Matthieu 13:33

Le royaume des cieux est semblable au levain.

La parabole du levain

I. Le pouvoir qui doit élever l'homme doit venir du dehors.

« A pris du levain. » On suppose que l'homme a besoin d'être élevé, et cela n'est possible que par l'introduction de l'extérieur d'une énergie distinctement divine. L'humanité n'a pas de pouvoir d'auto-levage. Je demanderais à ceux qui s'imaginent que nous n'avons pas besoin de levain céleste pour nous élever combien de temps notre élévation morale en tant que peuple continuerait si les influences qui viennent de la Bible pouvaient être coupées ?

II. Que le levain doit être déposé et travailler à l'intérieur. Le levain était caché dans le repas. Cela dénote que l'élément mystérieux qui possède de tels pouvoirs de pénétration est pendant un certain temps caché à la vue. Le principal mal lié à l'homme se trouve à l'intérieur. De nombreux systèmes de réforme partent du principe que la condition malheureuse de l'homme est extérieure, non en lui-même, mais dans ses circonstances.

Mais le vice ne se limite pas aux bidonvilles. Les principaux éléments de la dégradation de l'homme sont l'ignorance, l'égoïsme et la misère ; ceux-ci sont à l'intérieur de l'homme et ne peuvent être contrecarrés que par ce qui doit agir en lui.

III. Le pouvoir de pénétration et de diffusion de ce levain. Il s'est étendu jusqu'à ce que le tout soit levé. Il le fait parce qu'il est levain et qu'il agit selon la loi de sa propre essence. Elle n'a pas été levée en un instant, mais par infection graduelle ; un emblème de la propagation de l'évangile dans l'âme. Les professeurs ne deviennent pas parfaits d'un seul coup. La religion opère d'individu à individu. Là où le levain est à l'œuvre, cela se fera sentir. Cela fonctionne au milieu d'improbabilités apparentes. ( E. Mellor, DD )

Levain une force cachée

C'était caché; si caché que ceux qui ne croiront en rien d'autre qu'en ce qu'ils voient pourraient douter que ce soit là du tout.] il était caché mais pas perdu ; caché pour qu'il ne soit pas perdu; caché que son énergie de recherche et de diffusion puisse être testée et révélée. De cette caractéristique de la parabole, non seulement nous ne reculons pas, mais nous lui donnons la plus grande importance possible. Il est en stricte analogie avec le grand fait que les forces les plus puissantes du monde sont toutes logées, si je puis ainsi parler, hors de vue, et travaillent vers l'extérieur, vers le haut et vers le bas à partir de leur foyer profond de mystère.

Le principal Ouvrier - Celui sans qui personne ni rien ne pourrait travailler - " se cache ", de sorte qu'aucun œil ne l'a vu, ou ne peut le voir. De son pavillon secret, il soutient toutes les forces de l'univers, qu'elles soient mécaniques ou vitales, et pourtant sa main n'est jamais vue. Le levain de l'homme lui-même, ce levain sans lequel il n'y aurait pas d'homme, son âme, est caché. Comme c'est caché, nous ne le savons pas ; où caché, nous ne savons pas; mais il est caché, et, parmi toutes les merveilles de son fonctionnement, on ne le voit jamais. Aucun œil n'a jamais vu l'homme, pas plus qu'il n'a vu Dieu. ( E. Mellor, DD )

Levain une force vivante

La levure utilisée dans la fabrication du pain n'est en aucun cas la chose morte et inopérante, semble-t-il. C'est une plante aussi vivante que le perce-neige qui vient de se frayer un chemin dans le sol, et prédit par sa cloche gracieuse l'arrivée du printemps. C'est une croissance végétale, d'une énergie énorme pour sa taille, se multipliant à un taux incroyable pour tout sauf l'esprit scientifique ; nourrir sa vie active, à mesure qu'il grandit d'un endroit à l'autre, de la matière dans laquelle il a été introduit, jusqu'à ce qu'il ne lui reste plus rien pour se nourrir et s'assimiler.

Le changement qu'il opère dans sa marche est décrit par le chimiste comme une décomposition du sucre contenu dans la pâte et une libération d'acide carbonique ; mais le fait principal révélé par le microscope est que vous avez une congrégation de cellules vivantes, rassemblées autour d'un noyau central vivant, toutes pleines de cette force subtile et suprême, que nous, dans notre ignorance, appelons VIE. Ainsi, dit le Christ, est le royaume des cieux, le règne d'une présence vivante, d'un Dieu vivant.

