Matthieu 14:1-11

Hérode le tétratch entendit parler de la renommée de Jésus.

Un prédicateur de la Cour

Hérode est favorable à Jean, comment pourrait-il être plus malheureux que de frapper au visage le roi qui le protège ? La confiance d'Hérode n'est-elle pas une indication de la providence de Dieu, à ne pas rejeter ? C'est ce que se disent les prédicateurs de la Cour de presque toutes les époques. Moïse fut instruit à la cour de Pharaon, mais dit au roi : « Laisse partir le peuple de Dieu. Jean dit à Hérode : « Ce n'est pas permis.

I. Sa fidélité. Il aurait pu prendre un autre moyen de remplir sa mission, lui sauvant complètement la vie. Il aurait pu soulever le peuple contre le roi et se faire un héros populaire. C'est la protestation que Dieu demande, non pas une bruyante indignation, mais ce témoignage humble et ferme en présence du mal. Mais vous souffrez pour votre franchise ; mais qui a trouvé le secret d'aimer vraiment sans souffrir. Le faux amour se cherche toujours; il n'aliénera pas un cœur pour le sauver. L'amour vrai, qui recherche le bien d'autrui, et non son propre intérêt, consent à être oublié, sacrifié.

II. La récompense de cette fidélité. La vie pour nous si facile et pour les vieux saints si terrible ; nous sommes tentés d'accuser Dieu d'une sévérité inexplicable. Jean mort ! es-tu sûr? Demandez aux auteurs du crime. Hérode le voit le hanter partout. Mort ! - on ne peut pas mourir quand on a servi Dieu. Aujourd'hui Jean nous parle, son exemple a réjoui nos âmes. Morte! non, dans la cause qu'il a servie rien n'est inutile, et si le plus obscur dévouement ne perd pas sa récompense, quelle sera la récompense d'un martyre comme le sien ? Morte! mais est-ce mourir, d'aller rejoindre ceux qui furent témoins de Dieu sur la terre. « Laissez-moi mourir de la mort des justes », etc. ( E. Bersier, DD )

L'Église construite et agrandie par une fidélité humble mais héroïque à la vérité

C'est d'un pareil dévouement que l'Église a pu naître et s'élargir. Quand vous voyez briller dans l'air quelque cathédrale massive, qui reste debout comme un témoignage de la foi des générations passées, pensez donc aux blocs enfouis dans les profondeurs du sol. Personne ne regarde pour les voir, mais sans ces couches, l'édifice s'effondrerait au premier coup d'orage. Eh bien, s'il y a aujourd'hui dans le monde une Église chrétienne, s'il y a un refuge accessible à toutes les douleurs de la terre, un asile où l'âme échappe à jamais aux oppressions de ce monde, une demeure spirituelle où la foi, l'espérance , et l'amour demeure pour toujours; si nous avons pu nous-mêmes y trouver une place ; il est certain qu'à sa base il y a des actes de dévotion sans nombre, des morts obscures, des souffrances inconnues, des sacrifices silencieux, que nul ne peut compter. (E. Bersier, D. D )

Les prédicateurs de la Cour compromettants

Qui sait maintenant que la faveur du monarque est un arrangement providentiel de Dieu, pour l'avancement de sa vérité ? Allez-vous, et par un discours précoce et inopportun renversez les desseins de Dieu : « Oui, mes frères, c'est ce que se disent les prédicateurs de la cour de presque toutes les époques. C'est ce qui fut dit à la cour de Constantin, et c'est ainsi que fut divinisé cet empereur qui assassina son propre fils.

Hélas! c'est ce qu'on disait au seizième siècle, à la cour d'Henri VIII, tandis que ce monarque entachait la Réforme anglaise de sa débauche honteuse. C'est ce qui se disait à la cour de Philippe de Hesse, et c'est ainsi que Luther, dans un jour de faiblesse, couvrit d'un lâche compromis les débauches de ce prince. C'est ce qui a été dit à la cour de Louis XIV.

et c'est ainsi que Bossuet, si implacable sur ce point contre Luther lui-même, n'eut guère une parole courageuse, en présence de scandales bien plus criants encore. C'est ainsi que Massillon se rassure à la Cour des Régents. C'est ainsi que, sur le sol libre de l'Amérique, face à l'esclavage des nègres et à toute l'infamie qui l'accompagnait, quelques milliers de ministres de l'Évangile restèrent longtemps silencieux, ou ne parlèrent que si paisiblement qu'un coup de tonnerre pouvait sont venus effrayer leurs consciences endormies.

