Matthieu 14:15-21

Ils n'ont pas besoin de partir ; donnez-leur à manger.

Christ nourrissant la multitude

Les miracles de Jésus étaient :

(1) publique;

(2) bienfaisant.

I. La nature et les circonstances du miracle.

1. Quand a-t-il été forgé ? Dans la soirée." Le soir d'une journée bien passée.

2. Où a-t-il été exécuté ? Dans "un endroit désert". Le miracle du temps et du lieu encourage notre confiance en Christ dans les situations les plus éprouvantes et les plus démunies.

3. Quel était l'ordre de son exécution.

(1) La tendresse du Christ envers le peuple - « Ils n'ont pas besoin de s'en aller. »

(2) La toute-suffisance qu'Il possédait en Lui-même.

(3) La simplicité de leur disposition, ainsi que la rareté de l'offre.

(4) Si peu que vous en ayez, apportez-le à Jésus, et Il le fera plus.

(5) Sa dévotion – « regarder au ciel ».

(6) Notre Seigneur employa les disciples comme dispensateurs de sa bonté.

(7) Une leçon de frugalité - "Ils ont pris les fragments."

II. Réflexions.

1. Dans cette disposition, voir un emblème de Jésus-Christ. Il est le vrai Pain.

2. Dans la distribution de cette disposition, apprenez la fonction et le travail des ministres chrétiens.

3. L'apparente déficience de cette disposition nous rappelle le traitement du Sauveur et de son évangile par un monde incrédule. « Cinq pains et deux poissons » ne paraissaient rien à l'approvisionnement d'un tel assemblage.

4. Dans la suffisance réelle de cette disposition, nous sommes instruits dans la capacité glorieuse du Christ d'accomplir le bonheur de tous ceux qui croient. La multitude « mangea tous et fut rassasiée ». ( T. Kidd. )

Les cinq pains d'orge dans le désert

I. La retraite du Christ dans le désert. Il a cherché la retraite ; multitude s'est infiltrée, pourtant Christ n'a pas été déçu ou ennuyé.

II. Les hommes s'asseyaient devant les pains d'orge.

1. Il y a un manque de pain pour l'assemblée dans le désert.

2. Jésus demande aux disciples quelle provision ils ont.

3. Jésus ordonne aux disciples de se rapporter les pains. La façon dont Christ nous donne plus est de commencer par ce que nous avons.

4. Jésus commande ensuite à la multitude de s'asseoir dans l'ordre. La multitude avait besoin d'une grande foi. Nous ne pouvons pas d'abord manger et croire ensuite ; faut croire et manger. Les disciples ont besoin de foi et de courage ; envoyé par le Christ pour une mission éprouvante : « Donnez-leur à manger. La folie de la prédication devient la puissance de Dieu.

III. La fin du pain béni se multiplia.

1. Jésus a rendu grâce à Dieu pour le pain face à toute la multitude.

2. Jésus bénit le pain avant de le rompre et le donne au peuple ; et sa bénédiction soufflée dessus remplit le pain d'une plénitude infinie. Christ est le pain de vie du pécheur qui meurt de misère ; doux à l'âme dans le désert.

3. Jésus rompt le pain et multiplie dans l'usage ; Il brise et distribue aux apôtres, et ils brisent et distribuent au peuple ; et probablement les gens se cassent et se distribuent les uns aux autres. Christ souffle et bénit la Parole.

IV. Les fragments restants.

1. Une fois le festin terminé, de nombreux fragments sont terminés.

2. Jésus et ses disciples vivent de ces fragments. Les fragments sont plus que la totalité de l'approvisionnement pour le festin. Plus nous nous nourrissons de Christ, plus il y a toujours de Christ pour nous nourrir ; Il augmente jusqu'à nous. ( AM Stuart. )

La nourriture du ver

I. Le Christ nourrit le monde affamé au moyen de son Église.

1. La nourriture, bien que fournie surnaturellement, est apportée aux affamés par les moyens ordinaires.

2. Les disciples étaient préparés pour leur travail. Ils devaient apprendre la disproportion absolue entre les moyens dont ils disposaient et les besoins de la foule.

3. Nous devons porter nos ressources pauvres et inadéquates à Christ.

II. Le pain est suffisant pour tout le monde - "Ils ont tous mangé et ont été rassasiés."

III. Le pain qui est donné aux affamés est multiplié pour l'avenir des distributeurs. ( American Homiletic Review. )

Le miracle des pains et des poissons

I. Expliquer et illustrer les diverses circonstances liées au miracle.

II. Les leçons spirituelles que procure le miracle. Dans le peuple, nous voyons une représentation frappante de la condition morale de la famille humaine. Dans la disposition, nous voyons une véritable exposition de la bénédiction de l'évangile. Dans sa distribution, nous voyons la nature de l'office du ministère chrétien. Dans l'abondance restante, nous voyons l'infinité des fournitures évangéliques. Quelle participation personnelle à la bénédiction de l'Évangile est nécessaire à notre bonheur et à notre satisfaction ? ( Dr J. Burns. )

La nourriture du monde

Les miracles de l'Écriture ne sont pas simplement des merveilles, mais des signes. Celui-ci est une révélation symbolique du Christ subvenant à tous les besoins de ce monde affamé. Trois points : la distribution, le repas, le rassemblement.