L'évangile est la puissance de Dieu à l'œuvre pour le salut des âmes. Le christianisme est lui-même une présence vivante et respirante, pas une simple chose terne et morte ; une vie. Il est caractéristique du levain de faire preuve d'une avidité d'activité presque insatiable. C'est un type d'augmentation extraordinaire. Avec une rapidité qui est merveilleuse, il passe de particule en particule du repas dans lequel il est placé, jusqu'à ce que le dernier coup de travail soit fait.

Donnez-lui une température appropriée, et des matériaux favorables, et un moteur express s'arrêtera plus tôt que lui. En aucun point la comparaison de l'enseignant n'est mieux soutenue par des faits que dans l'activité indicible et irrépressible de l'Évangile. C'est une force vive : et l'action est essentielle à sa vie, comme l'air l'est à la vie de l'homme. Ce n'est qu'avec d'énormes difficultés qu'il peut être vérifié. ( J. Clifford, MA )

Le christianisme, comme le levain, travaille dans une sphère agréable et très aidante

Elle est cachée, selon la parabole du Christ, dans la REPAS, non parmi des pierres sur lesquelles elle ne pourrait avoir aucun effet, non parmi de la limaille de fer où un aimant serait mieux placé, non dans la terre où les graines seraient mieux nourries ; mais en repas; dans cette matière qui a une affinité pour elle, et sur laquelle elle est spécialement apte à agir. Le levain est placé là où on le veut, là où il peut agir et où il peut fonctionner avec succès. Le levain n'est pas mieux adapté pour travailler dans la farine que Christ dans le cœur des hommes pour leur salut. ( J. Clifford, MA )

Levain une force d'assimilation

La portion de pâte prise comme ferment et insérée dans les trois mesures de farine, rend cette farine semblable à elle-même, la subjugue et lui imprime son propre caractère, la pénètre totalement et assimile sa nature à la sienne. Ce n'est pas simplement qu'il touche particule après particule de farine, comme le ferait l'eau, cela ne ferait qu'une pâte ; ou entre en contact avec tout le repas, comme le ferait une main, qui le déplacerait simplement sans l'altérer ; mais il met réellement sa propre vie dans le repas et le pénètre de sa nature vivante du centre à la circonférence.

Il est dans la nature du levain de faire tout le repas comme lui-même ; il est donc dans la nature de l'Évangile de christianiser ceux qui le reçoivent ; c'est-à-dire que Christ subjugue, pénètre et assimile le croyant à Lui-même. Il met sa vie dans chaque partie de lui ;

(1) la vie de ses pensées dans sa pensée, de sorte que chaque pensée est amenée en captivité à Christ ;

(2) la vie de son amour dans son cœur, afin qu'il soit altruiste et bienfaisant ;

(3) la vie de sa justice dans sa conscience, de sorte que la loi du droit est sa règle ;

(4) la vie de son obéissance à sa volonté, de sorte que c'est sa nourriture de faire la volonté du Père. ( J. Clifford, MA )

La parabole du levain

Nous apprenons-

I. Dieu emploie l'agent humain pour la conversion de l'âme.

II. En apparence, les moyens sont très improbables et insignifiants.

III. Le changement produit est radical, graduel, définitif et manifeste.

IV. Des circonstances favorables sont nécessaires pour que le levain fonctionne avec succès. ( A. Griffin .)

La loi du « levain » a caractérisé de manière significative toute l'histoire du « royaume des cieux » dans le monde

Le levain illustre-

I. L'histoire de la révélation de Dieu à l'homme.

II. L'histoire de l'église chrétienne.

III. L'histoire des opinions ou des doctrines.

IV. L'histoire des conversions individuelles.

1. Le donateur méprise le jour des petites choses.

2. Déduire de l'espoir pour le monde. ( JM Sherwood. )

Un symbole du christianisme

I. Le christianisme est vraiment vivant.

II. Le christianisme est à l'œuvre aussi bien que vivant.

III. Le christianisme, comme le levain, travaille dans une sphère agréable et très utile.

IV. Le trait le plus distingué est qu'il fait lever le repas au milieu duquel il est placé. Ainsi l'effet le plus caractéristique du christianisme est qu'il christianise les hommes ; elle les assimile au Christ en les remplissant de la vie du Christ.