Ah ! déplorable attrait de la faveur du monde ! C'est pourquoi la Religion déshonorée a eu du Te Deum pour toute action heureuse du pouvoir, des absolutions pour tous les scandales, et qu'aujourd'hui elle est misérablement compromise dans toutes les complications de la politique humaine, quand, seule et sans autre appui que son même vérité, elle aurait peut-être amené le monde à Jésus-Christ. ( E. Bersier, DD )

La conscience et la loi morale

Hérode avait un motif qui fermait toute raison et tout argument. C'est sa mauvaise conscience qui lui a dit que c'était Jean-Baptiste. L'usage que je fais de ce passage est de vous présenter les considérations qui en découlent naturellement et qui sont propres à la direction et au gouvernement de nous-mêmes.

I. Observez la grande force et l'efficacité de la conscience. Les craintes qui entourent les coupables sont autant de preuves et de témoignages incontestables de l'autorité du Juge.

II. Cette loi morale est promulguée à toute créature rationnelle : l'œuvre de la Loi est écrite dans le cœur. Les reproches de la conscience redonneront tôt ou tard le vrai sens à la Loi, obscurcie par les nuances de la fausse raison au service des inclinations d'un cœur corrompu.

III. Quel soin a pris le sage auteur de notre être, non seulement pour nous manifester lui-même et ses lois, mais également pour assurer notre obéissance, et par là notre bonheur et notre bien-être éternels. ( T. Sherlock, DD )

Les récompenses et les châtiments de la religion sont dans le présent aussi bien que dans le futur

On pense que c'est un grand désavantage pour la religion qu'elle n'a que des espoirs et des craintes si lointains pour la soutenir ; et il est vrai que les grands objets de nos espérances et de nos craintes sont placés de l'autre côté de la tombe, tandis que les tentations du péché nous rencontrent à chaque instant et sont presque constamment présentes avec nous. Mais alors pour équilibrer cela, il faut considérer que bien que les punitions et les récompenses de la religion soient si éloignées, les espoirs et les peurs sont toujours présents et influencent le bonheur de nos vies ici, autant, et souvent beaucoup plus, que tout autre bien ou mal qui peut nous arriver.

La tranquillité d'esprit qui découle de l'action juste, la peur, l'anxiété, les tourments qui accompagnent les coupables, détermineront inévitablement la condition des hommes au bonheur ou à la misère dans notre vie. ( T. Sherlock, DD )

Les terreurs de la conscience

L'état des méchants est très agité. La folie et l'incohérence de l'imagination d'Hérode.

I. Les reproches de conscience inévitables, prouvés par

(1) Écriture ;

(2) Raison ;

(3) Expérience. Les contes de fantômes et de spectres expliquaient ce principe.

II. Pour rendre compte des difficultés qui accompagnent la démonstration de cette proposition, il faut observer :

1° Que nos jugements nous trompent souvent lorsqu'ils ne se forment qu'à l'extérieur et à la surface des actions des hommes.

2. Que les répréhensions de la conscience ne sont pas une maladie continue, mais intermittente.

3. Les rares exemples d'hommes méchants qui sortent du monde sans ressentir les aiguillons de la conscience, à attribuer soit à de mauvais principes tôt et profondément imbibés, soit à une obstination de caractère, soit à une stupidité naturelle et acquise. Ceux-ci prouvent seulement qu'il y a des monstres dans le monde moral, aussi bien que dans le monde naturel , mais ne font rien contre les lois établies de l'une ou l'autre des applications.

