a voulu leur imprimer dans une grande variété de lumières. Il aurait été surprenant qu'il n'eût pas complété la parabole du trésor caché par celle de la perle, car les quatre paraboles qui les précèdent sont disposées par paires.

Premièrement, nous avons l'action du Christ sur l'Église, dans la parabole du semeur, complétée par le champ et l'ivraie ; puis le pouvoir expansif et pénétrant de la société chrétienne, dans la moutarde et le levain ; et, dans la troisième paire, nous est montré l'attitude de l'individu par rapport à la grâce salvatrice de Dieu. Le roi, le royaume, les sujets, sous chacun de ces aspects, deux illustrations sont données pour imposer des variétés importantes et pour exposer, sous plus d'un éclairage, la sagesse multiple de Dieu. ( J. Henry Burn, BD )

La diversité des paraboles du Christ

Ses paraboles étaient des plongeurs, quand pourtant, par ces ombres diverses, il visait directement une lumière. L'intention de ce cours chez notre grand Médecin est de donner plusieurs médicaments pour la même maladie chez plusieurs hommes, en adaptant ses recettes à la disposition de ses malades. Le soldat comprend moins bien les similitudes tirées de l'élevage, ni l'agriculteur de la guerre. Le juriste ne conçoit pas une allusion de la physique, ni le médecin de la loi.

Les habitants de la maison sont ignorants des affaires étrangères ; l'ouvrier rural tranquille ne s'embarrasse pas non plus de questions d'État. C'est pourquoi le Christ tire une parabole d'une armée, pour enseigner les soldats ; des principes juridiques, pour instruire les avocats; du champ et de la couture, pour parler familièrement de la capacité du laboureur. ( T. Adams. )

Paraboles

Le mot utilisé ( masdal ) signifie « ressemblance » ou « comparaison ». Les paraboles diffèrent des fables en ce qu'elles sont des images d'événements possibles - souvent d'événements quotidiens réels - et en ce qu'elles enseignent des vérités religieuses plutôt que des vérités morales. ( A. Carr. )