V. Le levain est caché dans la farine, et tout le travail qu'il fait, il le fait en secret. L'œuvre la meilleure, la plus réelle et la plus puissante de Christ est toujours invisible.

VI. Mais il avance victorieusement et totalement. ( J. Cliffbrd, MA, LL. B., B. Sc. )

Cette parabole représente

I. Le pouvoir pénétrant de la grâce divine. La grâce de Dieu est une force vitale et sainte.

II. Le mystérieux pouvoir de la grâce divine. La grâce de Dieu est communiquée à l'âme. Mais est imperceptible dans l'âme.

III. Le pouvoir transformateur de la grâce divine. La grâce de Dieu agit lentement, avec succès. ( JT Woodhouse. )

Enfants à éduquer, non seulement dans la vérité, mais pour sa diffusion

Cette parabole décrit l'influence progressive de la vérité de Dieu dans le cœur, et aussi à l' extérieur dans le monde. Le levain agit fortement, tout comme la Parole sur les pensées et les sentiments. Cela fonctionne silencieusement; de même l'évangile diffuse secrètement son influence à travers l'âme. Le levain agit en permanence, conférant des qualités qui restent fixées dans la substance qu'il pénètre.

I. La Bible déclare que le « monde entier doit être « levé par la vérité de Dieu ( Psaume 22:27 ).

II. La Bible qui contient cette vérité céleste est admirablement adaptée à la diffusion universelle.

1. C'est une autorité divine.

2. Il parle au cœur de l'homme.

3. Il prescrit à l'homme son devoir dans tous les postes et relations possibles dans lesquels il peut être placé.

4. C'est un lien d'union.

5. Il inspire et remplit le cœur d'espoir.

III. Peu de choses ont encore été faites pour donner au monde la vérité.

IV. Pourquoi n'a-t-on pas fait plus pour le levain du monde avec la vérité.

V. Comment allons-nous nous préparer à faire plus que ce qui a déjà été fait pour donner au monde la vérité.

VI. Jamais l'église ne fera d'efforts fructueux pour le levain du monde avec la vérité jusqu'à ce que chaque enfant dont elle a la charge soit éduqué en vue de ce noble objet. ( WB Kirkpatrick. )

I. Les éléments qui sont ici réunis.

1. Le premier d'entre eux peut être considéré comme représentant la nature humaine. La parabole représente la possibilité de la restauration de l'homme.

2. Le deuxième élément utilisé dans cette parabole peut être considéré comme un emblème de l'Évangile. L'évangile, comparé au monde, montre une disproportion étonnante

(1) quant à la quantité. Le levain est petit par rapport au repas. La petite origine de l'évangile en contraste avec le grand changement opéré par lui ;

(2) le contraste quant à la qualité. Il y a une adaptation naturelle d'un élément à l'autre, l'un est humide, l'autre sec ; cela est favorable au processus. Donc, dans l'évangile, il y a une adaptation morale.

(3) Un contraste quant à leur influence. Nous pourrions mépriser la dissimulation du levain comme triviale ; mais le résultat se voit. Le progrès de l'évangile irrésistible.

II. Le mode de fonctionnement par lequel ce résultat s'ensuit.

1. Ces éléments doivent être mis en contact réel.

2. L'opération est progressive.

3. Il est invisible.

4. C'est irrésistible.

III. Le progrès final et le triomphe de l'évangile .

1. Que toute analogie porte à espérer son progrès universel.

2. C'est le but de Dieu.

3. C'est le fardeau de la prophétie.

4. Les réflexions des saints hommes sur la gloire future de l'Église vont dans ce sens.

5. Les prières des pieux se réfèrent à cet événement.

6. Ce résultat est hautement souhaitable.

7. L'Esprit de Dieu n'est entravé par aucune analogie, son influence peut s'exercer de manière signalée. ( T. Smith. )

Le christianisme une transmission, pas une évolution

Le royaume n'est donc pas une émanation du monde, mais une sorte d'importation en lui : non pas une sortie, mais un revenu. C'est un nouvel ingrédient mis dans la société. La femme mit le levain dans la pâte ; la pâte n'a pas développé la levure. L'Écriture est partout conforme à cette représentation. L'histoire n'a pas produit le Christ : il est venu au monde d'au-delà et d'en haut. La Loi aussi est venue dans le monde ; ce n'était pas une greffe de mosaïque d'Egypte, mais est entré dans le monde au point où le Sinaï et le ciel se rencontrent.