Même pour le plaisir, nous devons nous abstenir de tout plaisir criminel. C'est le meilleur moyen de s'assurer la paix en l'ayant toujours dans nos consciences. Que ceux-là écoutent principalement ce réprimande qui sont autrement placés dans une large mesure au-dessus de la réprimande. ( F. Atterbury. )

Blessures de conscience

Tout ce qui fait violence aux simples commandements de notre raison concernant la vertu et le vice, le devoir et le péché, troublera et affligera nos pensées aussi certainement qu'une blessure élèvera une puce dans la chair qui la reçoit. ( F. Atterbury. )

Hérode, un homme gouverné par la peur

I. Il est un exemple de la façon dont la lâcheté, la superstition et la cruauté vont naturellement de pair.

1. La peur de sa mauvaise épouse le conduit à emprisonner John.

2. La peur de la multitude l'empêche de le tuer.

3. La peur de son serment et la peur du ridicule le poussent à accomplir un vœu qu'il était méchant de faire, et dix fois plus méchant à tenir.

4. La peur d'une mauvaise conscience le fait trembler de peur que Jésus ne se révèle être Jean ressuscité des morts pour le troubler.

II. Ce n'est que lorsque Jésus est amené lié devant lui et entouré de ses hommes de guerre que le lâche prend le courage de se moquer de lui. ( JP Norris. )

Conscience un prédicateur

I. Il est incontestable qu'il est légalement en fonction.

II. Il est en poste depuis longtemps.

III. Ce prédicateur ne manque jamais de clarté de discrimination.

IV. L'audace est une autre caractéristique de ce prédicateur.

V. L' éveil.

VI. Prêche partout.

VII. Et quant à l'efficacité, wizen ce prédicateur a-t-il été dépassé ?

VIII. Bienveillant.

IX. N'arrêtera jamais de prêcher.

1. Toute autre prédication ne peut être efficace que si elle s'harmonise avec celle de ce prédicateur.

2. Les ministères éternels de ce prédicateur seront-ils pour nous une bénédiction ou une malédiction ? ( HB Hooker, DD )

Hérode ; ou, le pouvoir de la conscience

I. La conscience ne sera pas réduite au silence par la richesse ou l'environnement terrestre.

II. Une conscience coupable est troublée par des problèmes non seulement réels, mais imaginaires.

III. Une mauvaise conscience tourmentera un pécheur malgré son scepticisme avoué. ( T. Kelly. )

Conscience-craintes

Un homme se livrera à la potence vingt ans après le coup perfide. Néron était hanté par le fantôme de sa mère, qu'il avait mise à mort. Caligula souffrait du manque de sommeil, il était hanté par les visages de ses victimes assassinées. On peut encore voir les couloirs récemment fouillés sur le mont Palatin. On peut se promener sous les passages voûtés où l'ont rencontré ses assassins. «Souvent fatigué de rester éveillé», écrit Suétone, «parfois il s'asseyait dans son lit, d'autres fois marchaient dans les plus longs portiques de la maison, guettant l'approche du jour.

» Vous pouvez voir l'endroit même où ses assassins l'attendaient au coin de la rue. Domitien avait ces longs gémissements enveloppés d'agate claire. La marque des dalles est encore visible. L'agate reflétait comme dans un verre toute figure qui pouvait être cachée sous un angle, de sorte qu'une surprise était impossible. On raconte que Théodoric, après avoir ordonné la décapitation de Lysimaque, fut hanté au milieu de ses festins par le spectre d'une tête sanglante sur un destrier.

Et combien de fois une tête plus noble que celle de Lysimaque a-t-elle hanté un prince plus ignoble que Théodoric alors qu'il s'asseyait à table et murmurait à part en frissonnant : « C'est Jean que j'ai décapité ! ” ( RH Haweis. )

Conscience au mépris de la dénigrement sceptique

Hérode était un sadducéen ; il paraît avoir été le patron et le protecteur avoués de cette secte qui ne croyait ni à l'existence de l'esprit, qu'il s'agisse des anges, des hommes ou des démons. Pourtant, voyez comment la conscience d'Hérode met en pièces son credo ; bien qu'il ne croyait pas à la résurrection des morts, il craignait pourtant que Jean soit ressuscité des morts ; s'il méprisait l'idée de l'enfer comme une fable et comme un épouvantail, il sentait en lui toutes les horreurs de la géhenne, les rongements d'un « ver qui ne meurt pas », les ardents d'un « feu qui ne s'éteint pas.