I. Le Christ nourrit le monde affamé au moyen de son église.

1. Économie de puissance. Dieu n'intervient pas surnaturellement, pas plus qu'il n'est nécessaire. L'incarnation et le sacrifice du Christ sont l'œuvre purement surnaturelle de la puissance et de la miséricorde divines ; mais, après leur introduction dans le monde, l'action humaine est requise pour la diffusion du nouveau pouvoir. Les chrétiens sont désormais les instruments du Christ.

2. Préparation des disciples pour cette œuvre. En regardant leurs propres ressources, ils se sentaient tout à fait inadéquats pour le travail. L'humilité et la méfiance de soi sont nécessaires si Dieu veut travailler avec et en nous. Il travaille avec des roseaux froissés, et à partir d'eux il fait des tiges polies, des piliers dans sa maison. Entre ses mains, nos faibles ressources suffisent.

3. Les disciples semblent avoir pris part en premier. Seuls peuvent distribuer et transmettre ceux qui ont eux-mêmes trouvé nourriture et vie en Christ. Et une obligation leur incombe de le faire. Le pouvoir jusqu'à sa dernière particule est le devoir.

II. Le pain est suffisant pour tout le monde. L'évangile s'adresse aux besoins universels, écartant toutes les distinctions superficielles et allant jusqu'aux profondeurs de notre nature commune. La semence du royaume est comme le maïs, un exotique nulle part, car partout où l'homme vivra, elle poussera - et pourtant un exotique partout, car elle est descendue du ciel. D'autres aliments nécessitent un palais éduqué pour être appréciés; mais n'importe quel homme affamé dans n'importe quel pays se délectera du pain. Pour chaque âme sur terre, cet amour vivant et mourant de Jésus s'adresse à et satisfait ses besoins les plus profonds. C'est le pain qui donne vie au monde.

III. Le pain donné aux affamés est multiplié pour l'avenir des distributeurs. Transmettre aux autres, c'est gagner pour soi. Si vous voulez apprendre, enseignez. Si vous voudriez que votre propre vie spirituelle soit renforcée et approfondie, souvenez-vous que cela ne peut être accompli que par la méditation solitaire ou les ravissements de la communion silencieuse, mais par ceux-ci et par un travail honnête et humain pour Dieu dans le monde. ( A. Maclaren, DD )

L'œuvre de l'Église dans un monde affamé

Un emblème de toute l'œuvre de l'Église dans ce monde affamé. Les multitudes ont faim. Dites à Christ de leurs besoins. Comptez vos propres petites ressources jusqu'à ce que vous ayez complètement appris votre pauvreté : puis portez-les à Jésus. Il les acceptera et entre ses mains ils deviendront puissants, transfigurés des pensées et des forces humaines en paroles divines, en pouvoirs spirituels. De ce pain qu'il donne, vivez vous-même.

Puis portez-le hardiment à tous les affamés. Rang après rang va manger. Toutes les races, tous les âges, des cheveux gris à l'enfance bavarde, y trouveront la nourriture de leur âme. Au fur et à mesure que vous séparez la bénédiction, elle grandira sous Son œil ; et plus vous donnez, plus vous deviendrez généreux. Le pain ne manquera pas non plus, ni la parole ne s'affaiblira, jusqu'à ce que tout le monde ait goûté à sa douceur et ait été rafraîchi par sa vie puissante. ( A. Maclaren, DD )

Le miracle des pains

I. L'urgence du besoin.

1. Qu'est-ce que la nourriture recherchée.

2. L'urgence du manque dans le désert.

II. L'abondance de l'approvisionnement - "Il ouvre sa main et remplit toutes les choses vivantes d'abondance."

1. Comme les cinq pains, le mot est, dans sa lettre, méprisable et méchant.

2. Le miracle instructif par son caractère typique ; les disciples ont reçu la nourriture qu'ils ont mis devant le peuple des mains de Jésus. Nous devons déterminer :

(1) Pour manger la nourriture nous-mêmes ;

(2) Pour le distribuer à d'autres. ( C. Clayton, MA )

Compassion pour la multitude

I. Notre mission et notre faiblesse. Des hommes affamés autour de nous. Pour les nourrir, la superstition offre des pierres à la place du pain. L'infidélité essaie de persuader qu'ils n'ont pas faim. Vous dites « Qui sommes-nous pour nourrir cette multitude, qui peut les compter ? Ne vous laissez pas décourager par l'ampleur du travail. « L'offre est rare », dites-vous. Il y a une tendance au transfert de responsabilité. « Envoyons-les dans les villages acheter de la viande. »

II. Notre métier et la force du maître.

1. « En obéissance immédiate aux commandements du Christ.