Toute la série des communications d'Eden à Patmos est constamment présentée comme autant d'importation. Notre propre expérience, Zoo, a quelque chose à dire dans le même sens. Nous succombons chaque jour à des influences qui ne sont pas inscrites dans les livres, un monde de faits et de forces invisibles s'étend contre nous comme la mer contre le rivage. Ce que nous appelons conscience n'est pas un discernement stérile entre ce qui est mal et ce qui est bien ; c'est l'organe par lequel l'invisible s'approche de nous et devient en nous à la fois une conscience et une puissance.

Nous ne sommes pas laissés seuls, ou encore seuls. Dieu, ton Royaume vient ! Ça vient, continue à venir. Un œil jette un coup d'œil à la lucarne. Des doigts impalpables tapent à la fenêtre et frappent à la porte. Le ciel se mêle à la terre, la mer scintille sous la lumière des étoiles, et le repas s'agite et s'accélère au contact du levain entrant. ( CH Parkhurst, DD )

L'œuvre du christianisme sera achevée

Je ne sais pas si quelque chose d'exact est désigné par les trois mesures. Il peut se référer à la totalité de la race représentée par les trois fils de Noé par lesquels la terre était peuplée ; ou peut-être à la totalité de l'homme individuel comme composé du corps, du mental et de l'esprit. En tout cas, cette tripleté pointe, comme d'habitude, vers l'intégralité et la complétude. Le royaume des cieux est venu sur terre pour rester et accomplir toute une œuvre.

Cette irrésistibilité est un terrain de vaste encouragement. Pour être sûr, cette force est celle qui fonctionne furtivement. Nous ne voyons pas les processus. Dieu construit la machinerie de l'événement comme nous fabriquons des horloges, avec tous les pignons et axes entassés derrière le cadran. Nous voyons le pendule se balancer, mais nous n'y pensons pas comme un résultat, car nous ne voyons pas le poids qui, avec une indirection rusée, tire tout le temps sur le pendule… Nous devons faire attention à ne pas sous-estimer les influences qui fonctionnent sans spectacle ou bruit.

L' invisible et l'inouï représentent en réalité bien plus de la moitié de l'univers… Le christianisme n'est pas une question de lieux et de jours, de rites et d'observances ; il s'agit d'avoir en nous le levain de Dieu pour que nous soyons doux et purs, altruistes et sympathiques comme Dieu l'est. Et les hommes ont fait au moins un commencement pour le devenir. Il n'est pas naturel que les hommes consacrent leur temps aux intérêts des autres.

Mais de plus en plus de temps est ainsi consacré, et de l'argent aussi, ce qui signifie que le royaume des cieux s'empare de plus en plus de nous : le royaume des cieux arrive. Les hommes sont désolés pour les affligés et essaient de les soulager. Eh bien, c'est le christianisme. Nous savons que nous aimons Dieu, parce que nous aimons les frères Pas comme si nous étions déjà parfaits. Il y a de la fourberie, de l'égoïsme, de l'impureté de toutes sortes et de tous degrés.

Pourtant, le levain agit certainement, et une telle revue des siècles comme celle qui a été suggérée montre clairement, au point de le démontrer, que la volonté de Dieu se fait de plus en plus, et surtout que les idéaux de douceur, d'intérêt mutuel, de réciprocité la sympathie, dont l'évangile est si abondamment semé, se réalise de plus en plus. ( CH Parkhurst, DD )

La religion qui sauvera l'âme d'un homme est une religion qui pénètre tout son être et le change en quelque chose de tout à fait différent de ce qu'il était avant, lorsqu'il était au service du monde. Beaucoup moins que cela permettra à un homme de vivre respecté de ses voisins ; bien moins, après un certain temps, satisfera même sa propre conscience et lui permettra de vivre avec contentement dans sa mesure actuelle de rigueur.

Car la conscience baisse bientôt ses exigences lorsqu'elles ont été formulées et rejetées ; et un mauvais cœur d'incrédulité repose enfin satisfait, sur une conscience brûlée comme avec un fer chaud. ( WJ Irons, DD )

Le levain

Nous pouvons réduire la parabole à trois chefs généraux.

