Matthieu 13:22

Et certains tombèrent parmi les épines.

1. Les épines et les chardons qui occupent le champ aspirent la sève qui doit aller nourrir la bonne graine. La capacité du terrain est limitée.

2. Les épines et les chardons favorisés comme plantes indigènes par la convenance du sol et du climat dépassent le grain. Les épines sont à la maison, le blé est un exotique.

3. Les angoisses au sujet du travail, des vêtements, etc., deviennent les plantes épineuses, d'apparence inoffensive au début, qui à la fin peuvent étouffer la graine de la grâce dans votre cœur.

4. Les soins mondains nourris par l'indulgence d'une force dangereuse sont en outre comme des épines poussant dans un champ de maïs, en ce qu'ils interposent un voile entre l'as de Jésus et le regard ouvert et confiant d'une âme ardente. La graine doit être exposée au soleil.

5. Tant que les mauvaises herbes vivent, elles poussent. Ils doivent être jetés hors du champ.

6. L'épine est une chose piquante; elle déchire la chair du cultivateur et détruit le fruit de son champ. ( W. Arnot. )

La tromperie des richesses

La mythologie grecque raconte l'histoire de celui qui, se voyant offrir une récompense précieuse en cas de succès dans une course, résolut de devancer tous les concurrents. Mais, hélas, elle ne l'a pas fait, et pourquoi ? Parce que les ennemis de tout temps jetaient des pièces d'or juste devant elle. La tentation était trop forte ; dès qu'elle voyait les pièces scintillantes, elle s'arrêtait pour les ramasser et perdait ainsi le prix. Une image celle de certains qui se lancent sur le chemin spirituel ; ils perdent la récompense parce qu'ils s'arrêtent pour ramasser de l'or. « La séduction des richesses étouffe la parole, et elle devient stérile. »

La tromperie des richesses

1. Les richesses sont trompeuses dans la croissance insidieuse qu'elles favorisent du désir de richesse, bien indépendante de ce qu'elle vaut dans sa puissance positive.

2. Dans la transition d'un désir normal de richesse à la ferveur de l'avarice, il y a un grand danger de tromperie parmi les hommes.

3. La richesse est trompeuse en prenant la place des jouissances légitimes de la vie.

4. La croissance relative de l'égoïste sur le généreux.

5. Dans le développement progressif de l'estime de soi et de l'autosuffisance.

6. Dans toute une perversion qui s'opère dans l'esprit des hommes.

7. La richesse trompe les hommes par des promesses. ( HW Beecher. )

Mondanités

En or, il y a un licou ; en argent, il y a de la chaux pour oiseaux ; dans la ferme il y a un lien; dans l'amour du monde il y a une chaîne. Pendant que nous cherchons de l'or, nous sommes étranglés ; tandis que pour l'argent nous tenons ferme ; tandis que nous nous emparons de la ferme, nous sommes faits prisonniers. ( Ambroise. )

L'âme a une capacité limitée de croissance

Il y a assez de nourriture dans le sol pour les épines, et assez pour le blé ; mais pas assez, dans n'importe quel sol, pour le blé et les épines. L'agriculteur éclaircit sa pépinière, et le fermier désherbe son champ, et le jardinier enlève les raisins superflus, pour cette même raison : afin que la sève dissipée puisse se concentrer vigoureusement dans quelques plantes. Ainsi, de la même manière, le cœur a un certain pouvoir d'aimer.

Mais l'amour, disséminé sur beaucoup d'objets, ne se concentre sur aucun. Dieu ou le monde, pas les deux. "Aucun homme ne peut servir deux maîtres." « Si quelqu'un aime le monde, l'amour du Père n'est pas en lui. Celui qui a appris de nombreuses réalisations ou sciences, n'en connaît généralement aucune à fond. La multiplicité des connaissances s'oppose communément à la profondeur, la variété des affections ne se retrouve généralement pas avec l'intensité. ( FW Robertson. )

Le mot étouffé

Un marchand de-, engagé dans un commerce lucratif, était convaincu par l'Esprit de Dieu qu'il était un héritier de l'enfer, mais qu'il pouvait, par le repentir et la foi en Jésus-Christ, devenir un héritier du ciel. Le dieu de ce monde l'a tenté avec beaucoup de gain terrestre; et Dieu, dans la personne du Saint-Esprit, lui offrit des richesses et une justice durables. Il était pleinement convaincu, comme il le disait, que les richesses de la terre et les richesses du ciel étaient placées devant lui, et qu'il ne pouvait pas obtenir les deux, mais qu'il pouvait faire son choix.

Il jeta un coup d'œil aux richesses durables du ciel, puis posa son regard avide sur les guirlandes scintillantes de la terre. Il s'arrêta, sentant que son choix était pour l'éternité ; mais, enfin, étrangement, follement s'écria: "Donnez-moi ma part ici." Sa prière fut exaucée, ses fiches se multiplièrent ; « mais, dit-il, je sais que pour gagner le monde, j'ai perdu mon âme.

La tromperie des richesses

Il y a quelques années, lors d'une prédication à Bristol, parmi d'autres notes que j'ai reçues pour prier pour des individus, l'une d'elles était celle-ci : « Une personne désire sincèrement les prières de la congrégation, qui prospère dans le commerce. » «Ah, me dis-je, voici un homme qui sait quelque chose de son propre cœur, et qui a lu les Écritures dans un certain but.» ( W. Jay. )

Des richesses comme des épines

Les richesses sont comme les épines : on peut les toucher, mais pas s'y reposer. Peux-tu mettre ton cœur sur une épine sans te percer de beaucoup de douleurs ? ( Venning. )