» Les hommes peuvent essayer de croire qu'il n'y a pas d'existence au-delà de la tombe ; ils peuvent écrire sur le sépulcre : « La mort est un sommeil éternel » ; ces faux semblants les traversaient comme une rivière se précipitant à travers un monticule de sable, ou un lion rugissant à travers une toile d'araignée. ( Dr Thomas. )

Tête dans un chargeur

L'histoire raconte des cas similaires de barbarie. Marc-Antoine se fit apporter les têtes de ceux qu'il avait proscrits pendant qu'il était à table, et se divertit en les regardant. La tête de Cicéron étant l'une de celles qu'on lui apporta, il ordonna de la placer sur la tribune même d'où Cicéron avait parlé contre lui. Agrippine, la mère de Néron, envoya un officier tuer Lollia Paulina, sa rivale pour le trône. Quand sa tête fut amenée, elle l'examina avec ses mains, jusqu'à ce qu'elle découvrit quelque marque par laquelle la dame avait été distinguée.

Conscience troublée

Bien qu'Hérode jugea bon d'y mettre un visage devant des étrangers, auxquels il n'était pas prudent de trahir sa peur ; pourtant à ses domestiques il a librement découvert ses pensées ; "C'est Jean-Baptiste." La conscience troublée ouvrira bien des fois cela aux familiers, qu'elle cache aux yeux des autres. La honte et la peur se rejoignent dans la culpabilité. ( Salle de l'évêque. )

Besoin de fidélité ministérielle

Il y avait une loi insensée parmi les Lacédémoniens, selon laquelle personne ne devait annoncer à son voisin les mauvaises nouvelles qui lui étaient arrivées, mais chacun devait être laissé à le découvrir par lui-même. Il y en a beaucoup qui seraient heureux s'il y avait une loi qui pourrait empêcher les ministres de mois de les effrayer avec leurs péchés ; la plupart sont plus offensés par le discours sur l'enfer que troublés par cet état pécheur qui devrait les y amener. Mais quand les ministres auront-ils un meilleur moment pour parler aux pécheurs de leurs dangers, sinon maintenant, car le temps viendra où plus aucune offre d'amour ne pourra être faite pour eux. ( H. Smith. )

Audacieux dans la réprimande

Un ministre sans audace est comme une lime lisse, un couteau sans tranchant, une sentinelle qui a peur de lâcher son arme. Si les hommes sont hardis dans le péché, les ministres doivent être hardis pour reprendre. ( Gurnall. )

Conscience un bourreau

Un homme méchant n'a pas besoin d'autre bourreau, surtout pour les péchés de sang, que son propre cœur. Réjouis-toi, ô Hérode, et festins et ébats ; et fais-toi plaisir avec des danses, des triomphes et des passe-temps : ton péché sera comme une fureur, qui te suivra invisiblement, et fouettera ton cœur coupable avec des coups de fouet secrets, et en toute occasion commencera ton enfer en toi. ( Salle de l'évêque. )

Hérode un hypocrite

Y a-t-il un homme d'esprit mondain, qui vit dans un péché connu, mais qui se moque du prédicateur, fréquente l'église, parle pieux, a l'air modeste, porte juste ? Ne lui faites pas confiance ; il se montrera, après ses pieuses crises, comme un cheval irritable, qui fait quelques pas avec aisance et empressement, mais qui s'immobilise bientôt ou tombe à la renverse et à la chute, et ne part jamais avant d'avoir jeté son cavalier. ( Salle de l'évêque. )

Influence des boules

J'employais quelques jours une femme très respectable pour faire du travail pour moi, et un soir elle me dit : Je vais à la caution. "Au bal", m'écriai-je avec stupéfaction, "au bal !" "Oui," dit-elle: "Je suis à tous les bals." Je ne pouvais pas la comprendre ; car, n'allant jamais moi-même dans de tels endroits, j'ignore un peu ce qui s'y passe.