I. Qu'est-ce qui est comparé? La matière comparée est le royaume des cieux.

II. A quoi est-il comparé ? Levain.

III. En quoi est-il comparé. Maintenant, le concours de ces derniers réside dans la séquelle - "qu'une femme a pris et a caché dans trois mesures de farine, jusqu'à ce que le tout ait été levé". Où sont remarquables

(1) l'agent - une femme ;

(2) l'action - qui est double, prendre et cacher, ou mettre le levain ;

(3) le sujet est de la farine ou de la farine ;

(4) la continuation jusqu'à ce que toute la masse soit levée. ( T. Adagios. )

Besoin de levain

Aucune chair putréfiée, si elle n'est d'abord purifiée, ne sera glorifiée. Aucun homme ne monte au ciel comme par un saut, mais en grimpant. Or cette sainteté s'appelle le royaume des cieux, ( T. Adagios. )

Levain aigre mais adoucissant

Le levain a une qualité quelque peu contraire au repas, mais sert à le rendre propre au pain. L'évangile est aigre et dur pour l'âme naturelle, mais il l'ouvre à la nouveauté de vie. Elle va à contre-courant de nos affections, et nous pensons qu'elle trouble la paix de notre Israël en nous. C'est du levain à Hérode de se séparer de son Hérodias ; à Naaman d'être contraint de s'incliner devant Rimmon. Le Christ donne au jeune homme un morceau aigre quand il lui ordonne de donner ses biens aux pauvres.

Vous étouffez l'usurier avec du levain quand vous lui dites que ses péchés ne seront pas pardonnés tant que ses gains injustes ne seront pas restaurés. Vous pouvez aussi bien lui prescrire le levain épicurien au lieu du pain, que lui mettre le videur de l'abstinence au lieu de sa table de excès. C'est bien du levain pour dire à l'enclos qu'il entre en commun avec le diable, tandis qu'il empêche les pauvres d'entrer en commun avec lui ; ou pour dire aux sacrilèges que Satan a juste possession de son âme, tandis qu'il garde injustement possession des biens de l'Église.

Quand son levain est tenu sur des lèvres charnelles, il ne descend pas, non, son odeur même choque. Le combat de la foi, la tâche du repentir, la miséricorde de la charité, cette même règle de trois est très difficile à apprendre. Nier un homme lui-même, encaisser ses convoitises familiales, déposer des sacs entiers de croix et en prendre une, la croix du Christ. Oh aigre, levain aigre! ( T. Adagios. )

Signes de levage

Il a une main sans levain, qui n'est pas charitable ; un genou sans levain, qui n'est pas humble ; une langue sans levain, qui blasphème ; un œil sans levain, cette malice ; un cœur sans levain, qui offense en toute sécurité. Le travail extérieur montre le levage intérieur, et la diffusion est un argument de l'être. ( T. Adagios. )

Que peut faire le levain

Le monde commence avec de grandes promesses ; mais pourrait-il en donner autant que jamais le prince en a offert au Christ, il ne peut pas garder tes os de la fièvre, ta chair des vers, ni ton âme de l'enfer. Voici, un peu de levain te sanctifiera partout, la folie de la prédication sauvera ton âme et élèvera ton corps à la gloire éternelle. ( T. Adagios. )

La nature du levain

Il se compose de myriades de cellules de la moisissure verte commune dans un état non développé. Si un fragment de pâte avec le levain est mis de côté dans un endroit ombragé, les cellules du champignon dans le levain végéteront et couvriront la pâte d'une substance légèrement duveteuse, qui n'est que la plante dans sa forme complète. Le gonflement de la pâte et le vacarme qui se produit dans la masse levée sont dus à la multiplication des cellules végétales, qui s'accomplit avec une rapidité étonnante.

Par ce processus de végétation, l'amidon et le sucre de la pâte sont transformés en d'autres produits chimiques. Mais il n'est permis d'aller qu'une certaine longueur, puis le principe de croissance est vérifié en plaçant la pâte au four et en la faisant cuire au pain. Le levain est donc un principe de destruction et de construction - de décomposition et de croissance - de mort et de vie. ( Hugh Macmillan. )

La parabole du levain caché dans trois mesures de farine

La Parole de Dieu peut être comparée au levain.