2. En consacrant ce que nous avons au Christ.

3. Dans la prière.

4. En service actif. ( CH Spurgeon. )

La communication engendre beaucoup

I. Les productions de la terre et de l'industrie de la terre, les possessions et les bénéfices extérieurs, les choses qui sont consommées dans l'utilisation. Enfermez votre blé à pain dans un grenier, et s'il ne peut pas pourrir, il ne peut pas pousser ; mais répands-le à l'étranger sur les sillons du sol, et il se gonflera en une moisson. Enfermez votre pièce d'argent ou d'or, et ce n'est pas mieux que mort ; mais envoyez-le dans le libre-échange du monde, et le solitaire rouillé deviendra un hôte étincelant. Une politique avare est terne et inconsidérée. Il sauve, mais pour être stérile. La science moderne nous enseigne que la richesse publique naît de la confiance et des communications libres.

II. L'intelligence et la connaissance, le pouvoir de l'apprentissage et les trésors de l'apprentissage, sont multipliés par la distribution. L'esprit humain n'est pas moins prêt que le sol à rendre avec intérêt ce qu'on y a semé. Jésus a donné aux disciples, et les disciples à la multitude. C'est ainsi que l'instruction est transmise. Il passe du un au multiple. Il trouve des compagnons. La vérité engendre la vérité ; et vous devez avoir une entreprise pour montrer l'approvisionnement.

Ce qui aurait semblé insignifiant laissé à lui-même prend une grande importance à mesure qu'il est transmis à ceux qui l'appréhendent et le transmettent sous des formes nouvelles et multiples. Elle se manifeste, elle s'accumule en descendant parmi les sympathies et les besoins de ceux dont le cœur l'aime, dont la nature la désire, et dont l'habileté et l'expérience la reproduisent et la recommandent à tous les hommes.

III. La joie, l'espoir et toutes les influences encourageantes sont accrus en étant envoyés d'un seul esprit parmi les rangs des pauvres voyageurs du monde. Rien n'est plus exalté par la communication que des impulsions telles que celles dont nous avons besoin ici. La joie et l'espoir sont sociaux ; ils demandent de la compagnie ; ils se sont propagés par le contact et l'encouragement mutuel. Celui qui les a éveillées dans son propre sein les trouve grandement rehaussées en les exprimant ; et leur expression est rattrapée et répétée par des voix innombrables qui avaient dormi jusque-là. ( LN Frothingham. )

Assis sur l'herbe

Les hautes herbes qui, brisées par les pieds des milliers de personnes rassemblées là, feraient comme des « canapés » sur lesquels ils pouvaient s'allonger. ( Doyen Stanley. )

Multiplié en donnant

D'où Dieu multiplie les récoltes de blé à partir de quelques grains, d'où il multiplie les pains de ses propres mains. Car le pouvoir était entre les mains de Christ. Car ces cinq pains étaient, pour ainsi dire, de la semence, non pas en effet confiée à la terre, mais multipliée par Celui qui a fait la terre. ( Augustin. )

Quand vous donnez un pain ou une pièce de monnaie à un pauvre, vous ne le perdez pas, mais vous le semez ; car, comme d'un seul grain poussent plusieurs grains, il en est de même des pains et de l'argent. ( Lapide. )

Augmentation par répartition

Christ aurait tout aussi bien pu multiplier les pains entiers ; pourquoi préférerait-il le faire dans la rupture ? Peut-être pour nous enseigner que dans la distribution de nos biens, nous devons nous attendre à sa bénédiction, et non dans leur intégralité et leur réserve. Il n'y a pas d'homme qui s'accroisse par dispersion. ( Salle de l'évêque. )

Charité forte, foi faible

« Renvoyez-les, qu'ils achètent des vivres. » Il y avait là une charité forte, mais une foi faible : une charité forte, en ce sens qu'on soulagerait le peuple ; une foi faible, en ce qu'ils pensaient qu'ils ne pourraient pas autrement être si bien soulagés. De même qu'un homme, lorsqu'il voit de nombreuses voies s'ouvrir à lui, prend celle qu'il pense à la fois la plus juste et la plus proche, eux aussi le font : cette voie de soulagement était la plus ouverte à leur vue et la plus promise. ( Salle de l'évêque. )

Paniers pour fragments

Le poète romain Juvénal décrit un grand panier de provisions, avec une botte de foin, comme faisant partie de l'équipement des mendiants juifs qui se pressaient dans le bosquet d'Égérie à Rome. Le motif de cette coutume était d'éviter les impuretés cérémonielles en mangeant ou en se reposant la nuit. ( A. Cart. )

Notre Seigneur en prière

Il était probablement fatigué de corps, et aussi épuisé d'esprit par manque de cette sympathie plus fine que ses disciples ne pouvaient pas lui donner étant encore très terrestre. Celui qui aime ses semblables et travaille parmi ceux qui peuvent mal le comprendre saura mieux à quoi devait ressembler cette lassitude de notre Seigneur. Il a dû endurer la pression mondiale de l'humanité environnante dans toutes ses phases impies. ( George Macdonald. )