Elle ajouta donc : « Je suis la gardienne de la porcelaine et la théière ; je suis donc obligé d'être là ; et je ne me coucherai pas avant six heures demain matin. Oh madame ! s'écria-t-elle, « c'est une vie épouvantable ! J'ai vu des jeunes filles, quand elles sont arrivées dans cette ville, l'air si brillant, leurs joues si roses, leurs yeux si dansants de joie ; et avant la fin de l'hiver, je ne les ai pas connus, ils avaient l'air si vieux et pâles et hagards et misérables. ( Journal de l'enseignant SS. )

Dansant

La danse en elle-même, étant donné qu'elle est un mouvement harmonieux et régulier du corps, ne peut pas être illégale, plus que marcher ou courir. Les circonstances peuvent le rendre coupable. Les gesticulations dévergondées d'une vierge, dans une assemblée sauvage de galants réchauffés de vin, ne pouvaient être que rigidh et sans pudeur. ( Salle de l'évêque. )

Connu par nos plaisirs

Il ne peut y avoir de meilleur verre pour discerner la face de nos cœurs que nos plaisirs ; tels qu'ils sont, tels nous sommes ; qu'elle soit vaine ou sainte. ( Salle de l'évêque. )

La méchanceté maladroite

I. Hérode dans son premier acte avance trop tard. Hérode emprisonna Jean, dans l'intention de porter un coup écrasant à la bonne cause ; mais c'était inefficace. Il était impuissant à entraver le travail de John. Ce travail était fait et ne devait pas être défait. Son influence était déjà à l'étranger dans l'air. Ses paroles piquaient le cœur de milliers de personnes. Hérode ne pouvait pas arrêter cela, pas plus qu'il ne pouvait enfermer l'atmosphère dans les barreaux de la prison.

II. Même si Hérode avait pu arrêter la révolution, il s'était trompé d'homme. John avait passé la direction à son chef. Le Messie répandait sa vérité dans les villages, au nord, hors de portée.

III. En amenant Jean dans son château pour affronter son autorité royale, il ne donne au prophète intrépide qu'une chance de se rapprocher de lui. Le dirigeant a fourni une grande opportunité au prophète de Dieu et il l'a saisie.

IV. la dépravation incontinente tourne à travers les réjouissances jusqu'à la culpabilité de sang. Pauvre et sans confort est le triomphe du mal. ( WV Kelley. )

Le prophète mort encore vivant

La voix du prophète n'est pas étouffée par la main du bourreau, mais résonne dans l'âme coupable et hantée. Jean trouble Hérode plus maintenant que lorsqu'il était vivant. Le prisonnier ne reste plus dans le cachot, mais les pièces avec Hérode, s'assoient spectrales aux fêtes du tétrarque, rendent la fête triste comme funérailles, le réveille la nuit et continue de dire des choses désagréables à l'intérieur de son tympan. . ( WV Kelley. )

Martyre de Jean-Baptiste

Apprenez de ceci-

I. Que si nous faisons fidèlement notre devoir, nous devons être prêts à en souffrir. Jean aurait reçu beaucoup de marques de faveur et d'actes de bonté de la part d'Hérode, si seulement il avait gardé le silence sur un sujet ; parce qu'il n'osait se taire, il rencontra la prison et la mort. Alors avec nous. Si nous sommes vraiment sincères à servir Dieu, Satan ne manquera pas de susciter une certaine opposition contre nous. Ces obstacles sont les tests de notre fidélité.

II. Que la grâce de Dieu est toujours suffisante. La vie et la mort du Baptiste étaient solitaires ; mais, quoique séparé de Jésus dans le corps, il était plus près de lui en esprit que la multitude qui l'entourait. Il est béni d'être constamment dans la maison de Dieu, de vivre dans une atmosphère de consolation divine ; mais il est encore plus heureux d'être content si, sans faute de notre part, nous en sommes privés : rien ne peut nous ôter la satisfaction de reposer notre âme simplement sur la volonté de Dieu.