1. Le levain est de qualité diffusive. Ainsi la Parole de Dieu, par l'Esprit, est de nature diffusive, mais vis-à-vis de toute âme qui la reçoit, et aussi vis-à-vis des personnes à qui elle vient ; car bien qu'au début, peu à Jérusalem et dans les environs aient reçu l'évangile, cependant comment s'est-il répandu.

2. Le levain se diffuse progressivement. Ainsi l'évangile s'est répandu et a opéré par degrés ; de même qu'elle se diffuse d'abord dans toutes les facultés de l'âme, de même elle ne cesse jamais jusqu'à ce que la vie et l'homme entier en soient levés.

3. Le levain est de nature assimilatrice ; fait que tout le repas levé soit d'un seul et même morceau. Ainsi, la Parole de Dieu et la grâce de Dieu font de l'âme entière comme elle-même, ou toute une famille ou une nation où elle est une fois en vérité reçue, le même peuple, à la fois dans la doctrine et la conversation.

4. Le levain est de nature vivifiante et puissante ; ainsi la Parole de Dieu ( Hébreux 4:12 ).

5. Le levain est caché dans la farine qui lève ; ainsi la Parole de Dieu doit être cachée dans le cœur, à la fois dans la compréhension, la volonté et l'affection, si la personne qu'il a spirituellement levée avec elle ( Psaume 119:11 ). Il ne suffit pas de le recevoir dans nos bouches, ou de l'avoir dans nos Bibles, mais nous devons le recevoir (dans l'amour de celle-ci) dans nos cœurs, sinon Satan le volera, ou il ne le fera pas, il ne le peut pas, travailler soit sur nos cœurs soit sur nos vies.

6. Le levain, on l'observe, est de nature ramollissante ; bien que la farine soit écrasée durement, mais si le levain y est caché, il la rendra douce et moelleuse. Ainsi, la Parole de Dieu rend le cœur dur doux et tendre.

7. Le levain agit et modifie secrètement et invisiblement le repas, et le change, le transformant en pâte. Ainsi, le fonctionnement et les opérations de la Parole de Dieu sont secrets et invisibles.

8. Un peu de levain fera lever toute la pâte; ainsi une petite quantité, ou mais un verre de grâce, ou un mot mis à la maison sur le cœur de trois mille âmes, cela les fera toutes Actes 2:4 ( Actes 2:4 ).

9. Le levain répond à un excellent design. Il s'agit de préparer le repas à mouler en pain et ainsi devenir le pain de la famille. Ainsi, ce levain spirituel, la Parole, est désigné par Jésus-Christ pour un grand dessein, c'est-à-dire même pour modeler et façonner les pauvres pécheurs pour lui-même, et ainsi les préparer à son propre usage, et qu'ils puissent être une matière convenable et appropriée pour Son Église sur terre, et pour l'Église triomphante au Ciel ( 1 Corinthiens 10:17 ). ( W. Keach. )

Le levain

I. Notre Seigneur enseigne que le changement qu'il voulait effectuer dans le monde était un changement, non pas tant de la forme extérieure que de l'esprit et du caractère de toutes choses.

II. La méthode par laquelle le royaume des cieux doit croître, ou par laquelle le monde doit être christianisé. La religion se propage par contagion. Il doit y avoir un mélange; contact entre ceux qui sont chrétiens et ceux qui ne le sont pas. Ce mélange est prévu de diverses manières.

(1) Par la nature, qui nous met en familles ;

(2) Par le commerce ;

(3) Une simple connaissance. Il y a un refus coupable de se mélanger, ainsi qu'un empressement inconsidéré à le faire. ( M. Dods, DD )

Levé par le caractère plutôt que par la parole

C'est plutôt l'extension omniprésente et subtile des principes chrétiens que leur plaidoyer déclaré et agressif qui est amené à l'esprit par la figure du levain. Cela nous rappelle que les hommes sont les plus sensibles à l'influence qui découle du caractère. Cette influence se répand de mille manières trop subtiles pour qu'on y résiste, et sous des formes si fines qu'elles s'insinuent là où les mots ne trouveraient pas d'entrée.

Un homme est dans de nombreuses circonstances plus susceptible de faire le bien en agissant d'une manière chrétienne, qu'en attirant l'attention sur les fautes des autres et en exposant leur iniquité. Moins on est ostentatoire, moins l'influence qui s'exerce sur nous est consciente, plus on a de chances de l'admettre. ( M. Dods, DD )