Matthieu 14:26

Et quand les disciples le virent marcher sur la mer, ils furent troublés.

Christ marchant sur la mer

Ici sont présentés deux points.

I. Besoin humain.

II. Aide divine. Ces deux faits sont impliqués dans les deux aspects de l'humanité.

I. Je vous demande de considérer l'attitude de l'homme envers le surnaturel et l'inconnu. « Ils ont crié de peur. » C'était le cri des hommes jetés et peinant sur les profondeurs sauvages, dans l'obscurité de la nuit. L'apparition de cette forme a dû être très surprenante pour eux, avançant dans l'ombre et sur la mer. Mais c'était un cri de notre nature commune ; c'était une expression humaine spontanée d'une profondeur mystérieuse, qui, sous toutes les formes de civilisation et toutes sortes de religions, demeure dans l'âme de l'homme.

Chaque homme s'éveille à la conviction qu'il y a quelque chose au-delà de ce monde. Ce n'est peut-être pas une conviction très pratique; des milliers peuvent vivre sans aucune appréciation constante de ce vers quoi une telle conviction pointe. Mais il y a des occasions où cela est soudainement réalisé. Il y a trois conditions de la nature qui sont particulièrement adaptées pour susciter ces sentiments de mystère et de crainte, et toutes trois sont impliquées dans les circonstances du texte. Ce sont la nuit, le ciel nocturne et la mer.

1. Soyez témoin de la terreur commune de la nuit morte et de l'obscurité, pas une simple superstition enfantine, mais une crainte solennelle rampant sur les fibres les plus intimes du cœur, "En pensée à partir des visions de la nuit", a déclaré Eliphaz, " quand le sommeil profond tombe sur les hommes », etc. Même l'esprit sceptique a agi sur la conviction que quelque chose doit peupler cet espace indéfini dans lequel le monde visible se fond.

2. Ou, encore, qui a jamais levé les yeux à travers les ténèbres et a contemplé ces orbes de lumière et de gloire qui font honte à toutes les splendeurs de la terre, sans la conviction spontanée des pouvoirs et des intelligences habitant en dehors de ces voies battues de notre trafic et de notre pensée ? Quelles influences pleuvent sur nous depuis ces profondeurs étoilées ? Quels messagers invisibles glissent sur ces terribles solitudes ?

3. Ou, encore une fois, considérez cet élément dans lequel sont représentés la grandeur et le mystère de la nature et de la vie. Quelles suggestions du surnaturel et de l'inconnu s'élèvent sur nous du sein de la mer. Quelles allusions au-delà de notre vue ; quelle conviction de notre impuissance. A propos donc de cette attitude de besoin humain, quelle aide lui a-t-on trouvée ?

Deux réponses sont venues, l'une du côté du sentiment humain, l'autre de la raison humaine.

1. Une réponse suscitée dans cette attitude de besoin humain apparaît dans diverses formes de superstition. Les temples rupestres et les autels sanglants, ainsi que les sacrifices humains proclament le fait que la nature humaine ne gravite pas toutes vers les sens et les ténèbres de l'anéantissement. Les sentiments superstitieux ont besoin d'explications.

2. La réponse qui vient du côté de la raison. La loi, la force, l'ordre sont des faits sublimes, mais insuffisants pour la nature humaine. Vous ne pouvez pas, par une explication scientifique du visible, réprimer l'enquête sérieuse de l'homme sur l'invisible. Pour nos besoins humains et notre attitude envers le surnaturel, Christ est venu. Il n'y a qu'une seule voix qui peut dire : « Soyez de bonne humeur, n'ayez pas peur. »

II. Considérez l'attitude de l'homme à l'égard du naturel et du connu, et vous observerez ici les conditions du besoin humain et de l'aide divine. Ces hommes qui « criaient de peur » avaient « peiné à ramer ». Nous sommes ici troublés au milieu des perplexités et des épreuves de la vie quotidienne. D'une manière ou d'une autre, beaucoup d'entre nous « s'efforcent de ramer » - le labeur du plaisir - ou nous ramons à travers de lourdes vagues de sollicitude.

Notre besoin appelle l'aide divine. Dans les saisons sombres, regardant le monde qui nous entoure à travers les ombres, nous discernons des objets devant lesquels nous frissonnons. Ce qui excite nos craintes peut être une bénédiction ; mais nous ne le savons pas, et nous avons besoin de l'assurance qui peut nous inviter à être de bonne humeur. ( EH Chapin )

Jésus pas de fantôme

I. C'est une erreur trop commune de faire un fantôme du Christ.

1. Combien de fois cela se fait-il en matière de péché et de purification de celui-ci. Notre péché est réel pour nous ; mais Christ est-il aussi réel pour nous ?

2. En ce qui concerne notre acceptation avec Dieu après le pardon. Nos lacunes réelles ; également réelle la justice de Christ.

3. En matière de sanctification.

4. En période d'épreuve.

5. Au moment du décès.

6. Dans le travail chrétien.

II. Nous faisons de Christ un fantôme surtout quand il est vraiment Christ. Quand il marchait sur les vagues, il y avait plus de Christ visible que sur terre ; Sa Divinité visible. Dans le pardon du grand péché, vous voyez la plus grande partie de Christ ; donc en grande détresse et en danger.

III. Nos plus grands chagrins proviennent du fait que nous traitons notre Seigneur comme irréel. À quelque Christ est un esprit indifférent. Beaucoup de pauvres pécheurs s'imaginent qu'il est un esprit en colère et crient de peur.

IV. Si nous pouvions seulement être guéris de ce mal désespéré, notre Seigneur Jésus-Christ aurait une place plus élevée dans notre estime, et de nombreux autres résultats bénéfiques suivraient :

1. Connaissance.

2. Adoration.

3. Service. ( CH Spurgeon. )

Croyance orientale dans les esprits

La croyance est assez générale en Orient qu'il existe une classe d'êtres qu'ils appellent « Jins », à la fois mâle et femelle, bons et mauvais, qui occupent une position intermédiaire entre les anges et les hommes, ont été créés avant ces derniers, sont faits de feu, ou peut-être de gaz, et sont capables de prendre diverses formes, ou de devenir invisibles à volonté. Ils mangent, boivent, épousent parfois des êtres humains et meurent, bien qu'ils vivent plusieurs siècles. Beaucoup d'événements sont expliqués en Orient par l'agence des Jin ; de sorte qu'ils n'existent pas seulement dans les histoires, mais sont reconnus comme des agents actifs dans les affaires humaines, ( Van Lennep. )

La magie de la voix du Sauveur

C'est un orgue merveilleux, cette voix humaine merveilleuse en elle-même, et non moins dans ses effets. Il est merveilleux en tant qu'exposant de l'esprit et du caractère individuels, étant d'une manière ou d'une autre très étroitement lié à un homme, et contribuant largement à constituer cet ensemble de qualités spéciales que nous appelons l'individualité. A tel point que celui-là est connu, révélé et reconnu, par sa voix presque autant que par quoi que ce soit d'extérieur.

. Et c'est merveilleux comme instrument pour toucher les autres. La voix du Sauveur à cette occasion opérait comme un charme ; cela opérait comme par magie sur eux. C'est incroyable quel pouvoir la voix vivante, en particulier une voix connue de longue date et très appréciée, a pour toucher le cœur et pour éveiller la confiance et la paix, ainsi que des émotions de toutes sortes, qui peuvent avoir longtemps dormi dans l'âme. ( ALR Foote. )