III. Cette mort peut être considérée non avec horreur mais avec joie. Hérodias cherchait à se venger cruellement de Jean ; elle n'a fait que le libérer d'un emprisonnement las, et ouvrir la porte à son bonheur éternel. Si seulement nous sommes prêts pour la mort, la mort peut-elle venir trop tôt ? C'est la porte de la libération de la tempête et des nuages, du chagrin et du péché. ( SW Skeffington, MA )

Contraste

(1) l'intrépidité du témoin de la vérité, avec l'inconstance du camionneur à l'opinion publique ;

(2) la vraie cohérence qui adhère inébranlablement à la vérité et n'hésite pas à témoigner à tout prix et contre tous les transgresseurs, avec cette fausse cohérence qui tient à une promesse coupable plutôt que de s'avouer avoir tort ;

(3) les fortunes extérieures dans ce monde des amis et des ennemis de la vérité ; ses ennemis se régalant en pompe et exécutant sans contrôle leur propre volonté méchante, tandis que ses amis gisent solitaires dans un cachot ou sont cruellement assassinés ;

(4) leur condition spirituelle et éternelle le porte-témoin passant de la prison au repos et à la paix, le blasphémateur allant d'une énormité à l'autre, et finalement redescendre chez lui. ( Vernon W. Hutting, BA )

Le mariage d'Hérode avec Hérodias

Le mariage était illégal pour trois raisons.

1. L'ancien mari d'Hérodias, Philippe, vivait encore. Ceci est expressément affirmé par Josèphe.

2. L'ancienne épouse d'Antipas vivait encore et s'était enfuie chez son père, Aretas, en apprenant son intention d'épouser Hérodias.

3. Antipas et Hérodias étaient déjà liés l'un à l'autre dans les degrés interdits de la consanguinité.

N'aime pas la réprimande fidèle

Lais a cassé son miroir parce qu'il montrait les rides de son visage. Homme; les hommes sont en colère contre ceux qui leur disent leurs fautes, alors qu'ils devraient être en colère contre les fautes qu'on leur dit.

Un chargeur

Un plat assez spacieux, souvent en argent, qui était chargé ou chargé de viande lors des banquets. La vue de la tête du Baptiste serait un festin pour Hérodias et sa fille. ( J. Morison )

Monarques soumis à la loi

Combien Jean joua un rôle différent de celui des juges de Perse du temps de Cambyse. Ce fou de monarque voulait épouser sa sœur ; et il demanda aux juges s'il y avait une loi persane qui sanctionnerait un tel mariage. Ils répondirent avec pusillanimité qu'ils ne pouvaient pas trouver une telle loi, mais ils en trouvèrent une autre, que le monarque de Perse était libre de faire tout ce qu'il voulait. ( J. Morison. )

Réprimander les riches

Il n'est pas rare que les hommes réprouvent les pauvres et les humbles de la société pour leurs offenses, mais c'est une vertu rare d'accuser le crime, avec une fidélité sans faille, sur les classes supérieures. Les pauvres sont sermonnés de toutes parts, et les clap-traps les plus méprisables sont adoptés pour attirer leur oreille. Mais où sont les John pour faire la leçon aux riches et au royal, les Hérodes ? ( D. Thomas, DD )

La fidélité provoque souvent

Les reproches fidèles, s'ils ne profitent pas, provoquent généralement. ( M. Henri. )

Prélats fidèles

Ainsi Latimer a présenté pour un cadeau de nouvelle année au roi Henry VIII., un Nouveau Testament, avec une serviette, ayant ce bouquet à ce sujet. « Les fornicateurs et les adultères, Dieu les jugera. » L'archevêque Grindal a perdu la faveur de la reine Elizabeth et a été confiné pour avoir favorisé les prophéties, etc., comme on le prétendait; mais en vérité, pour avoir condamné un mariage illégal de Julio, un médecin italien, avec la femme d'un autre homme. ( Jean Trapp. )

L'anniversaire d'Hérode

Un simple complot. Un grand festin doit être préparé, les États invités, la demoiselle doit danser, le roi le jure, le Baptiste y est décapité, afin que la reine soit satisfaite. Et cette tragédie était nouvelle jouée à Paris. AD 1572, lorsque le massacre français a été commis sous prétexte d'un mariage royal. ( Jean Trapp. )

Telle mère telle fille

Ni bon oiseau ni bon œuf. Une autre coquine comme celle-ci était dame Alice Pierce, une concubine de notre Edouard III. Car lorsque, comme lors d'un parlement dans la cinquantième année du règne de ce roi, il a été demandé que le duc de Lancaster, le seigneur Latimer, chambellan, et cette dame Alice pourraient être retirés de la cour, et la pétition a été vivement encouragée par Sir Peter la Mare; ce chevalier plus tard, au costume de cette femme impudent, a été envoyé à l'emprisonnement perpétuel à Nottingham.

Et une autre histoire de ce genre que nous avons d'une Diana Valentina maîtresse d'Henri II., roi de France qu'elle avait tellement soumis qu'il lui a donné toutes les confiscations de biens faites dans le royaume pour cause d'hérésie. Sur quoi beaucoup furent brûlés en France pour la religion, comme on disait, mais bien pour entretenir l'orgueil et satisfaire la convoitise de cette femme obscène. ( Jean Trapp. )

le serment d'Hérode

Ses serments étaient-ils une interdiction absolue de se rétracter ? Il ne fait aucun doute que la promesse originelle était le péché originel. Il n'aurait pas dû faire une promesse aussi inconditionnelle. Il l'a fait dans l'esprit d'un fanfaron et d'un despote. Ses serments étaient hachurés dans la méchanceté. Mais bien qu'ainsi éclos, n'était-il pas tenu, quand ils existaient autrefois, d'y adhérer ? Il y avait quelque chose de bon à y adhérer - quelque chose de respect et de révérence pour l'Être divin, qui est explicitement ou implicitement invoqué dans tous les serments.

Mais il y avait aussi quelque chose de terriblement mauvais. Il y avait une adhésion à ce qui était tout à fait illégal et méchant. Il n'avait aucune affaire à mettre en péril des vies telles que celle de Jean sur le caprice et le plaisir de Salomé, ou sur la haine d'Hérodias, ou sur ses propres paroles imprudentes. C'était criminel de mettre des vies en danger. Si son serment n'avait fait que mettre en péril des biens et des biens de valeur, alors, bien qu'il eût juré de se blesser, il aurait été de son devoir de ne pas changer.

Mais aucun serment quel qu'il soit, et aucun lien quel qu'il soit dans les limites du possible, ne saurait constituer une obligation de commettre un crime. Les serments illégitimes sont immoraux et devraient être repentis, pas respectés. ( J. Morison, DD )

La douleur d'Hérode à la mort du Baptiste

Comme Andronicus, l'empereur grec, ce profond dissimulateur, pleurerait sur ceux qu'il avait fait exécuter sans raison, comme s'il avait été l'homme le plus triste vivant ; ainsi ce meurtrier rusé cache astucieusement sa méchanceté, et semblant triste au visage est heureux au cœur d'être débarrassé du Baptiste importun, afin qu'il puisse pécher sans contrôle. ( Jean Trapp. )

Le dernier combat de conscience

À ce moment-là, il avait dû penser à sa révérence passée pour le prophète, à la joie qui avait accompagné pendant un certain temps les efforts pour une vie meilleure, peut-être les conseils de son frère adoptif, Manaen. S'il n'y avait eu que l'influence personnelle d'Hérodias, celles-ci auraient pu prévaloir contre elle ; mais, comme la plupart des hommes faibles, Hérode craignait d'être considéré comme faible. Ce n'était pas tant son égard pour le serment qu'il avait prêté (que, s'il avait été prêté en secret, il aurait pu surmonter), mais sa réticence à la raillerie, à la plaisanterie chuchotée ou au geste méprisant des invités réunis. , s'ils le voyaient reculer devant sa parole.

Un faux respect pour l'opinion publique, pour ce que les gens diront ou penseront de nous dans notre propre cercle étroit, était dans ce cas, comme dans tant d'autres cas, une incitation à la culpabilité, au lieu d'une contrainte. ( Doyen Plumptre. )

La mort de Salomé est punitive

Une tradition ou une légende raconte que la mort de Salomé était punitive sous sa forme extérieure. Elle est tombée sur la glace, et dans la chute sa tête a été coupée du corps. ( Doyen Plumptre. )